взаимодействия участники группы постепенно выясняют
индивидуальные нормы каждого. Если нормы оказываются достаточно
схожими, начинается процесс их сближения, поскольку сходство
индивидуальных норм вызывает чувство взаимной симпатии.
Одновременно с процессом формирования норм усиливается
групповое давление. Группа начинает применять негативные санкции в
отношении тех членов, которые в своем поведении отклоняются от
групповых норм. Сначала нарушитель получает косвенные сигналы
неодобрения (прохладное отношение, ко.сыс взгляды и т. п.), затем ему
начинают открыто высказывать недовольство и требовать соблюдения
групповых правил и традиций. В крайнем случае с нарушителем переста-
нут считаться, сделают его объектом насмешек.
Когда система норм сформировалась, вес стороны производственной
жизни коллектива оказываются под контролем группы.
В организованных группах существуют специальные роли контролеров.
В стихийных группах некоторые индивиды выполняют эту роль
спонтанно. Большинство групп имеют «цензора», хранителя норм.
Групповые нормы,- касающиеся неформального общения, скла-
дываются, как правило, стихийно. Они представляют собой стандартные
правила поведения, которых придерживаются участники группы.
Конфликт, как и всякое отношение между людьми, регулируется
нормами общественного поведения. При этом действуют нравственные,
религиозные, правовые, политические нормы.
Нормативное регулирование конфликтов делает систему более
стабильной, определяет долговременный порядок, разрешение
конфликтов и тем самым является эффективным средством
функционирования развитых организационно-экономических систем.
Использование норм для урегулирования конфликтов имеет свои
особенности, так как они действуют в специфической обстановке, в
процессе противоборства сторон.
Наибольшее значение при регулировании конфликтов имеют
нравственные нормы поведения людей. И это естественно, поскольку
почти любой конфликт так или иначе затрагивает нравственные
представления о добре и зле, правильном и неправильном поведении,
справедливости и несправедливости, вознаграждении и наказании, чести,
достоинстве и порядочности, и т. п. В их свете уже сам конфликт и его
участники получают нравственные оценки, которые могут быть
неоднозначны, а порой и весьма различны, даже противоположны.
В результате конфликт и его причины нередко расцениваются по-
разному не только его участниками, но и окружающими, что, в свою
очередь, способно расширить масштабы развертывающегося конфликта и
вызвать новые столкновения. Примером может служить отношение
населения некоторых регионов к межнациональным конфликтам, в
которых одна часть жителей видит недопустимое нарушение прав
человека, а другая законное утверждение своего национального
достоинства и суверенитета.
Нравственные нормы обычно нигде не записаны и вообще четко не
сформулированы. Обращение к ним в практике урегулирования
конфликтов встречается еще редко.
Конфликтная ситуация может регулироваться и религиозными
нормами. Это особенно характерно для тех религий, например ислама, в
которых религиозные правила распространяются помимо церковных
отношений на широкую область гражданской жизни — брак, семью,
обучение и др. Конфликт может иметь и межрелигиозный характер
(например, отношения между православными и католиками,
исламистами и христианами). В этом случае регулирование конфликта
64