Карьяхярм Т., Адамсон А. (сост.). Поворотные моменты истории Эстонии

Подождите немного. Документ загружается.

111

Вопросы и задания

1. Объясните понятия: нация, национальная культура, национальное

движение, национальное пробуждение. Можно ли сказать, что поня-

тия национальное движение и национальное пробуждение имеют одно

и то же значение?

2. Укажите на основе источников 6.1, 6.2 и 6.3 три основные причины

освобождения крестьян от крепостной зависимости.

3. Рейн Хелме в своей работе (источник 6.2) утверждает, что «на фоне

больших потрясений конца XVIII и начала XIX вв. балтийское дво-

рянство и городская буржуазия сумели увидеть ряд преимуществ,

связанных с тем, что Остзейские провинции входили в состав рос-

сийского государства: внешнеполитическая стабильность, всесто-

ронняя поддержка помещиков, оказываемая со стороны царизма в

деле сохранения их привилегий, широта российского рынка и т. д.».

Какие события в Европе могли привести автора к таким выводам?

4. Используя источник 6.3, найдите ответ на вопрос: «Какие права

получили крестьяне после принятия Положения?» Кого этот закон

освободил от крепостной зависимости?

5. Сравните источники 6.2, 6.5 и 6.6. Насколько достоверной кажется

вам приведенная в них информация? Что могло быть причиной

изменений в настроениях дворян? Что следует иметь в виду, оцени-

вая частную переписку в качестве исторического источника?

6. Каковы были основные признаки модернизации промышленности

и сельского хозяйства в Эстонии XIX века?

7. Каковы были эстонско-русско-немецкие межнациональные отноше-

ния во второй половине XIX века? Как относились к национальному

движению эстонцев российское правительство и остзейское дво-

рянство? Что было, судя по источнику 6.6, одной из основных при-

чин политики русификации?

8. Охарактеризуйте на основании источников 6.7, 6.8 и 6.11 идеи,

мероприятия и цели эпохи эстонского национального пробужде-

ния. Почему певческие праздники стали символом самосознания

НАЦИОНАЛЬНОЕ ДВИЖЕНИЕ И МОДЕРНИЗАЦИЯ, 1800–1900 ГГ.

112

эстонцев, хотя эта традиция имела немецкие корни? При подготовке

ответа используйте также источники 6.8, 6.9 и 6.10.

9. Каким образом, по мнению Эстляндского губернатора С. В. Шахов-

ского, следовала сблизить эстонцев с Российской империей? Най-

дите ответ в источниках 6.16 и 6.20.

10. Какие реальные шаги были предприняты для привлечения эстонцев

в лоно православной церкви? Насколько эффективной была такая

политика? Какую характеристику можно дать балтийской политике

и реформам императора Александра III?

11. Почему эстонцы не онемечились и не обрусели?

12. Каковы были административные и культурные последствия руси-

фикации в Эстонии?

13. «Три патриотические речи» К. Р. Якобсона

Текст речи К. Р. Якобсона, приведенной в сборнике (источник 6.7),

содержит ряд пропусков. О чем мог Якобсон говорить в этих пропу-

щенных отрывках? Попробуйте восстановить целостность текста и

впишите вместо каждого пропуска абзац длиной около десяти пред-

ложений. Не забывайте о необходимости сохранять внутреннюю

логику и тематику текста. Попытайтесь сохранить стиль, характер-

ный для автора и его времени. Сравните полученные результаты

между собой и с текстом самого Якобсона. Изменили ли пропуски

первоначальный смысл текста? Опишите чувства и мысли, возник-

шие при ознакомлении с текстами, составленными вашими одно-

классниками.

14. Творческая работа в группах

В Эстонии планируется издать новую энциклопедию. В редакции

идет спор о том, какие основные темы следует осветить, описывая

вторую половину XIX века. Образуйте несколько групп в зависи-

мости от численности учащихся в классе – это будут редакционные

коллегии. Распределите тексты исторических источников между

учащимися (членами коллегии). Каждый должен ознакомиться со

своим текстом, после чего составить и представить короткую речь с

обоснованием того, почему информация, имеющаяся именно в этом

источнике, должна попасть в энциклопедию. При составлении речи

НАЦИОНАЛЬНОЕ ДВИЖЕНИЕ И МОДЕРНИЗАЦИЯ, 1800–1900 ГГ.

113

используйте элементы критики исторических источников. Най-

дите сообща пять наиболее существенных тем, которые необходимо

включить в справочное издание. Составьте статью для энциклопе-

дии объемом до ста слов. Объедините в компьютере или на бумаге

пять статей в единый материал и снабдите его иллюстрациями.

15. Активное обучение

15.1. Докажите при помощи фактов, что реформы периода русифи-

кации принесли пользу:

а) коренному населению, т. е. эстонцам;

б) балтийским немцам;

в) местным русскимстарообрядцам.

Найденные аргументы используйте в диспуте на тему: «Кому

и как русификация принесла пользу, а кому и как – вред?»

15.2. Используя информацию, имеющуюся в источниках, составьте

тематическую карту модернизации Эстонии в конце XIX века.

Попробуйте пояснить, почему историки, политики и предста-

вители интеллигенции видят проявления прогресса по-раз-

ному.

НАЦИОНАЛЬНОЕ ДВИЖЕНИЕ И МОДЕРНИЗАЦИЯ, 1800–1900 ГГ.

114

Кристьян Рауд.

«Калевипоэг у врат ада». (1936 г.)

Иллюстрация к народному эпосу

«Калевипоэг» (Сын Калева), состав-

ленному Фридрихом Рейнгольдом

Крейцвальдом. Мифологический бо -

гатырь Калевипоэг потерял обе ноги

и, сидя верхом на коне с зажатой в

скале рукой, сторожит нечистого,

дабы тот не выбрался из преиспод-

ней. За этим эпизодом следуют про-

роческие и эмоционально очень силь-

ные заключительные строки эпоса,

предсказывающие возвращение героя

на родину. В пророчестве говорится,

что Калевипоэг принесет своему народу счастье и возрождение. Научное издание

эпоса было опубликовано на эстонском и немецком языках в 1857–1861 гг., народное

издание вышло в свет в 1862 году. «Калевипоэг» является всемирно известным произ-

ведением, переведенным на многие языки. На русском языке эпос впервые был издан в

1886–1889 гг.

НАЦИОНАЛЬНОЕ ДВИЖЕНИЕ И МОДЕРНИЗАЦИЯ, 1800–1900 ГГ.

Хутор в Южной Эстонии, в Тарвасту.

ИЛЛЮСТРАТИВНЫЕ МАТЕРИАЛЫ

115НАЦИОНАЛЬНОЕ ДВИЖЕНИЕ И МОДЕРНИЗАЦИЯ, 1800–1900 ГГ.

Акварель Йохана Кёлера «Оборванная нить», которую также ошибочно назы-

вают «Пряхой». (1863 г.)

Художник запечатлел на картине лирический образ эстонской девушки в народном

костюме. В комнате жилой риги с низким потолком девушка, одетая в хийумааский

народный костюм, грустно склонилась перед прялкой. Из окна видна фигура удаляю-

щегося молодого человека, вероятно, ее возлюбленного, которого забирают в армию.

К тому времени рекрутскому набору были подвергнуты свыше 100 000 эстонцев, из

которых большинство домой не вернулось.

Йохан Кёлер (1826–1899) – один из основоположников эстонской национальной

живописи и лидер национального движения. Выходец из бедной семьи хуторянина-

арендатора, Кёлер, несмотря на все тяготы, сумел реализоваться как художник и

позже поддерживал радикальные методы улучшения жизни эстонских крестьян. Он

учился живописи и работал, в основном, в Петербурге, где совершил головокружи-

тельную карьеру, став академиком и придворным живописцем. В столице Российской

империи Кёлер собрал вокруг себя занимавших высокие посты эстонцев – т.н. петер-

бургских патриотов. В своей политической деятельности он опирался на российскую

государственную власть, с помощью которой надеялся ограничить привилегии бал-

тийских немцев и облегчить положение эстонцев.

116

Карлова церковь. (1870 г.)

На Тынисмяэ в Средние века располагалась часовня святого Антония (отсюда и назва-

ние этого места), разрушенная во время Ливонской войны. В годы шведского владычес-

тва там действовала деревянная церковь эстонско-финского прихода святого Карла,

сгоревшая во время Северной войны. Имя Карла приход взял в честь шведских коро-

лей. В середине XIX века в Таллинне вновь возникла необходимость построить более

крупную церковь для нового (в действительности, восстанавливаемого) эстон ского

прихода. Прежние приходы не могли больше принимать новых городских граждан-эс-

тонцев. Сбор пожертвований для строительства церкви начался в конце 1850-х гг.

В нем участвовали, главным образом, эстонцы, для которых возведение церковного

здания, не уступающего церквям, принадлежавшим немцам, стало своего рода делом

чести. Нередко в качестве пожертвований поступали значительные суммы. Участок

земли и часть строительных материалов также были получены в виде пожертвова-

ний. Относительно места постройки будущей церкви с самого начала не было ника-

ких сомнений – оно считалось священным. Краеугольный камень был заложен в 1862

году. В конце 1870 года в новой церкви было проведено первое богослужение. К этому

времени строительство еще не было завершено – отсутствовали алтарная картина

и башни. Среди церковных зданий XIX века, находившихся на территории Эстонии,

Карлова церковь была наиболее величественной, причем не только по вместимости

(1500 мест для сидения), но и с архитектурной точки зрения. Наиболее ценным укра-

шением храма является созданная в 1879 году алтарная фреска «Придите ко Мне все

страждущие и обремененные, и Я успокою вас» (Матф. 11:28). Ее автором (за симво-

лическую плату) стал Йохан Кёлер, который в качестве модели использовал кучера

поместья Кассари. В 1919–1939 гг. Карлова церковь была главной церковью Эстонской

евангелической лютеранской церкви – самым важным храмом Эстонии, в которой

подавляющее большинство составляли лютеране.

НАЦИОНАЛЬНОЕ ДВИЖЕНИЕ И МОДЕРНИЗАЦИЯ, 1800–1900 ГГ.

117НАЦИОНАЛЬНОЕ ДВИЖЕНИЕ И МОДЕРНИЗАЦИЯ, 1800–1900 ГГ.

Освящение краеугольного камня собора Александра Невского на Тоомпеа

(Вышгороде). (30 августа 1893 г.)

Собор (1900, Михаил Преображенский) был построен по инициативе Эстляндского

губернатора князя С. В. Шаховского на средства от всероссийского сбора пожертво-

ваний как символ российской верховной власти на фоне немецко-лютеранского облика

города. Собор был построен на месте, которое по эстонским народным преданиям

считалось могилой Калева. Литургию с освящением краеугольного камня собора про-

водил архиепископ Рижский и Митавский Арсений. На заднем плане – дворец Тоом-

пеа (1773, Иоганн Шульц) – исторический центр власти и резиденция Эстляндского

губернатора.

118

Николай II со свитой выходит из собора Александра Невского на Тоомпеа.

(23 июля 1902 г.)

Последний российский самодержец неоднократно посещал Эстонию. Здесь он встре-

чался с германским императором Вильгельмом II (1902, 1912) и британским королем

Эдуардом VII (1908).

НАЦИОНАЛЬНОЕ ДВИЖЕНИЕ И МОДЕРНИЗАЦИЯ, 1800–1900 ГГ.

7. РЕВОЛЮЦИЯ И ВОЙНА, 1900–1917 ГГ.

7.1 Требование 8-часового рабочего дня

Листовка

Январь 1905 г.

Требуйте, братцы, 8-часовой работы, как наши братья в Питере.

Теперь время, когда мы можем единогласно требовать этого. [...]

Вперед, братцы.

Революция 1905–1907 гг. в Эстонии. Сборник документов и материалов. Таллин, 1955.

C. 21.

7.2 Призыв литературной группировки «Молодая Эстония»

Из сочинения Г. Суйтса

1905 г.

Когда волна спадает, она поднимается вновь.

Мы чувствуем, как движение, направленное вверх, набирает силу

и накрывает всю землю.

В результате естественного развития наша жизнь вновь обрела

мощное выражение и нашла новые устремления, о чем в последнее

время отчетливо свидетельствуют явления общественной жизни

нашей родины.

Хотим ли мы, молодые, подавить в себе мысли и идеи, которыми

дух времени наполняет нашу грудь.

Ранее говорили: Noblesse oblige – положение обязывает!

Мы говорим: Jeunesse oblige – молодость обязывает!

И мы стоим на распутье.

У нашей страны имеется много целей и устремлений, но задачей

и устремлением молодых должно стать следующее: если нынешнее

время является для нас слишком узким и низким, то его надо рас-

ширить, привести в соответствие с новыми потребностями!

Помочь людям и народам изменить существующие условия в

соответствии с их потребностями, а также поднимать и вести людей

вперед может, в первую очередь, образование. И наш призыв звучит

120

так: Больше культуры! Это первое условие всех освободительных

идей и устремлений. Больше европейской культуры!

Останемся эстонцами, но станем и европейцами! […]

Мы хотим искать те цели и формы, к которым нас ведут, с одной

стороны, дух нашего собственного народа, его естественные качес-

тва и потребности, а с другой – европейская культура.

[G. Suits]. Noorte püüded. – Noor Eesti. I. 1905. Tartu, 1905. Lk. 17–19.

7.3 Граф С. Ю. Витте о Русско-японской войне и революции

Из книги воспоминаний

Итак, к концу сентября месяца 1905 года революция уже совсем, если

можно так выразиться, вошла в свои права – права захватные. Она

произошла оттого, что правительство долгое время игнорировало пот-

ребности населения, а затем, когда увидело, что смута выходит из

своих щелей наружу, вздумало усилить свой престиж и свою силу

«маленькой победоносной войной» (выражение Плеве). Таким образом

правительство втянуло Россию в ужасную, самую большую, которую

она когда либо вела, войну. Война оказалась для России позорной во

всех отношениях, и режим, под которым жила Россия, оказался совсем

несостоятельным – гнилым. Все смутились и затем – добрая половина

русских людей спятила с ума... Явился вопрос, что же делать?.. Вопрос

этот был резко поставлен заревом революционного пожара. С первых

чисел октября 1905 года в силу самых событий пришли к необходимости

его решить и с 6-го в десять дней докатились до великого и знамена-

тельного акта — манифеста 17 октября.

С. Ю. Витте. Воспоминания. Царствование Николая II. Т. I. Берлин, 1922. C. 500.

7.4 Массовое убийство на Новом рынке в Таллинне

16 октября 1905 г.

Из газеты «Новая жизнь»

1 ноября 1905 г.

Утром 16 октября состоялся митинг, на котором присутствовало от

8 до 10 тысяч рабочих. Руководила местная социал-демократическая

РЕВОЛЮЦИЯ И ВОЙНА, 1900–1917 ГГ.