История Татарстана. Учебное пособие
Подождите немного. Документ загружается.
Просветительство. Во второй половине XIX в. даль-аейшее развитие получает татарское
просветительство, зарождение, как мы помним, было связано с име-хами И. Хальфина, X.
Фаизханова, М.-Г. Махмудова, 3. Кукляшева. С 60-х гг. XIX столетия это уже офор-вшееся
просветительское движение. Распространение свещения, научных и технических знаний в
татарском народе, приобщение его к русской и европейской рльтуре, к европейским формам жизни,
освобождение устаревших традиций — вот к чему стремились та-ирские просветители. Это было не
только мечтой, но и Главным делом их жизни.
Одной из самых крупных фигур в татарском просветительстве второй половины XIX в. был
Шигабутдин рджани (1818-1889). Он писал, что «для будущности своero народа мы нуждаемся в
европейских знаниях, свещении, культуре, промышленности. Умение и просвещение можно брать
везде, где оно есть. Знание и прошение не знают ни национальных, ни языковых границ.
Педагогическая, научная деятельность Ш. Марджа в Казани началась в 1850 г., когда он был
назначен имамом Первой соборной мечети. До этого Ш. Марджани более десяти лет провел в Бухаре
и Самарканде, пополняя свои знания. Среднее образование он получил еще раньше в медресе
деревни Ташкичу Казанского уезда.
Просветительские идеи Ш. Марджани звучали как эв традиционному обществу. Он заявлял, что
изучение светских знаний и наук не противоречит исламу, выступал против запретов музыки,
изобразительного искусства мусульманским духовенством. Ш. Марджани предлогал реформировать
мектебы и медресе, освободить от средневековой схоластики. Важным средством приобщения татар
к европейской культуре должно было изучение русского языка.
Ш. Марджани сам и прокладывал дорогу своим идеям. Он впервые в Казани открыл школу нового
типа, в вграмму которой наряду с религией были включены некоторые светские дисциплины.
Просветитель поддерживал организацию русско-татарских школ, восемь лет преподавал вероучение
в открытой в Казани в 1876 г. Татарской учительской школе.
Ш. Марджани был и крупным ученым — философом, историком. Он написал первое научное
исследование по истории татарского народа «Мустафад аль-ахбар фи ахвали Казан ва Булгар»
(«Сведения, привлеченные для истории о Казани и Булгарах»), многочисленные работы по истории
ислама. Ш. Марджани оставил труды по археологии, этнографии, географии, математике,
астрономии. За пропаганду гелиоцентрической теории его называли «вторым Галилеем». Ученый
неоднократно выступал на заседаниях Общества археологии, истории и этнографии при Казанском
университете, в 1877 г. прочитал доклад на IV Всероссийском археологическом съезде.
Младшим современником Ш. Марджани был Каюм Насыри (1825-1902). Он родился в семье
муллы, которая жила в селе Верхние Ширданы. После получения начального образования в мектебе
своего отца поступил на учебу в медресе «Касимия». С 1855 г. в течение 16 лет преподавал татарский
язык в Казанском духовном училище и в Казанской духовной семинарии. В 60-е гг. он был
вольнослушателем Казанского университета.
В последней четверти XIX в. К. Насыри более всего занимают наука и просветительство. Он
создает на родном языке книги и учебники по литературе, арифметике, геометрии, педагогике,
медицине, ботанике и другим отраслям знания. Им также было переведено немало учебников с
русского языка на татарский. Он активно занимается изучением истории татарского народа, его
фольклора. Результатом явились такие его книги, как «Образцы народной литературы казанских
татар», «Сказки казанских татар». К. Насыри заложил основы современного татарского
литературного языка. В Русском географическом обществе, Обществе археологии, истории и
этнографии при Казанском университете о нем говорили как о глубоком исследователе.
Действительным членом последнего общества К. Насыри был избран в 1885 г.
В течение более чем полувека К. Насыри выпускал настольные календари. Это были своего рода
маленькие
»нциклопедии знаний. Они закладывали основу татарской периодической печати. Намерение же К.
Насыри яздавать газету «Тан юлдуз» («Утренняя звезда») власти отвергли.
К. Насыри выступал за сближение татарского и руссого народов. Он опубликовал на татарском языке
книга «Краткая история России», «Доступные для запоминания события из русской истории»,
написал и издал гПравила чтения русского языка», «Грамматику русского зыка», «Русско-татарский
словарь». В «Записках -враторского географического общества» была напечатана- его статья
«Поверья и обряды казанских татар», своей скромной квартирке К. Насыри обучал татарскиx
121
шакирдов русскому языку. Общим для этих наиболее видных представителей ггарского
просветительства являлась забота о распростении среди татарского народа научных знаний, о его
вциальном прогрессе, борьба против мусульманской кнутости и .косности. Активными участниками
татарского просветительского движения были писатели Фатих Халиди J50-1923), Габдрахман
Ильяси (1856-1895), Загиргиев (1870-1902). Являясь сторонниками К. Насыри, га выступали за
светское образование, за приобщение атар к русской и европейской культуре, за всесторонний
прогресс своей нации, боролись против невежественных - мулл. В произведениях этих писателей с
особой поэзией звучала тема равноправия татарской женщины. - Джадидизм. Идеи и деятельность
татарских просвети-пей подготовили почву для возникновения джадидизма движения произошло от
арабского джадид — е). Начало этому движению было положено в 80-х гг. IX в. Его идеологами
стали Исмаил Гаспринский J51-1914), Галимджан Баруди (1857-1921), Ризаэт-Фахретдин (1859-
1936), некоторые другие предстали татарской либеральной интеллигенции. Джадидизм зародился в
сфере образования, просвещения Старая школа была пронизана схоластикой, ориентируясь главным
образом на достижения средневековой, в ней преобладали богословские дисциплины. Между тем
нужны были светские образованные кадры, владеющие современными научными знаниями.
Джадидисты и взялись за перестройку школьного образования татар, преодолевая сопротивление
властей и консервативных кругов татарского общества (кадимистов).
С 80-х гг. на смену старым, кадимистским школам начинают приходить новометодные,
джадидистские. К концу XIX в. в Казанской губернии их уже было несколько десятков. В
джадидистских школах широко использовался азбучно-звуковой метод вместо буквослагательного,
который облегчал усвоение школьных предметов. В реформированных школах появились классы,
классные доски, парты, столы, географические карты, были предусмотрены экзамены. Учащиеся
наряду с основами ислама изучали арифметику, географию, историю, русский, ряд европейских и
восточных языков. Татарский язык изучался под названием «тюрки тель» («тюркский язык»).
В 1882 г. Г. Баруди основал в Казани одно из самых знаменитых новометодных учебных
заведений — медресе «Мухаммадия» В нем в начальных классах богословским дисциплинам
отводилось в неделю 39, светским — 11 часов, в средних классах — 43 часа и 131 час. Светские
дисциплины были широко представлены и в других наиболее крупных новометодных медресе —
«Галлия» (Уфа), «Хусаиния» (Оренбург), «Расулия» (Троицк).
Постепенно перестройка школьного образования татар набирала размах. Однако новометодные
учебные заведения еще не заняли главенствующего положения. К концу XIX столетия их удельный
вес в Казанской губернии по отношению ко всем татарским школам не превышал 5 процентов.
Программа джадидистов предусматривала обновление различных сторон жизни нации. Она
включала в себя организацию женского образования, открытие библиотек, клубов, читален, издание
газет. Джадидисты выступали за то, чтобы татары носили европейскую одежду, посещали театр.
Реформированию подлежал также ислам.
Многое удалось и сделать. С 1883 г. начала выходить первая тюрко-татарская газета «Тарджеман»
(«Переводчик»). Ее основателем и редактором был городской голова Бахчисарая И. Гаспринский. В
газете сотрудничали Бахретдин, А. Максуди, братья Шакир и Закир Рамие-многие другие
представители татарской интеллигента. В 1890 г. Г. Баруди вместе со своей женой организовали:
первую татарскую женскую новометодную школу. Называлась она «Магруй Баруди школа». Таким
образом, во второй половине XIX в. татарское Национальное движение прошло большой путь.
Сформировалось просветительское движение, которое выдвинуло целую плеяду прогрессивных
мыслителей и деятелей. Многие его идеи были восприняты джадидистами. было уже не только
просветительское, но и реформаторское движение. Оно наложило сильный отпеча-эк на образование,
общественную жизнь, быт татарское общества.
Вопросы и задания
1. Почему Казанская губерния с ее центром Казанью стала средоточием татарского
национального движения? 2. Чем было вызвано к жизни татарское национальное движение? 3.
Опишите систему Н.И. Ильминского. Каким образом она была связана с национальной
политикой правительства? 4. Расскажите о причинах и ходе движения татарских крестьян 1878-
1879 гг. 5. Какой характер носило ваисовское движение? Изложите основные взгляды ваисовцев.
6. В чем состояли основные идеи татарского просветительского движения? 7. Что было общего во
122
взглядах Ш. Марджани и К. Насыри как наиболее видных представителей татарского
просветительства второй половины XIX в.? 8. Какие идеи татарских просветителей
представляются вам созвучными нашему времени? 9. Что роднит и что отличает татарское
просветительство и джадидизм? 10. Попытайтесь объяснить, почему джадидизм зародился в
сфере образования, просвещения? 11. Каковы были основные итоги. В деятельности
представителей джадидистского движения?
39. Наука и культура во второй половине XIX в.
Во второй половине XIX в., прежде всего в пореформенный период, произошли глубокие сдвиги в
социаль-экономической, общественной жизни страны. Под их влиянием развивалась культура, в
различных областях которой наблюдался существенный прогресс.
Наука. Центром культуры, прежде всего науки, обширного края по-прежнему являлся Казанский
университет. В его стенах оформляется и получает развитие несколько научных школ, получивших
всемирное признание.
Основоположником новой школы органической химии стал Александр Михайлович Бутлеров. Он
родился в 1828 г. в Чистополе в семье участника Отечественной войны. После окончания Казанского
университета, по ходатайству одного из своих учителей К.К. Клауса (другим учителем являлся Н.Н.
Зинин), был в 1850 г. оставлен на кафедре химии для приготовления к профессорскому званию.
Через год А.М. Бутлеров защитил магистерскую диссертацию, а еще через три года спустя был
удостоен звания доктора химии и физики. В 1860-1863 гг. возглавлял Казанский университет.
Основной научной заслугой A.M. Бутлерова является создание теории химического строения
органических соединений. Эта теория положила начало современной органической химии.
Исследования казанского ученого открывали пути создания пластмасс, синтетического каучука,
других новых органических веществ. Его фундаментальный труд «Введение к полному изучению
органической химии» стал настольной книгой многих поколений химиков. Бутлеров был избран
академиком Петербургской академии наук, почетным членом двадцати шести российских и
иностранных университетов и научных обществ.
Выдающимися учениками А.М. Бутлерова были Владимир Васильевич Марковников и Александр
Михайлович Зайцев. Их исследования способствовали развитию синтетической органической химии.
Работы профессора Мариана Альбертовича Ковальского послужили развитию казанской
астрономической школы. Он предложил новые методы вычисления орбит малых звезд и двойных
планет, а также разработал новый метод определения движения Солнечной системы в пространстве.
Родоначальником казанской школы геологов стал Николай Алексеевич Головкинский. Его
трудами, как и работами ряда других ученых, закладывались основы отечественной региональной
геологии. Немало ценных идей высказал геолог Александр Антонович Штукенберг. Он создал
геологический музей в Казанском университете, заложил основы городского краеведческого музея
был одним из организаторов общества естествоиспытателей.
Во многом обязана российская наука расцветом казанской математической школы, широким
распространением ее достижений профессору Казанского университета, уроженцу Казани
Александру Васильевичу Василъеву. Он был одним из основателей Казанского физико-
математического общества (1890) и его председателем в течение пятнадцати лет. А.В. Васильев
участвовал в выпуске серии книг «Новые идеи в маразматике». Особые заслуги принадлежат ему в
пропаганде идей Н.И. Лобачевского. Биография великого метра, материалы по которой собрал
Васильев, была издана в 1894 г. Более поздние работы профессора способствовали распространению
в России идей теории относительности.
После изгнания из университета П.Ф. Лесгафта разработка проблем физиологии была продолжена
доктор Кюм медицины Николаем Осиповичем Ковалевским. Он стал основоположником Казанской
физиологической . Выдающиеся исследования в этой области были выполнены профессором
Николаем Александровичем (иславским.
В 70-х гг. XIX в. профессор Емилиан Валентиевич Адамюк основал в Казанском университете
кафедру гальмологии и первую клинику глазных заболеваний в Казани. Его имя стало чрезвычайно
популярных. Как писала газета «Волжский курьер», «Казань сделалась местом, паломничества для
тысяч больших и не было, кажется, более известного имени из врачей среди населения востока
123
России, как имя адамюка». Работы Е.В. Адамюка положили начало отечественной офтальмологии.
В 1885 г. при университете была открыта первая в России психофизиологическая лаборатория. Ее
создателем был доктор медицины Владимир Михайлович Бехтерев, уроженец села Бехтерово
Елабужского уезда. Его исследования нервной деятельности человека принесли ему славу
основоположника экспериментальной психологии.
В области лингвистики крупное наследие оставили профессора Казанского университета Иван
Александрович Бодуэн де Куртенэ, Василий Александрович Богородицкий. Кроме подготовки трудов
по славянскому языкознанию, Бодуэн де Куртенэ провел большую работу по редактированию и
дополнению «Толкового словаря живого великорусского языка» В. Даля. В.А. Богородицкий стал
основателем отечественной экспериментальной фонетики.
Во второй половине XIX в. появляются новые этнографические исследования, в которых находит
отражение материальная и духовная культура поволжских народов. Быту татар, мордвы, чувашей,
марийцев были посвящены работы В.К. Магницкого, И.Н. Смирнова, Н.В. Никольского и других
этнографов.
Начиная со второй половины 60-х гг. при университете организуется несколько научных обществ.
Это общество врачей, а затем и естествоиспытателей, общество археологии, истории и этнографии, в
работе которого активное участие приняли К. Насыри, Ш. Марджани, X. Фаизханов, юридическое,
физико-математическое, неврологическое общества. Наряду с научными они решили и практические
задачи. Такая же направленность была и у Казанского экономического общества, действовавшего с
1839 г.
Образование. Во второй половине XIX в. Казанский университет перестает быть единственным
высшим учебным заведением в крае. В 1874 г. на базе университетских кафедр был организован
ветеринарный институт, который возглавил П.Т. Зейфман. Он был призван готовить специалистов
для районов Волго-Камья, Сибири и Средней Азии. На первых порах ученых и преподавателей там
было немного — всего 14 человек. Но вскоре институт становится крупным центром ветеринарного
образования и науки. Среди Харьковского, Юрьевского и Варшавского ветеринарных институтов он
занимал первое место по общему числу студентов (200-250 человек).
К высшим учебным заведениям относились также Казанские высшие женские курсы и Казанский
учительский институт. Оба эти учебные заведения были открыты в 1876 г.
Среднее специальное образование давали промышленное техническое училище — первое среднее
химическое учебное заведение в России, музыкальная школа Р.А. Гуммерта, художественная школа,
юнкерское пехотное училище.
Получает развитие средняя школа. В конце столетия в Казани действовали четыре мужских и три
женских гимназии, реальное училище, ремесленное училище, а также Родионовский институт
благородных девиц.
Из религиозных учебных заведений продолжали работать духовная академия и духовная семинария.
Здесь велась подготовка кадров священнослужителей и миссионеров.
Основным типом массовой начальной школы были земские школы. С 1884 г. правительство стало
насаждать церковно-приходские школы, единственным учителем в которых был местный
священник. В начале 90-х гг. таких школ было более 60. Часть детей могла обучаться в начальных
народных училищах, вольных крестьянских школах.
Для нерусского населения края были открыты министерские школы с преподаванием на русском
языке, особые церковно-приходские школы, а также школы, которыми ведало Братство святителя
Гурия. На детей мусульман были рассчитаны русско-татарские школы. Эти школы финансировало
государство, доведя их число к концу столетия до 57. В мектебы и медресе внедрялись русские
классы, содержавшиеся на средства населения. Эти школы и классы имели обрусительную
направленность. Вместе с тем они способствовали распространению русской грамотности и русского
языка, элементов светской культуры.
Основой начального и среднего образования татарской молодежи являлись мектебы и медресе. Их
число во второй половине XIX столетия значительно возросло. К началу следующего века в городах,
сельских населенных пунктах Казанской губернии насчитывалось более 640 мектебов и медресе. В
них обучалось около 50 тысяч учащихся. Постепенно в систему национального образования входили
новометодные школы, однако их общее число было еще невелико. Проект создания для татар
124
крупного светского учебного заведения, который в начале 60-х гг. разработал ученый-просветитель
X. Фаизханов, не был осуществлен из-за противодействия правительства. На рубеже XIX-XX вв.
около 80 процентов татар Казанской губернии владели грамотой на родном языке.
Была начата подготовка учителей для новометодных мектебов и медресе на специальных
педагогических курсах. Первые такие курсы были открыты в 1897 г. в Оренбурге благодаря усилиям
промышленника, мецената Гани Хусаинова и молодого педагога Фатиха Карими. В 90-х же гг.
популярностью пользовались ялтинские педагогические курсы, организованные И. Гаспринским.
Для получения образования шире начинают использоваться возможности средних и высших
русских учебных заведений. Татарских юношей, пусть и в небольшом количестве, можно было
встретить в казанских гимназиях, училищах. Ежегодно несколько десятков человек оканчивали
Казанскую татарскую учительскую школу, основанную в 1876 г. при участии также К. Насыри и Ш.
Марджани. Среди ее выпускников крупные деятели татарского национального движения М. Султан-
Галиев, С. Максуди, Ф. Туктаров, педагог М. Курбангалиев, один из создателей татарского
профессионального театра И. Кудашев-Ашказарский. С их именами и деятельностью мы
познакомимся в следующих главах учебного пособия.
В пореформенные годы увеличилось количество студентов-татар в Казанском университете.
Несколько татарских юношей стали студентами ветеринарного института. Татары учились также в
Петербургском, Томском, Московском университетах. С конца XIX столетия и, особенно с начала
следующего некоторые из них стали получать образование в зарубежных средних и высших учебных
заведениях.
В апреле 1895 г. состоялось торжественное открытие Казанского городского музея (ныне
Государственный объединенный музей РТ). Основу музея составила уникальная коллекция
казанского археолога, нумизмата и коллекционера Андрея Федоровича Лихачева, уроженца села
Полянки-Никольское Спасского уезда. В ней было около 40 тысяч предметов, живописные полотна
русских и западноевропейских мастеров, несколько сотен книг. Все это богатство за 30 тысяч рублей
серебром вдова коллекционера уступила его брату И.Ф. Лихачеву, который и передал коллекцию
музею, (коллекция была оценена специалистами в 200 тыс. руб.). Крупные суммы на создание музея
пожертвовали купцы и промышленники, в том числе И.И. Алафузов, П.В. Щетинкин, Я.Ф. Шамов,
И.В. Александров. Дочь казанского предпринимателя О.С. Александрова-Гейне выдела 500 тысяч
рублей. Казанский архиепископ подарил городу знаменитую карету Екатерины II. В фонды музея
вошла и этнографическая коллекция, собранная учителями Царевококшайского уезда на средства,
предоставленные наследником царского престола.
Создание городского музея явилось важным событием в культурной жизни края. После открытой
в 1865 г. городской публичной библиотеки это было второе крупное просветительное учреждение.
Периодическая печать и литература. Мир казанской периодики пореформенных лет стал более
представительным и разнообразным. Кроме правительственных «Губернских ведомостей»,
издававшихся с 1838 г., это уже более десяти газет различного толка. В своем большинстве они
издавались в либеральном духе. Среди них были «Казанский биржевой листок», «Камско-Волжская
газета» «Волжско-Камское слово», «Казанские новости». Правда, век их существования был
недолог — один- три года. Долгожителем оказался «Казанский биржевой листок»: начиная с 1868 г.
он издавался в течение 24 лет. На консервативных позициях стояла редакция «Казанских вестей»,
монархические взгляды со своих страниц проповедовал «Казанский телеграф».
С 1884 г. начал выходить «Волжский вестник». В течение пяти лет его главным редактором был
историк права, профессор Казанского университета Н.П. Загоскин, и газета имела либерально-
народническое направление. Это привлекало к ней многих прогрессивных общественных деятелей,
ученых, писателей, публицистов. Здесь печатались Д.Н. Мамин-Сибиряк, Г.И. Успенский, Н.К.
Михайловский, С.Н. Южаков, В.Г. Короленко, A.M. Горький, Н.Н. Булич. В нескольких номерах
«Волжского вестника» за 1892 г. была опубликована работа Н.П. Загоскина Казанская старина.
Очерки города Казани и казанской жизни в 40-х годах».
Для татарского населения Казанской губернии газет тогда не издавалось. Было предпринято
несколько попыток добиться у властей разрешения на издание периодики на татарском языке. Одна
из них связана с именами преподавателя тюркских языков Петербургского университета X.
Фаизханова и переводчика Азиатского департамента Министерства просвещения П.И. Пашино. Они
в 1859 г. обратились в Министерство просвещения, чтобы получить разрешение на выпуск газеты
125
«Чул-пан». В просьбе им было отказано. Первая в России тюркская газета начала выходить в 1875 г.
в Баку, но вскоре она прекратила свое существование. Дольше выпускалась газета И. Гаспринского
«Тарджеман» («Переводчик»), издававшаяся в Крыму. Ее читали в просвещенных кругах казанского
татарского общества.
Продолжала работать Азиатская типография, издания которой способствовали распространению
культуры и светского образования среди татарского народа. Здесь выпускались словари, буквари,
сочинения по истории и языку татарского народа, художественные, публицистические произведения.
Татарское книгопечатание переживало в пореформенный период большой подъем. В конце XIX в.
в Казани действовало около 15 печатных заведений. Среди изданий тех лет — произведения
восточных мыслителей, западных историков и педагогов, книги по медицине, юриспруденции,
педагогике, естественным и точным наукам в переводе с русского, произведения русской
художественной литературы, учебники по истории и географии, русско-татарские словари и
самоучители. Были изданы сочинения 3. Бигиева, М. Акъегетзаде, Г. Ильяси, Ф. Халиди, с которыми
связано зарождение и развитие светской реалистической татарской литературы. Несколько изданий
выдержали переработанные К. Насыри художественные произведения из восточных литератур
«Повесть о сорока везирях», «Авиценна».
Центральными в реалистической татарской литературе второй половины XIX в. были идеи
просветительства и национального возрождения. Они пронизывают роман Загира Бигиева (1870-
1902) «Тысячи, или Красавица Хадича» и «Великие грехи», драматические произведения
Габдрахмана Ильяси (1856-1895) «Несчастная девушка», Фатиха Халиди (1850-1923) «В ответ
несчастной девушке». Эти произведения Г. Ильяси и Ф. Халиди были первыми татарскими драмами.
Начал пробовать перо Фатих Карими (1870-1937). В конце 90-х гг. он опубликовал рассказ
«Женитьба Салих-бабая» и повесть «Шакирд и студент». В татарской прозе возникли такие новые
жанры, как мемуары, путевые очерки, публицистика.
Искусство. Пореформенные годы — время большого подъема сценического искусства. Казанский
городской театр приобретает славу одного из лучших провинциальных театров России. Этой славе во
многом был обязан деятельности антрепренера, казанского купца ПМ. Медведева. Начиная с 1874 г.
в казанском театре действовали уже три труппы — драматическая, оперная и опереточная. Здесь
ставились драмы и комедии А.С. Грибоедова, А.С. Пушкина, Н.В. Гоголя, А.Н. Островского, А.В.
Сухово-Кобылина, произведения В. Шекспира, Ф. Шиллера. Большим успехом пользовались оперы
Ш. Гуно, Дж. Верди, А.С. Даргомыжского, Дж. Мейербера, П.И. Чайковского. В ряде драматических
и оперных спектаклей в роли статиста выступал юный Федор Иванович Шаляпин, уроженец Казани.
В марте 1890 г.
в опере «Евгений Онегин» в хоре он исполнил партию Зарецкого. Через девять лет, уже, будучи
известным артистом, Ф.И. Шаляпин на казанской сцене выступал в операх «Русалка», «Фауст» и
«Жизнь за царя».
На казанской сцене начинался творческий путь многих актрис, актеров. Среди них М.Г. Савина,
П.А. Стрепетова, В.Н. Давыдов, М.И. Писарев. Их имена вскоре стали известны всей российской
театральной публике. В товариществе антрепренера ММ. Бородая в Казанском городском театре в
конце 90-х гг. блистал В.И. Качалов.
Татарский профессиональный театр возник позже. Но уже тогда в частных домах ставились
самодеятельные спектакли. Учащаяся молодежь, педагоги организовывали театрализованные
представления в медресе, татарских учительских семинариях.
В 80-х гг. создаются общества любителей сценического искусства, любителей музыки, пения и
драматического искусства, Казанское отделение Русского музыкального общества, музыкальная
школа. В работе Общества любителей музыки, пения и драматического искусства (с 1895 г.
Общество любителей изящных искусств) участвовали профессора Казанского университета А.Н.
Казем-Бек, Н.П. Загоскин, поэт Н.Е. Боратынский, музыкант и композитор А.И. Панаев.
Насыщенной становится музыкальная жизнь татарского общества. Наряду с традиционными, в
быт начинают входить русские музыкальные инструменты. Приметой времени становятся
домашние концерты, обучение молодежи музыке.
В 1895 г. для подготовки художников, скульпторов, граверов и архитекторов в городе
открывается Казанская художественная школа. Через год в ее помещении состоялась первая в
Казани художественная выставка картин. В последующем такие выставки становятся обычным
126
явлением.
Через три года после открытия Казанской художественной школы умер великий русский
живописец, график, мастер литографии и офорта Иван Иванович Шишкин (1832-1898). Он родился в
Елабуге. Родители надеялись, что Иван Шишкин станет купцом, продолжателем семейных
традиций. Но он с юных лет увлекся рисованием. Эта его склонность была отмечена и учителями 1-
й Казанской гимназии, где И. Шишкин учился в 1844-1848 гг. Затем последовала учеба в
Московском училище живописи ваяния и зодчества. И вот он уже художник первого разряда. В 70-
90-е гг. И.И. Шишкин пишет большие эпические полотна — «Сосновый бор. Мачтовый лес в
«Вятской губернии» «Кама», «Утро в сосновом лесу», «Афанасовская корабельная роща близ
Елабуги». Все они пронизаны елабужскими мотивами, любовью к природе родного края.
Прежде всего, как прикладное развивается татарское изобразительное искусство.
Распространение получают художественные промыслы по изготовлению вышивок, цветной и
узорной обуви. Художественный талант народа находил выражение в узорном ткачестве, резьбе по
дереву, ювелирном деле. Над художественным оформлением книг, издававшихся в Казани на
татарском, восточных языках, плодотворно работал каллиграф, мастер книжной миниатюры М. Г.
Махмудов.
На рубеже XIX-XX вв. начинается становление татарского профессионального изобразительного
искусства. В 1883 г. в Петербургской академии художеств получил диплом на право преподавания
первый татарский художник Шакирджан Ахмеджанович Тагиров (1858-1918). Преподаватель
рисования в Казанской татарской учительской школе стал известным мастером рукописной и
печатной книги.
Таким образом, в пореформенный период культура в различных своих областях делает крупные
шаги вперед. Формируется и получает всемирную известность несколько новых казанских научных
школ. Массовый характер приобретает система образования. Время большого подъема переживают
театральная, художественная жизнь, татарское книгопечатание. Татарские прозаики осваивают
реалистический метод, новые жанровые формы. Развивается татарский самодеятельный театр, на
исходе столетия начинается становление татарского профессионального изобразительного
искусства. Общей тенденцией развития культуры выступает демократизация. Однако
воспользоваться в полной мере культурными достижениями могла в основном просвещенная,
состоятельная часть общества.
Вопросы и задания
1. Какие научные школы появляются и получат развитие в Казанском университете? Расскажите об
их достижениях. 2. В деятельности, каких научных обществ участвовали татарские ученые? 3. В чем
выразилось развитие высшей школы в условия Казанской губернии? 4. Какие изменения претерпела
система среднего образования? 5. Из каких учебных заведений состояла система начального
образования? На какие слои населения она была, прежде всего, рассчитана? 6. Как развивалась
татарская национальная школа? Что появилось в ней нового в последней четверти XIX в.? 7.
Представьте мир казанской периодической печати второй половины XIX в. Появились ли в этот
период новые издания? Читая, какие из них, можно получить наиболее полную информацию о
жизни края пореформенного времени? 8. Подтвердите справедливость утверждения о том, что для
татарского книгопечатания вторая половина столетия была временем большего подъема. Объясните
причины этого явления. 9. Какими новыми моментами отмечено развитие татарской
художественной литературы? Что вы знаете о жизни и творчестве наиболее крупных татарских
писателей, поэтов, драматургов той поры? 10. Сопоставьте театральную жизнь Казани первой и
второй половины XIX столетия. К каким выводам вы пришли? 11. При помощи дополнительной
литературы составьте рассказ о казанском периоде жизни и творчества Ф.И. Шаляпина. По
возможности посетите музей певца в Казани. 12. Что вы знаете о жизни и творчестве И.И.
Шишкина? Есть ли, среди ваших любимых картин плотна, принадлежавшие кисти этого
художника? 13. Как развивалось татарское изобразительное искусство? С какими его видами вы
знакомы, что в них вас привлекает? 14. Составьте рассказ об организации Казанского городского
музея. Охарактеризуйте его значение в культурной жизни края. Посетите при первой возможности
объединенный музей Республики Татарстан.
127
Глава X. КАЗАНСКАЯ ГУБЕРНИЯ В НАЧАЛЕ XX в. (1900-1916)
В начале XX в. Россия представляла собой страну догоняющего развития. В стране произошел
промышленный переворот, однако ее индустриализация не была завершена. Не был завершен и
аграрный переворот. Сельское хозяйство развивалось преимущественно экстенсивно. Россия
оставалась абсолютной монархией. В стране ;. отсутствовали представительные учреждения,
политические свободы, легальные партии и профсоюзы. В многоэтничной России все более острым
становился национальный вопрос.
Противоречия между самодержавными порядками и модернизирующейся экономикой, новыми
социальными отношениями, пробуждающимся национальным движением могли быть разрешены
на путях последовательных и глубоких реформ. Однако на рубеже столетий процесс
реформирования был заторможен. Это вызвало многочисленные социальные конфликты, а затем
привело к революционному взрыву. Груз проблем уходящего века испытывала на себе и Казанская
губерния. Особую остроту этим проблемам здесь придавал нерешенный национальный вопрос.
§40. Социально-экономическое развитие Казанской губернии
Население. Перед первой мировой войной в Казанской губернии проживало 2 миллиона 850
тысяч Кчеловек. Из них русских было 1,1 миллиона, татар — 398,6 тысячи, чувашей — 649,9
тысячи, марийцев — 1145,5 тысячи, мордвы — 32,7 тысячи и удмуртов —1l,7 тысячи человек.
Значительная часть татарского населения компактно проживала также в ряде регионов
европейской части страны и Сибири. Особенно крупные группы татар имелись в Оренбургской,
Уфимской, Симбирской, Астраканской, Нижегородской, Вятской, Саратовской и Самарской
губерниях.
Быстро росло число татар в Средней Азии, а также в новых промышленных районах страны — Баку,
Грозном, Донбассе, Криворожье. Большие татарские общины издавна проживали в Петербурге и
Москве. Незначительные компактные группы татар, занимавшихся торговлей, ремеслом и
земледелием, появились в Турции и в странах арабского Востока. В Мекке и Медине — священных
городах мусульман — имелись принадлежавшие им дома, лавки и медресе.
Несколько особняком от основной массы татар стояли крымские татары. Они были связаны
общими этническими корнями, но развивались в иных культурно-политических и экономических
условиях.
До 1917 г. татары были самым крупным тюркским народом России. В силу целого ряда
объективных причин они опережали других своих собратьев в экономическом, политическом и
культурном развитии. Центром духовного и политического притяжения татар являлась Казань и
территория Казанской губернии. В их сознании на протяжении столетий Казань была связана с ее
историческим прошлым: столицы наиболее крупного и влиятельного татарского государства.
Промышленность, транспорт, торговля. В начале XX в. Казань и губерния стали заметным
явлением в экономике России, особенно в сфере промышленности. В 1896 г. на территории края
действовало 176 заводов и фабрик. Через восемь лет здесь уже насчитывалось более 320
предприятий. За период 1896-1914 гг. число занятых на них рабочих увеличилось с 10,5 тысячи до 21
тысячи человек. Десятую часть промышленного пролетариата составляли татары.
Наибольший удельный вес в общем, объеме занимали легкая и пищевая промышленность. Росло
производство на мукомольных, кожевенных, деревообделочных предприятиях, предприятиях по
выпуску валяной обуви. Так, крупные мельницы действовали в Печищах, Морквашах, Чистополе,
Тетюшах, ряде других поволжских и прикамских городов. Центром валяльной промышленности
являлся Кукмор.
Наряду с этими отраслями динамично развивалась химическая промышленность. Расширили свое
производство Бондюжский и Кокшанский химические заводы, казанские предприятия. Так, на
Бондюжском заводе по инициативе Д.И. Менделеева были открыты новые цехи. Видные химики
Казанского университета внедрили ряд технологических новшеств на заводе братьев
Крестовниковых. По объему, ассортименту продукции и технологиям химические предприятия
Казанской губернии занимали ведущее положение в России.
128
Металлообрабатывающая промышленность в крае не получила широкого развития. Но и в этой
области к началу века произошли сдвиги — были открыты небольшие заводы и мастерские по
производству и ремонту сельскохозяйственных машин, чугунных отливок, садового инвентаря.
Удельный вес тяжелой промышленности не превышал 6 процентов (в целом по России этот
показатель составлял более 33%).
Наиболее крупными предприятиями являлись стеариново - мыловаренный, глицериновый и
химический завод братьев Крестовниковых, текстильные и кожевенные заводы и фабрики
Алафузова и Казанский пороховой завод — одна из главных опор мощи российской . армии и флота.
Здесь выпускалось более половины всей промышленной продукции Казанской губернии. На этих
предприятиях трудился почти каждый второй рабочий.
На заводе Крестовниковых производились свечи, мыло, олеин, гудрон, глицерин, стеарин, на
предприятиях Аларфузовых — кожи, пряжа, нитки, холсты, полотна, обувь, обмундирование и
снаряжение для армии. Годовое производство одних только стеариновых свечей и мыла, которые
имели спрос во всей России, превышало в денежном выражении 8 миллионов рублей. Пороховой
завод вырабатывал в год до 60 тысяч пудов пороха.
Продолжала развиваться и мелкая промышленность, представленная небольшими
предприятиями кустарного и полукустарного типа. В начале XX столетия в Казанской губернии
действовало более 3,6 тысячи таких фабрик и заводов. На них было занято примерно 6 тысяч
рабочих.
Одновременно продолжался процесс концентрации Производства и капитала. К возникшим еще
в конце XIX в. акционерным обществам — «Фабрично-торговое товарищество братьев
Крестовниковых», «Торгово-промышленное общество Алафузовских фабрик и заводов», «Торгово-
промышленное товарищество Ахметзян Сайдашев с сыновьями и Бакий Субаев» и другим —
добавилась новые. Среди них одним из наиболее крупных было «Товарищество мыловаренного и
глицеринового завода И. Арсланова» в Казани. В 1912 г. было основано товарищество на паях
«Иван Стахеев и К°». Через четыре года елабужский купец и предприниматель И.И. Стахеев вместе
с директором Русско-Азиатского банка А.И. Путиловым и П.П. Батолиным учредил крупнейшее
монополистическое объединение России — концерн Стахеева.
Часть промышленного потенциала Казанской губернии находилась в руках татарской буржуазии.
Наиболее крупными капиталами располагали братья Каримовы, М. Казаков, Г. Мукминов,
Утямышевы, А. Сагдеев, С. Губайдуллин, А. Ишмуратов, Юнусовы. Кроме акционерных обществ А.
Сайдашева, Б. Субаева, И. Арсланова, действовали «Товарищество Казанской мануфактуры
Утямышева и К°», «Торгово-промышленное товарищество Тимербулатова и Акчурина». Татарским
промышленникам и купцам принадлежали многочисленные текстильные, мыловаренные, меховые,
кожевенные заводы и фабрики. Именно они владели практически всеми мелкими предприятиями по
изготовлению сафьяновой обуви, национальных головных уборов, медной посуды. К 1914 г.
татарские предприниматели создали 154 торговых дома.
Довольно активно предпринимательской деятельностью татарские капиталисты занимались в
других регионах страны. Так, Хусаиновы основали в Оренбурге и Казахстане салотопенные заводы
и заводы по очистке шерсти. Братьям Закиру (он известен и как поэт Дэрдменд) и Шакиру
Рамиевым принадлежало более 20 золотых приисков на Южном Урале. Несколькими суконными
фабриками в Симбирской губернии владели Акчурины.
Развитию промышленной и торговой деятельности в крае способствовало открытие в начале 90-х
гг. XIX в. движения поездов от Москвы до Свияжска и от Казани до Зелёного Дола. В 1914 г.
вступил в строй железнодорожный мост через Волгу, названный Романовским в честь 300-летия
царской династии. Это повысило роль Казанской губернии как одного из транспортных центров
страны. Кроме того, все крупнейшие волжские судоходные компании имели здесь свои пристани,
судоремонтные заводы и затоны для отстоя судов зимой, перевалочные склады и другие службы.
Возросло значение Казани как важного торгового центра Поволжья и Европейской России. За
двадцать лет, начиная с 1891 г., более чем втрое увеличился волжский грузооборот Казани. С
Казанской пристани отправлялось до трех тысяч судов с товарами на сумму свыше 10 миллионов
рублей. Примерно на такую же сумму проходило грузов через железнодорожную станцию Казань.
На казанский рынок поступали такие товары, как кожевенное сырье, овчины, пушнина,
129
лесоматериалы, нефтепродукты, земледельческие машины, стекло, галантерея. В больших объемах
вывозились крупчатая мука, изделия из кожи, валяная обувь, свечи, мыло, другая промышленная и
сельскохозяйственная продукция. Так, Свечи и мыло находили сбыт в Поволжье, Сибири, Средней
Азии, Польше, Персии, Англии. До пяти миллионов пар сафьяновой обуви ежегодно отправлялось на
Нижегородскую ярмарку, Кавказ, в Сибирь и Туркестан. Перед первой мировой войной татарские
купцы открыли в Казани контору по торговле с Берлином и Лондоном.
Казань в начале XX в. была самым крупным городом Поволжья. Ее население к 1917 г.
увеличилось но сравнению с 1897 г. более чем в полтора раза и составило 206,6 тысячи человек.
Остальные двенадцать городов Казанской губернии — Арск, Козьмодеяьянск, Лаишево, Мамадыш,
Свияжск, Спасск, Тетюши, Царевокошайск, Цивильск, Чебоксары, Чистополь, Ядрин — намного
уступали Казани и по численности населения, и по промышленному потенциалу. Некоторым
исключением среди них был Чистополь с 22 тысячами жителей. В книге «Иллюстрированный
путеводитель по Волге и ее притокам Оке и Каме», изданной в 1914 г., отмечалось: «В 20 верстах
ниже (впадения Вятки в Каму) находится г. Чистополь, соединенный с Казанью телефоном... В
городе много учебных заведений, библиотек; несколько банков. Чистополь очень важный торгово-
промышленный пункт на Каме, благодаря крупному, многомиллионному экспорту хлеба, который
преимущественно идет на Рыбинск». В городах проживало около 6 процентов татарского населения
губернии.
Положение рабочего класса. Условия труда и быта российского пролетариата были намного
хуже, чем в европейских странах. Начавшее оформляться рабочее законодательство в большей мере
отражало интересы фабрикантов и заводчиков. В стране отсутствовала система государственного
страхования. Рабочие подвергались нещадной эксплуатации. При официально установленной
максимальной продолжительности рабочего дня в 11,5 часов рабочий день на большинстве
предприятий губернии длился 12-14 часов. Так, в Кукморе рабочие фабрики Вавилова трудились с 6
утра и до 8 вечера. Казанские булочники стояли у печей по 14-15 часов, имея три выходных дня в
году. М. Горький, проходивший свои университеты в Казани, так описывал в рассказе «Хозяин»
условия работы в пекарне Семенова: «В подвале с маленькими окнами, закрытом снаружи частой
проволочной сеткой, под сводчатым потолком стоит облако пара, смешанное с дымом махорки.
Сумрачно, стекла окон побиты, замазаны тестом, снаружи обрызганы грязью, в углах, как старое
тряпье, висят клочья паутины, покрытые мучной пылью... Восемнадцать носов сонно и уныло
качаются над столом, лица людей мало отличные одно от другого, на всех лежит одинаковое
выражение сердитой усталости». Заработная плата женщин была на 30-40 процентов ниже, чем у
мужчин.
Правда, наиболее дальновидные предприниматели стремились учесть нужды рабочих. Некоторых
из них начинали улучшать условия труда рабочих, строить больницы, вечерние школы, и клубы.
Так, при заводе Крестовниковых действовали больница, школа для детей. И.И. Алафузов
пожертвовал средства на строительство зданий женской рукодельной школы, больницы для рабочих
в Адмиралтейской слободе, театра. Братья Акчурины открыли в 1914 г. при принадлежавшей им
Гурьевской суконной фабрике бесплатную библиотеку читальню для рабочих и служащих. Но такие
факты все же являлись исключением.
Рабочие были лишены элементарных человеческих прав. Они не имели профессиональных
организаций, которые отстаивали бы их экономические интересы. За участие в забастовках и
стачках им грозило тюремное заключение.
В еще более бесправном положении находились крестьяне. Для них были сохранены даже
телесные наказания.
Сельское хозяйство. Усиление расслоения крестьянства. Основная часть населения Казанской
губернии была занята в сельском хозяйстве. Здесь же производилась большая часть продукции.
Иными словами, Казанская губерния продолжала оставаться аграрным регионом.
В начале XX в. из Казанской губернии в другие районы страны и за границу ежегодно
вывозилось от 15 до 20 миллионов пудов хлеба. Основным поставщиком хлеба являлись
крестьянские хозяйства. Однако растущие поставки продукции не были следствием роста
урожайности. Крестьянина гнала на рынок нужда, необходимость получить средства, чтобы
рассчитаться по увеличивающимся налогам, выкупным платежам. Рост урожайности наблюдался
130