Хара-Даван Э. Чингисхан - великий завоеватель
Подождите немного. Документ загружается.
Чингисхан.
Великий
завеватель
ми
неограниченно
именем
Вечного
Синего
Неба;
подоб
но
ему
русский
царь-самодержец
управлял
подвластны
ми
его
народами
как
Помазанник
Божий.
Таким
обра
зом,
мы
видим,
что
московский
царь,
по
выражению
Вс.
Иванова,
«вылущился
от
монгольского
хана,
как
птен
чик
из
СКОРЛУПЫ»,
так
как
в
этом он
сходился
только
с
монгольскими ханами
и
глубоко
разнился
от
западных
монархов.
Как
бы
то
ни
было,
когда
кончилось
монгольское
владычество
и
Россия
освободилась
от
«татарского
ига»,
то,
во-первых,
бывшие
до
прихода
монголов удельные
княжества
и
отдельные
славянские
племена
во
глазе
с
враждовавшими
между
собой
князьями
превратились
в
110сковское
государство
и
в
один
русский
народ
и,
во
вторых,
это
государство
оказалось
удивительно
похо
жим
на
бывшие
государства
монгольские
и
вообще
на
восточные
монархии
Азии.
110сковское
государство
ХУI
-
ХУН
веков
-
типичный
восточный
ханат.
Так
Восточная
европейская
равнина
была
двумя
ци
вилизациями
разрезана
на
две
части:
Польское
и
Литов
ско-Русское
государства
примкнули
к
западной
циви
лизации, что
и
определило
их
исторические
судьбы,
их
социальный
и государственный
строй,
резко
отличаю
щиеся
от
московских.
110сковская
монархия
-
государ
ство
восточное
-
московский
период
русской
истории
-
период
«азиатский».
Начиная
с
Петра
Великого
эта ази
атская
природа
русского
народа
была
покрыта
легким
слоем
европеизма,
но
Ленин,
хотя
он
был
духовным
учеником
Запада,
весь
этот
слой
с
налетом
Европы
без
жалостно
срезал,
и
теперь
мы
видим
голое
«европо
азийское»
нутро
русского
народа,
повернувшееся
од
ним
лицом
к
Востоку,
а
другим
-
на
Запад,
подобно
орлу
старого
русского
герба.
ЗАКЛJЮЧJЕНИJЕ
Из
всего
сказанного
видно,
что
~монгольский»
воп
рос
еще
не
поставлен
русскими
и
европейцами
учеными
во
всей
его
величине
и
значение
монгольской
культуры
еще
не
исследовано
ими
достаточно.
Но
можно
уже
те
перь
считать
доказанным,
что
обычное
представление
о
монгольском
завоевании
и
монгольском
влиянии
явля
ется
сильно
устаревшим
как
результат
эгоцентричности
роман
о-германской
культуры.
«Монгольское
завоева
ние
не
было
нашествием
диких
орд
и
монголы
не
были
ни
~дикарями»,
ни
«варварами»,
иначе
они
не
могли
бы
одержать
победу
над
народами
старых
культур
двух
континентов
и
создать
небывалую
в
мировой
истории
Империю.
Правда,
всю
историю
монголов
нельзя
вместить
в
рамки
восходящих
степеней
развития
~общечеловечес
кой»,
т.е.
романо-германской
культуры,
с
их
кочевым
бытом,
родовым
делением
и
скотоводческим
хозяйством,
но
из
этого
еще
не
следует,
что
они
«дикари~,
а
следует
другой
вывод:
прогрессирующая
и
восходящая,
подоб
но
пирамиде,
схема
~общечеловеческой»
культуры,
со
чиненная
европейскими
учеными,
в
основе
своей
непра
вильна и
неприменима
к
народам
Азии,
т.е.
к
1/2
челове-
361
Чингисхан.
Великий
завеватель
чества.
Европейские
ученые
учат
нас,
что
в
войне
побеж
дает
более
культурный;
монголы
же
в
короткий
срок
без
поражения
объединили
в
одном
государстве
своем
4/5
Азии
с
Европой.
Все
культуры
имеют
свои
идеалы,
их
характеризую
щие.
Так,
древнегреческая
культура
есть
культура
зна
ния,
идеал
ее
-
мудрец.
Римская
культура
есть
культура
права,
идеал
ее
-
гражданин,
герой.
Идеал
христианской
культуры
Средних
веков
-
святой,
аскет.
Духовная
культура
Азии
есть
культура
буддийская,
идеал
ее
-
60-
гоzеловек
(нирвана,
бодисаттва,
Будда).
Монгольская
кочевая
культура
есть
военная
культура,
идеал
ее
-
цар
ство
вселенной,
монголосфера.
Современная
же
культура
Запада
есть
культура
материалистическая
и
ее
идеал
капитал.
Монгольские
племена
в
течение
тысячелетий
были
в
непосредственном
соприкосновении
с
Китайской
импе-
362
Изваяние
zepenaxu
-
один
из
немногих
уцелевших
памятников
Каракорума.
Фото
И.
Горненекого
Заключение
рией
и
находились
под
влиянием
китайской
и
уйгурской
культур.
В
течение
многих
веков'
они
входили
в
состав
больших
и
сильных
тюркских
держав
и
лишь
в
ХН
веке,
незадолго
до
своего
объединения
в
одно
национальное
государство,
стали
независимыми.
Монголы
свою
уди
вительную
военную
организацию
создали
сами
из
глу
бины
веков
переданными
традициями.
На
своем
родо
вом
быте
они
создали
крепкую
государственную
орга
низацию,
а
административную,
финансовую
и
податную
системы
заимствовали
от
китайцев.
Монголы
обладали
самой
совершенной
армией
из
всех
тогда
существовав
ших
на
земном
шаре,
самой
дисциплинированной
и
наи
лучшим
образом
организованной.
Она была
прекрасно
вооружена
и
снаряжена,
имела
постоянные
обученные
кадры
и
строгую
служебную
иерархию.
Техника
ее сто
яла на
высоте
своего
века.
Сам
Чингисхан
и
его
лучшие
полководцы
Джебе-нойон
и
Субедей-багатур
историка
ми
по
справедливости
считаются
военными
гениями.
Можно
без
преувеличения
сказать,
что
они
превосходят
европейских
великих
полководцев
-
Александра,
Юлия
Цезаря
и
Наполеона
как
по
размерам
и
числу
своих
побед
и по
полному
отсутствию
в
их
боевой
практике
поражений,
так
и по их
достижениям,
венцом которых
было
создание
небывалой
по
величине
империи.
На
современные
монгольские
племена,
населяющие
как
историческую
Монголию,
так
и
на
бурят
и
калмы
ков,
живущих
вне
Монголии,
надо
смотреть
как на
на
роды
угасшей
культуры,
подобно
современным
грекам
и
итальянцам*,
но
мы
присутствуем
при
начале
про
буждения
этого
народа
после
около
500-летнего
его
застоя
вместе
с
народами
всей
Азии.
Что
принесет
Евро-
*
Проф.
Лауфер,
монголовед.
363
Монастырь
Эрдени-Дзу,
основанный
на
том
месте,
где
находилась
столица
империи
Чингисхана
Монастырская
ступа
Постройки
монастыря
Эрдени-Дзу
Монастырские
ворота
Стены
обители
Чингисхан.
Великий
завеватель
Чингисхан.
Картина
Н.К.
Рериха
пе это
пробуждение
Азии?
Этот
вопрос
занимает
многие
выдающиеся
умы
современной
Европы.
В
учебниках
истории
пишут,
что
свержение
Россией
монгольского
ига,
уже
поколебленного
Куликовской
победой
Дмитрия
Донского,
произошло
сто
лет
спустя,
при
Иоанне
III -
после
порабощения
России,
в
общей
сложности
продолжавшегося
около
двух
с
половиной
веков.
В
действительности
в
это
утверждение
необходи
мо
ввести
некоторые
поправки.
Куликовская
победа
имела
моральное
значение,
материальные
же
послед
ствия
ее,
несколько
лет
спустя
после
одержания
ее
над
темником
Мамаем,
были
сведены
на
нет
золотоордынс
ким
ханом
Тохтамышем,
который
при поддержке
Темер
лана
(Тимура),
восстановившего
единство
монголо-та
тарской
державы,
снова
привел
Русь
в
подчинение
Зо
лотой
Орды,
выразившееся
в
выдаче
Дмитрию
Иоанновичу ярлыка
на
великое
княжение.
Такие
же
яр
лыки
продолжали
получать и
ближайшие
потомки
Дмитрия.
Хотя
затем,
начиная
от
Иоанна
111,
московс-
366
Заключение
кие
великие
князья
и
княжили
без
ханских
ярлыков,
и
иго
формально
было
свергнуто
Иоанном
Ш,
однако
полное
прекращение
фактической
зависимости
от
татар
правильнее
отнести
к
половине
XVI
века
-
времени
за
воевания
Иоанном
IV
Грозным
последних
позиций
мон
гольского
владычества
-
Казанского и Астраханского
царств,
основавшихся
на
развалинах
Золотой
Орды,
так
как
только
после
этого
царь
стал
вполне
свободным
и
«Великим
Государем»,
хотя
Крымское
царство
остава
лось
еще
долго
независимым.
Введя
такую
поправку
хронологического
характера
в
историю
так
называемого
монгольского
или
татарс
кого
ига,
считаем
необходимым
еще
раз
отметить
оши
бочность
обычного
мнения
о
крайней
бедственности
для
русского
народа
монгольского
владычества.
Если
это
и
было
сопряжено
для Руси
с
материальными
жерт
вами,
то
зато,
с
другой
стороны,
оно
являлось
для
нее
превосходной,
хотя
и
суровой
школой,
в
которой
выко
вывались
Московская
государственность
и
русское
са
модержавие;
школой,
в
которой
русская
нация
осозна
лa
себя
как
таковая
и
приобрела
черты
характера,
об
легчавшие
ей
последующую
борьбу
за
существование.
Русь
сумела
органически
переработать
и
усвоить
заим
ствованное
от
ее
завоевателей
и
вышла
из-под
ига
в
виде,
быть
может,
«неладно
скроенного,
но
крепко
сши
того»
государственного
организма,
спаянного
духовной
дисциплиной
и
единством
бытового
исповедничества.
Вот
результат
школы,
в
которой
не
только
наказывали,
но и
учили.
А
чем
была
Русь
до
прихода
монголов,
это
мы
видели.
Чингисхан
и
его
империя
оставили
два
вели
ких
наследства
миру:
на
Западе
на
развалинах
вражду
ющих
русских
княжеств
возникло
царство
Ивана
Гроз
ного,
а
на
Востоке
-
три
государства:
Цзинь,
Сун
и
Тан-
367
Калмык
в
боевом
снаряжении
Заключение
гут,
впервые
объединенные
монголами,
выступающие
как
единая
Китайская
империя.
Если
сравнить
«иго
мон
гольское»
с
«игом
европейским»
-
как
можно
назвать
двухсотлетний
императорский
период
русской
истории,
период
духовного
засилия
Европы,
разрушения
и
гоне
ния
силою
власти
всего
национального,
-
то
итоги
этих
двух
исторических
периодов
двух
школ
обнаруживают
ся
наглядно:
экзамен
на
аттестат
политической
зрелости
татарской
школы
Россия
выдержала
блестяще,
между
тем
как
на
экзамене
европейской
школы
на
ту
же
поли
тическую
зрелость
после
периода
учения
одинаковой
продолжительности
Императорская
Россия
жестоко
провалилась
в
1917
году.