Хара-Даван Э. Чингисхан - великий завоеватель
Подождите немного. Документ загружается.
Чингисхан.
Великий
завеватель
Мать
Чингисхана.
Картина
н.к.
Рериха
царства
и
Белого
царя.
В
древнерусской
«Голубиной
книге~
хранящий
истинную
веру
Белый
царь
именуется
«над
царями
царь»
,
то
есть
вселенский
правитель
...
Что
касается
непосредственно
Чингисхана,
то
белым
было
его
личное
девятибунчужное
знамя;
«белой
костью»
(то
есть
людьми
особо
знатными)
называли
его
потомков
12
•
С
учетом
этих
ассоциативных
связей
можно
связать
миф
«Сказания
О
Чингисхане~
и
с
символом
Полярного
острова,
и
с
представлениями
об
идеальном
(белом,
светлом,
светоносном)
правителе.
Только
миф
этот
мар
кирует
уже
не
инициатическое
странствие,
как
в
сюжете,
зафиксированном
францисканской
миссией
1245
г.,
а
космогоническую
или
алхимическую
парадигму:
живот
ворный
солнечный
луч,
проникающий
в
темную
пер
вичную
материю,
принадлежит
сфере глубоко
архаично
го
алхимического
символизма
(кстати,
и
знаменитое
«Со
кровенное
сказание
монголов»
ХIII
в.
повествует,
что
12
Трепавлов
В.В.
ЦИТ.
СОЧ.
С.
24-29,
45, 56.
20
XapU3.МamU'lec"oe
бремя
полярного
.мифа
Алангоо,
праматерь
рода
Чингисхана,
после
смерти
мужа
зачала
троих
сыновей
от
сияния
посланца
Неба,
нисхо
дившего
в
ее
лоно
через
дымник
юрты
13
).
Эта
парадигма
лежит
и
в
основе
космогонических
мифов;
символическая
соотнесенность
династии
Чингисхана
с
солнечным
пер
воначалом
и
с
космогонией
закономерно
делает
его
геро
ем-мироустроителем,
косвенно
подтверждая
выводы,
к
которым
приходит
в
своей
книге
Э.
Хара-Даван.
Но
не
слишком
ли
отвлеченны
эти
мифологические
изыскания?
Проясняют
ли
они
метаисторическое,
по
Хара
Давану,
открытие
Чингисханом
~древних
мировых
путей
для
шествия
будущей
цивилизации»?
Ведь
для
тюрко-мон
гольского
мира
его
харизматичность
и
так
не
вызывает
сомнений;
желанием
приобщиться
к
ней
во
имя
нацио
нального
возрождения
можно
объяснить
и
непрекращаю
щиеся
поиски
могилы
Чингисхана
на
территории
Забай
калья,
Монголии,
Китая,
и
предание
о
том,
что
мать
Поко
рителя
Вселенной
была
по
национальности
якуткой
...
Пожалуй,
единственный
автор,
который
сформули
ровал
многомерный
геополитический
образ
цивилиза
ции,
возникающей
(или
еще
имеющей
возникнуть)
на
древних
путях
империи
Чингисхана,
-
это
современный
философ-традиционалист
А.Г.
Дугин.
В
своей
работе
2004
г.
~Чингисхан
и
монголосфера~,
написанной
как
раз
по
мотивам
книги
Э.
Хара-Давана,
он
выходит
на
метаисторию
великих
евразийских
империй,
исходя
из
принципов
традиционализма
и
геополитической
глоба
листики.
Сопоставляя
сакральную
географию
империй
Александра
Македонского
и
Чингисхана,
А.Г.
Дуги
н
противопоставляет
их
в
соответствии
с
дихотомией
Се
вер
-
Юг.
13
Сокровенное
сказание
монголов.
-
Перев.
А.В.
Мелёхина
и
Г.Б.
Ярославцева.
-
Донецк:
Сталкер.
2001.
С.
17.
21
Чингисхан.
Великий
завеватель
Империя
Александра
находилась
южнее
великой
евра
зийской
горной
гряды,
простирающейся
от
Пиренейского
полуострова
до
Дальнего
Востока;
Монгольская
импе
рия
-
к
северу от
этой
гряды.
По
этой
линии,
являющей
собой
и
вполне
конкретный
климатический,
хозяйствен
но-экономический,
этнический
рубеж,
проходит
(соглас
но
гиперборейской
теории
антропогенеза,
на
которой
ос
нована
философия
традиционализма)
таинственная
раз
граничительная
черта
цивилизационных
парадигм:
«Древние
цивилизации
складывались
под
воздей
ствием
импульсов,
идущих
с
Севера,
но
застывали
и
ста
новились
собой
только
южнее
некоторой
географичес
кой
черты
-
гряды
евразийских
гор,
тянущихся
от
Пи
ренеев
до
Маньчжурии
...
С
Севера
от
этих
гор
рождается
тонкая
живая
сила и
оседает
южнее,
застывая
в
конкрет
ной
форме».
(
...
)
«В
своем
им
перо
строительном
им
пульсе
Чингисхан
осуществил
важнейшую
сакрально
географическую
операцию:
он
"сравнял
горы",
сделав
естественную
северную
границу
южных
цивилизаций
прозрачной
и
проходимой
...
Истинный
Север
-
вели
кая
Арктида
-
дала
о
себе
знать.
Сами
же
евразийские
территории
и
на
Севере,
и
на
Юге
были
интегрированы
в
единый
блок,
подчиненный
воле
Севера
уже
в
плане
тарном,
континентальном
смысле.
В
этом
состояла
ве
ликая
нордическая
реставрация
сакральной
географии,
которую
осуществил
Чингисхан
в
своей
империи».
(
...
)
Монголосфера
Чингисхана...
открывала
цивилизациям
новый
трансцендентальный
горизонт,
нордическое
из
мерение
бытия,
тот
самый
Свет
Севера,
о
котором
учит
исламский
эзотеризм»
14.
14
ДyгuH
А.Г.
Чингисхан
и
монголосфера
/ /
Арктогея
-
фило
софский
портал.
Евразийство
- http://www.arcto.ru .
22
Харизматиzеское
бремя
полярного
мифа
Признавая
изначально
полярный
(связанный
с
балканской
Македонией,
с
южными
пределами
«ги
перборейского
Kpyгa~)
характер
духовного
импульса
и
для
империи
Александра
Великого,
А.Г.
Дуги
н
выс
траивает
внутренне
очень
последовательную
схему
«развертывания~
евразийских
империй
во
времени
и
в
пространстве.
Империя
Александра
овеществила
идею
евразийского
единства
на
самых
южных
рубе
жах,
куда
доходили
духовные
импульсы
Арктиды
-
циркумполярной
протоцивилизации
Северного
полу
шария
(кстати,
этнолингвистическое
единство
цир
кумполярной
зоны
во
времена
позднего
палеолита
и
даже
в
мезолите
убедительно
подтверждается
акаде
мическими
науками,
археологией
и
сравнительным
языкознанием).
Монгольская
империя
преодолела
горную
гряду,
охватив
просторы
степной
и
отчасти
таежной
зоны
Евразии.
Но
тогда
получается,
что
еще
более
чисто
и
одухотворенно
«нордическое
измерение
бытия~
раскрылось
в
образовании
Российской
импе
рии,
объявшей
самые
северные
земли
Евразийского
континента,
преддверие
Арктиды-
Гипербореи!
А.Г.
Дугин
подчеркивает,
вслед
за
э.
Хара-Даваном
и
другими
ранними
евразийцами,
геополитическую
пре
емственность
Московской
Руси
от
Золотой
Орды: «Мос
ква
усвоила
континентальный
универсализм,
понима
ние
Евразийского
материка
как
единого
пространства,
подлежащего
универсальной
унификации
на
особых
сакральных
принципах
...
~
«Белое
Царство
Московской
Руси
и
есть
полюс
неовизантийски
оформленной
пра
вославной
монголосферы.
Всемирное
Царство
завеща
но
Московскому
Риму
именно
Чингисханом
...
»15
15
Дугин
А.Г.
Там
же.
23
Чингисхан.
Великий
завеватель
Шамбала.
МОНlОЛЬСКая
танка.
XIX
век
Парадоксальность
таких
формулировок,
как
«пра
вославная
монголосфера»,
лишь
кажущаяся:
они
очень
точны
и
ныне
становятся
достоянием
академической
ис
тории.
Скажем,
А.Н.
Никитин
(Историко-архивный
институт)
приходит
к
выводу, что
именно
в
православ
ной
книжности
Московского
государства
«Ордынское
24
Харизматиzеское
бремя
полярною
мифа
царство
было
вовлечено
в
контекст
библейской,
римс
ко-византийской
и
древнерусской
историИ»16.
Но
при
менительно
к
парадигме
трех
евразийских
империй
все
эти
выводы
касаются
лишь
аспектов
конкретно-исто
рического
и
культурологического.
Сакральная
же
мо
тивация
величественного,
непостижимого
для
совре
менников
и
различимого
лишь
в
исторической
дистан
цированности
развертывания
«в
веках
и
мирах»
идеи
Полярной
империи
-
это,
видимо,
все-таки
тот
похо
жий
на
простую
сказку
миф
обретения
регалий
высшей
власти
на
запредельном
острове
Белого
-
Светлого
-
Святого
моря.
Разумеется,
осознание
этой
сакральной
обосно
ванности
не
дает
ключ
к
решению
практических
про
блем
бытия
империи.
Двойственность
в
восприятии
образа
ее
основателя
останется
всегда,
и
это
законо
мерно.
Всегда
будут
существовать
люди,
хранящие
па
мять
о
завоевании
их
земель,
о
пролитой
крови
(а
это
ведь
тоже
вещь
глубоко
сакральная).
Не
стираются
и
воспоминания
о
прежних,
пусть
локальных
и
част
ных,
общественных
структурах,
о
своих
былых
зако
нах.
Так
говорили
и
будут
говорить
об
империи
Чин
гисхана
не
только
в
древнерусских
землях,
но
и
в
По
волжье,
и
в
Средней
Азии,
и
в
Якутии
-
ведь
какая-то
часть
предков
современного
якутского
народа,
похо
же,
переселилась
к
Ледовитому
океану и
Полюсу
хо
лода
именно
потому,
что
эти
люди
не
желали
жить
в
империи
Чингисхана.
16
Никитин
А.Н.
Улусная
система
Монгольской
империи
в
памятниках
письменности
имперских
центров
Чингизидских
ханств
и
Древней
Руси.
-
Автореферат
диссертации
на
соис
кание
ученой
степени
кандидата
исторических
наук.
-
М.,
2006.
С.
17.
25
Чингисхан.
Великий
завеватель
Дело
тут
не
только
в
исторической
памяти.
Имперс
кому
мифу,
самому
глубокому
и
древнему,
неизбежно
противостоит
миф
внутринациональный
или
даже
внут
риплеменноЙ.
И
парадокс
в
том
(знать
об
этом
надо,
хотя
в
таком
знании
поистине
много
печали!),
что
пле
менной
этот
миф,
как
правило,
генетически
восходит
к
тому
же
самому,
невероятно
древнему,
может
быть,
ги
перборейскому
инициатическому
архетипу:
священный
вождь
или
культурный
герой
проникает
на
запретный
и
запредельный
Полярный
остров
и
обретает
там
некие
зримые
про
явления
высших
благ
мира.
Такой
миф
был
известен,
например,
индейцам
Аляски
в
эпоху
Русской
Америки,
когда
Российская
империя
почти
сомкнула
циркумполярное
кольцо,
простершись
уже
не на
два,
а
на
три
континента
...
Сакральное,
посвятительное,
сокровенное
обосно
вание
имперских
деяний
оказывается
на
поверку
тем
же
самым,
во
имя
которого
порой
отдают
жизнь
туземцы,
не
желающие
платить
дань
неведомому
далекому
царю!
Конечно,
и
туземцы,
и
воины
империи
не
всегда
знают
свои
сказки.
Но
власть
таящегося
в
них
мифа
недооце
нивать
нельзя.
Е.С
Лазарев
ПРЕ,ДИСЛОВИJE
К
ll-l\1[У
ИЗ,ДАНИJЮ
Историей
монголов
и
их
гениальным
вождем,
впи
савшим
блестящие
страницы
во
всемирную
историю,
до
самого
последнего
времени
интересовался
только
узкий
круг
ориенталистов.
Несмотря
на
то
что
в
русской
исто
рии
есть
особый
период
-
монгольский,
ему
не
прида
валось
особого
значения,
«казенными»
историками
этот
период
относится
к
числу
«пустых»
периодов
рус
ской
истории,
несмотря
на
тот
исторический
факт,
что
из
этого
периода
вышла
Московская
Русь,
как
из
мате
ринского
лона.
Не
существует
также
специального
исто
рического
труда
на
эту
тему.
Только
за
самые
последние
годы
ученые
евразийско
го
мировоззрения,
изучая
проблему
русского
самопоз
нания,
стали
внимательно
разбираться
в
разных
вос
точных
влияниях
на
русскую
историю,
культуру
и
быт,
и
им
отчасти
удалось разбить
«предубеждения
и
предрас
судки
европеизма»,
с
которыми
трактовался
этот
воп
рос
до
них,
и
тем
самым
заинтересовать
широкий
круг
русской
интеллигенции,
чего
не
удавалось
сделать
на
шим
ориенталистам.
27
Чингисхан.
Великий
завеватель
В
первую
очередь
этими
вопросами
должны
заинте
ресоваться
сами
представители
народов
Востока
и
коче
вого
мира,
населяющих
великую
степь
от
восточных
предгорий
Кавказа
и
до
китайской
границы
на
севере
и
западе.
«Познай
самого
себя~
и
«будь
самим
собой»
-
вот
лозунги,
которыми
мы
должны
руководствоваться
пос
ле
неудачных
копирований
духовной
культуры
Европы,
приведших
в
тупик
Россию
теперь,
начиная
от
Петра
1
до
наших
дней.
Желая
удовлетворить
появившийся
интерес
к
«исхо
ду
на BOCTOK~,
я
приступил
К
этой работе
в
ознаменова
ние
700-
летия
смерти
Чингисхана
(1227
-1927).
Заглавие
этого
труда
взято такое
потому,
что
от
Чин
гисхана
начинается
блестящее
выступление
на
истори
ческую
сцену
монголов,
а
у
их
вождя
над
талантом
госу
дарственного
деятеля
сиял
военный
гений,
между
тем
он
как
полководец
еще
никем
не
описан.
Военный
отдел
настоящего
труда
составлен
извест
ным
в
военной
литературе
специалистом-академиком,
которым
также
проредактированы
и
остальные
главы и
военном
отношении,
за
что
приношу
ему
благодарность.
Этот
труд
также
просмотрен
в
рукописи
профессо
ром-монголоведом
Вл.
Котвичем,
поправки
и
замеча
ния
которого
приняты
к
сведению,
в
особенности
в
на
чале и
конце
труда
-
средние
главы
этого
труда
он,
к
сожалению,
не
успел
просмотреть,
так
как
этому
поме
шала
его
серьезная
болезнь.
Выражаю
здесь
глубокоуважаемому
профессору
свою
сердечную
благодарность.
Автор.
Белград,
1929.
ВСТУПЛЕНИЕ
Колыбель
бесчисленных
народов
и
племен,
родина
кровавых
завоевателей,
источник
мифов
и
легенд,
мать
всех
религий,
почва,
питающая
около
миллиарда
чело
веческих
существ,
-
такова
Азия.
На
протяжении
многих
веков
она
оставалась
погру
женной
в
нечто
вроде
мистического
оцепенения,
презира
ла
действие,
относилась
безразлично
к
прогрессу
в
тех
материальных
формах,
как
мы
его
понимаем,
уделяя
вни
мание
только
работе
ума
и
философским
построениям.
И
вот
она
проснулась
и во
всех
своих
частях
подни
мается,
враждебная
Европе
и
Америке
...
Сознавая
скрытую
силу,
заключающуюся
в
ее
много
численном
и
буйно
размножающемся
населении,
охва
ченная
расовой
гордостью,
побуждаемая
презрением
к
белым,
она
настойчиво
требует
восстановления своих
территориальных
прав
и
своего
суверенитета.
Что
готовит
нам
родившийся
паназиатизм?
Админи
стративная
и
военная
плотина,
воздвигнутая
русскими
императорами
на
началах
идей
древней
Римской
импе
рии,
-
плотина,
составлявшая
истинную
границу
меж
ду
Европой
и
Азией
на
пространстве
от
Черного
до
Жел
того
моря,
в
настоящее
время
пала
...
29