Грушевицкая Т.Г., Садохин А.П. Концепции современного естествознания

Подождите немного. Документ загружается.

Глава I

Наука и ее роль

в жизни общества

1.1. Наука как часть культуры

За время своего существования люди разработали множество

способов познания и освоения окружающего их мира. Важнейшим

среди них, безусловно, является наука. Нам хорошо знакомо это

слово, мы очень часто употребляем его в повседневной жизни, но

при этом редко задумываемся о его действительном значении, а

попытка дать определение науки обычно вызывает затруднения.

Как правило, эти трудности вызваны тем, что понимание ро-

ли и места науки в жизни людей выражается в самых разных

представлениях и до сих пор не получило окончательной оценки.

Оно вырабатывалось долго и трудно, посредством борьбы под-

ходов, идей, разрешения противоречий, преодоления сомнений

и возникновения все новых и новых вопросов. Только в 20-е го-

ды XX столетия возникла новая научная дисциплина, получив-

шая название «науковедение», призванная раскрыть сущность и

особенности науки, механизм ее развития и применения, а также

обшие

закономерности развития и функционирования науки

как системы знания и особого социального института.

Начиная разговор о природе науки, очевидно, следует исходить

из аксиомы, что наука является частью духовной культуры чело-

вечества. С ее появлением в совокупности передаваемых от по-

коления к поколению знаний накапливались уникальные духов-

ные продукты, которые постепенно стали играть все более важ-

ную роль в осознании, понимании и преобразовании действи-

тельности. Бесспорно также и

то,

что, являясь частью культуры,

наука имеет черты, связывающие ее с другими сферами и струк-

турными элементами культуры, и выполняет общие задачи, стоя-

щие перед культурой в целом. Поэтому говорить о науке нужно

в контексте всей культуры, выделяя черты сходства и различия

науки с другими сферами культуры.

Сознательно не вдаваясь в суть дискуссии о том, что такое

культура, мы считаем необходимым отметить, что культура — это

созданный человечеством мир искусственных объектов, проти-

востоящий естественным природным процессам и явлениям.

Культура появилась одновременно с самим человеком, и первы-

ми культурными явлениями стали орудия труда, созданные на-

шими далекими предками. Они обеспечили выживание человека

как вида, защитили его от опасностей внешнего мира. Поэтому

культуру

можно

представить себе как стену, разделяющую чело-

века и природу и защищающую его от неблагоприятных условий

окружающей среды.

Культура стала важнейшим свойством человека, отличаю-

щим его от остального органического мира нашей планеты: если

растения и животные Земли к условиям окружающего мира при-

спосабливаются, то человек эти условия меняет, приспосабливая

мир для себя. В этом проявляется важнейшая цель культуры —

защищать и облегчать жизнь людей.

С момента своего возникновения и до настоящего времени

все сферы культуры участвуют в решении этой важнейшей зада-

чи, отражая потребности и интересы человека. Свои задачи есть

и у науки, они отличают науку от других сфер культуры. Так, от_

искусства она отличается рациональностью, использованием по-

нятий и теорий, а не

обр'азов;

от философии — возможностью

экспериментальной

проверки

ее выводов, а также тем, что она

отвёчЗеттта

вопросы

«как?»

и «каким образом?», а не на вопрос

«почему?»; от религии — своей опорой на разум и на чувствен-

ную реальность, а не на веру; от мифологии — тем, что не стре-

мится объяснить мир в целом, а хочет познать отдельные фраг-

менты мира в виде законов.

Таким образом, наука представляет собой сферу культуры,

которая теснее всего" связана с задачей непосредственного пре-

образования человеком окружающего мира, повышения его ком-

фортности и удобства для человека. Ведь наука создает мир зна-

ний, состоящий только из экспериментально доказанных данных

об этом мире и выводов, полученных на основе законов логики.

Использование этих знаний намного облегчает человеку процесс

преобразования мира.

Отсюда становится очевидной важность науки в общественной

жизни и получает объяснение то повышенное внимание, которое

уделяется ей. Чтобы подтвердить это положение, достаточно огля-

нуться и посмотреть на все то многообразие вещей, окружающих

нас, которые появились только благодаря развитию науки и тесно

связанной с ней техники. Сегодня уже невозможно представить

мир без науки — ведь тогда большая часть

из

ныне живущих на

Земле людей просто была бы обречена на вымирание.

Вместе с тем, признавая непреходящую роль науки в нашей

жизни, можем ли мы говорить о ее особом месте в культуре, о

том, что она должна занять господствующее положение в жизни

обшества? Истории известны примеры искусственного выделе-

ния одних сфер культуры в ущерб другим, что всегда приводило

к обеднению культуры в

целом

и нарушению ее нормального

функционирования. Так, большую часть европейской истории (все

Средневековье)

господствующее место в культуре и мировоззре-

ний

занимала

религия,

что почти на тысячелетие замедлило раз-

витие"

науки, уничтожив при этом многие достижения антично-

сти. Только

благодаря

господству религии оказались возможны-

ми следствие и приговоры инквизиционных трибуналов в отно-

шении крупнейших ученых эпохи Возрождения — Джордано

Бруно и

Галилео

Галилея, ставших основоположниками науки

Нового времени.

Лишь вырвавшись из-под власти религии в эпоху Возрожде-

ния, наука начинает бурно развиваться и претендовать на гос-

подствующее место в культуре и мировоззрении человека благо-

даря своим успехам естествознания. Это связано с тем, что, хотя

вся наука Нового времени имеет практическую направленность,

крупнейшие технические изобретения, реальный практический

эффект от теоретических исследований начинают появляться

именно с XIX

века.

С этого времени темпы научно-технического

прогресса в европейской

цивилизации'

"становятся

весьма ощу-

тимыми. XIX век начинается с появления парового двигателя,

который был использован в пароходах, паровозах и как силовая

установка на заводах и фабриках. Заканчивается же он изобре-

тением электрического освещения, телефона, радио, автомобиля

и самолета. Природа постепенно превращалась из храма, полно-

го

неизведанных

тайн,

в мастерскую, куда человек входил как

хозяин и работник. И хотя не все перемены были благотворны,

все же практический положительный эффект от развития науки

и техники был налицо.

Наука, ослепленная своими успехами, не осознавала своих

границ, желала дать ответы на все вопросы, повести человечест-

во к лучшему будущему. Обычно это будущее представлялось

миром материального достатка и сытости, построенным на дос-

тижениях науки и техники. Отрезвление наступило лишь в сере-

дине XX века, когда человечество вплотную столкнулось с отри-

цательными сторонами научно-технического прогресса. Созда-

ние и применение ядерного оружия впервые в истории челове-

чества создало возможность его полного уничтожения в новой

мировой войне. Экологический кризис, разразившийся в 60—

70-е годы, поставил под сомнение возможность выживания че-

ловечества как биологического вида. Тогда человек впервые за-

думался о цене научно-технического прогресса, тогда же он стал

искать причины сложившейся ситуации. В это время в полную

силу зазвучали слова тех мыслителей, которые говорили об от-

рицательных сторонах безудержного развития науки и техники,

о вреде распространения и утверждения сциентистского миро-

воззрения, основанного на вере в науку как единственную спа-

сительную силу. Именно сциентизм, возникнув в недрах про-

светйтсльеюа,

во второй половине XX в. трансформировался в

тенденцию безграничного восхваления достижений естествен-

ных наук в противовес общественным и гуманитарным дисцип-

линам. Это убеждение привело к современному экологическому

кризису, опасности термоядерной войны, но самое главное — к

резкому снижению этических и эстетических показателей куль-

туры, все возрастающему влиянию технократической психоло-

- гии, породившей в современном обществе потребительские на-

строения.

Мировоззренческая установка сциентизма обусловлена тем,

что он основывается на рациональном расчете, и там, где стоит

определенная практическая цель, человек, исповедующий эту

идеологию, будет стремиться к этой цели, не считаясь с какими-

либо этическими препятствиями. Его не остановят ни возмож-

ность собственной гибели в ходе научного эксперимента, ни,

тем более, опасность для других людей. Именно соображениями

пользы руководствовались люди, принимавшие решения о на-

земных и воздушных ядерных взрывах. Это связано с тем, что

обычно развитие рациональной составляющей личности человека

идет в ущерб другим сторонам «я» (эмоциям, фантазии, мораль-

ным ценностям и т.д.). Так рождается сухой, холодный, трезво

мыслящий человек, для которого цель всегда оправдывает средства.

Отрицательной стороной сциентистского мировоззрения яв-

ляется и то, что отдельный человек чувствует себя в сциентист-

ском мире отчужденным и бессильным. Наука научила его со-

мневаться в духовных ценностях, окружила его материальным

комфортом, приучила видеть во всем рационально достигаемую

цель. Но при этом человек лишился той главной цели, ради ко-

" торой стоит жить, разрушилась целостность его мировоззрения.

Ведь с момента промышленной революции новое научное мыш-

ление начало разрушать функционировавшую в течение тысяче-

летий религиозную картину мира, в которой человеку предлага-

лось универсальное и непоколебимое знание о том, как и зачем

жить и каковы принципы, лежащие в основе миропорядка. Это

была целостная и непротиворечивая картина мира, так как в ее

основе лежала вера. Парадокс же научного мышления заключа-

ется в том, что, разрушая наивно-целостное воззрение на мир,

которое дается религией, подвергая сомнению каждый постулат,

принимавшийся ранее на веру, наука не дает взамен такого же

целостного убедительного миропонимания, — все научные ис-

тины охватывают лишь достаточно узкий круг явлений. Наука

научила человека сомневаться во всем и сразу же породила во-

круг себя мировоззренческий дефицит, восполнить который она

принципиально не в состоянии, ибо это — дело философии,

религии, искусства, то есть гуманитарной сферы культуры.

Осмыслив к концу XX в. как положительные, так и отрица-

тельные стороны развития науки, человечество начало отказы-

ваться от сциентизма в пользу антисциентизма — идеологии,

считающей науку вредной и опасной, ведущей к гибели челове-

чества. Это выражается в снижении общественного интереса к

научным открытиям, в

падении

престижности профессий, свя-

занных с научной деятельностью, а также в распространении

большого числа лженаук (астрологии, парапсихологии и т.д.),

заполнивших появившийся мировоззренческий вакуум.

Не вызывает

сомнений,

что наука представляет собой огром-

ное достижение человеческой культуры. Она делает жизнь чело-

века от поколения к поколению более легкой, удобной, безо-

пасной, манит перспективой изобилия материальных и духов-

ных

благ.

Но обожествленная наука, сциентизм — это совсем

другое явление, которое порождает совершенно противополож-

ные результаты и несет угрозу существованию человечества.

Объективно, наука — это только одна из сфер человеческой

культуры, имеющая свою специфику и свои задачи, и не следует

пытаться это положение менять. Наука сама по себе не может

считаться высшей ценностью человеческой

цивилизации,

она —

только средство в решении некоторых проблем человеческого

существования. То же относится и к другим сферам человече-

ской культуры, прежде всего к религии, философии и искусству.

В гармоничном обществе должно одновременно находиться ме-

сто и для науки, и для искусства, и для философии, и для рели-

гии, и для всех других сфер человеческой культуры.

Наука — это часть культуры, представляющая собой сово-

упность объективных знаний о бытии. Также в понятие науки

ходят процесс

полунения

этих знаний и различные формы и ме-

анизмы применения их в практической жизни людей.

1.2. Критерии науки

Данное определение науки не является исчерпывающим, так

как за

время

своего существования человечество накопило

большое

количество

различных по своему характеру объектив-

ных знаний о мире (прежде всего обыденных знаний, на кото-

рых строится наша повседневная жизнь), и научные знания яв-

ляются лишь одним из видов этого знания. Поэтому встает во-

прос о критериях

научности,

которые позволят отличить

собст-

венно научное знание от ненаучного.

е ии ^*"

выделяем четыре критерия научного

научного знания

-^нин.

Первым из них является системность

знания. Система в отличие от суммы характеризуется внутрен-

ним единством, невозможностью изъятия либо добавления без

веских оснований тех или иных элементов в ее структуру.

Науч-

ное знание всегда выступает в качестве определенных систем: в

этих системах есть исходные принципы, фундаментальные

по-

нятия

(аксиомы),

имеются знания, выводимые из этих принци-

пов и понятий по законам логики. Кроме того, система включа-

ет в себя важные для данной науки интерпретированные опыт-

ные факты, эксперименты, математический аппарат, практиче-

ские выводы и рекомендации. Хаотический же набор верных

высказываний сам по себе наукой считаться не может.

Но одного принципа системности мало для того, чтобы на-

звать какие-то знания наукой. Ведь и вне науки есть

системати-

зированные знания, например религиозные, которые тоже внеш-

не выглядят стройными, логически обоснованными системами.

Поэтому вторым критерием науки является наличие отработан-

ного механизма для

пшучения

новых знаний. Иными словами, наука —

это не просто система знаний, но и деятельность по их

псогуче-

нию, что предусматривает не только отработанную методику прак-

тического и теоретического исследования, но и наличие людей,

специализирующихся на этой деятельности, соответствующих ор-

ганизаций, координирующих исследования, а также необходи-

мых материалов, технологий и средств фиксации информации.

Это означает, что наука появляется только тогда, когда для это-

го создаются особые объективные условия в обществе:

• более или менее четкий социальный запрос на объектив-

ные знания (это позволяет сформировать группу людей,

профессионально занимающихся научной деятельностью);

• социальная возможность выделения такой группы людей,

что связано с достаточно высоким уровнем развития обще-

ства, имеющего возможность направить часть средств на

деятельность, не связанную с достижением реальной прак-

тической пользы;

• предварительное накопление знаний, навыков, познава-

тельных приемов, служащих базой, на которой формиру-

ется наука;

• появление средств фиксации информации, без чего невоз-

можна передача накопленных знаний следующим поколе-

ниям, а также их оперативное изменение.

Третьим критерием научности знания является его теоретич-

ность, получение истины ради самой истины. Если наука на-

правлена только на решение практических задач, она перестает

быть наукой в полном смысле этого слова. В основе науки ле-

жат фундаментальные исследования, чистый интерес к окру-

жающему миру и его тайнам (только так рождаются революци-

онные научные идеи и открытия), а затем уже на их основе ста-

новятся возможны прикладные исследования, если это позволя-

ет данный уровень развития техники. Так, существовавшие на

Востоке научные знания использовались либо в качестве вспо-

могательных в религиозных ритуалах и церемониях, либо в не-

посредственной практической деятельности. Например, компас

был создан китайцами еще в VI веке, но лишь попав в Европу,

он дал толчок развитию новых разделов физики. Китайцы же

пользовались компасом для гаданий и путешествий, не задумы-

ваясь о причинах магнетизма. Поэтому в данном случае мы не

можем говорить о науке как самостоятельной сфере культуры.

Четвертым критерием научности является рациональность

знания. В основе рационального стиля мышления лежит призна-

ние существования универсальных, доступных разуму причинных

связей, а также формального доказательства в качестве главного

средства обоснования знания. Сегодня это положение кажется

тривиальным, но ведь познание мира преимущественно при по-

мощи разума появилось далеко не сразу и не везде. Восточная

цивилизация так и не приняла этого

специфически

европей-

ского пути, отдавая приоритет интуиции и сверхчувственному

восприятию. Данный критерий тесно связан со свойством ин-

терсубъективности научного знания, которое понимается как

общезначимость, общеобязательность знания, его инвариант-

ность, возможность получить один и тот же результат разными

исследователями.

Для современной науки вводится дополнительный, пятый кри-

терий научности. Это наличие экспериментального метода

иссле-

дования, а также математизация науки. Эти признаки появились

только в Новое время, придав науке современный облик, а так-

же связав ее с практикой. С этого момента и наука, и европей-

ская цивилизация стали ориентироваться на сознательное преоб-

разование окружающего мира в 'интересах человека, т.е. стали

тем, чем они являются сейчас.

Отделив научное знание от ненаучного, можно выявить ха-

рактерные черты науки. Среди них важнейшими являются уни-

версальность,

общезначимость, интерсубъективность данных нау-

ки. Если получен какой-то результат, любой ученый, воспроиз-

ведя соответствующие условия, должен получить тот же самый

результат, на который не будет влиять ни национальность уче-

ного, ни его индивидуальные особенности. Именно поэтому мно-

гие считают, что при контакте с внеземными цивилизациями

(если такие произойдут) именно общезначимые выводы науки

должны стать той точкой отсчета, которая поможет найти об-

щий язык даже непохожим друг на друга существам. Ведь дваж-

ды два будет равняться четырем не только на Земле, а таблица

Менделеева будет верна в любом уголке нашей Метагалактики.

Немаловажными свойствами научного знания являются его

достоверность, связанная с постоянной проверкой полученных

результатов, а также критичность — готовность поставить под

сомнение и пересмотреть свои взгляды, если в ходе проверки

они не подтвердятся.

Научное знание всегда является принципиально незавершен-

ным. Поскольку невозможно получить абсолютную истину, по-

стольку научное познание не может быть ограничено. Чем боль-

ше мы узнаем о мире, тем больше тайн и загадок ждут своего

решения.

Пользуясь введенными нами критериями, мы. получаем воз-

можность отделить науку от не-науки. Это особенно важно в

наши дни, так как всегда существовавшая рядом с

наукой

.псев-

донаука (лженаука, квазинаука) в последнее время пользуется

всё

"большей

популярностью и привлекает к себе все большее

число сторонников.

Первым таким отличием является содержание знания. Ут-

верждения псевдонаук обычно не согласуются с установленны-

ми фактами, не выдерживают объективной экспериментальной

проверки.

Так. уже много раз ученые пытались проверить точ-

ность астрологических прогнозов, сравнивая род занятий людей

и их тип личности с составленными для них гороскопами, в ко-

торых учитывался знак Зодиака, расположение планет в момент

рождения и прочее, но никаких статистически значимых соот-

ветствий обнаружено не было.

Структура псевдонаучных знаний обычно не представляет

собой системы (как это должно быть с научным знанием), а от-

личается фрагментарностью. В результате из них обычно невоз-

можно создать сколько-нибудь подробную картину мира.

Для псевдонауки также свойственен некритический анализ

исходных данных, что позволяет принимать в качестве таковых

мифы, легенды, рассказы из третьих рук, игнорирование тех дан-

ных, которые противоречат доказываемой концепции. Дело не-

редко доходит до прямого подлога, подтасовки фактов.

Нельзя забывать и о том, что наука изучает естественные и

объективные закономерности, т.е. существенные повторяющие-

ся процессы и явления окружающего мира. Это порождает про-

гностическую

функцию науки, позволяет ей предсказывать ка-

кие-то события. Ничего подобного псевдоученым не удается.

Так, еще ни один уфолог не предсказал посадку летающей та-

релки. Иными

словамн,

наука

дает

абстрактное качественное

знание в количественной форме, а псевдонаука ограничивается

чувственно-конкретными и качественными результатами.

Несмотря на это псевдонаука пользуется большим успехом.

И для этого есть свои основания. Одно из них — принципиаль-

ная неполнота научного мировоззрения, оставляющая место для

догадок и измышлений. Но если раньше эти пустоты в основ-

ном заполнялись религией, то сегодня это место заняла псевдо-

наука, чьи аргументы, может быть, и неверны, но зато понятны

всем. Обычному человеку психологически понятнее и приятнее

псевдонаучные объяснения, оставляющие место чудесам, в ко-

торых человек нуждается

больше,

чем в сухих научных рассуж-

дениях, и которые к тому же невозможно понять без специаль-

ного образования. Поэтому корни псевдонауки — в самой при-

роде человека. В силу этого избавиться от нее в обозримом бу-

дущем вряд ли удастся.

Виды псевдонаук

стается

добавить,

что псевдонаука не явля-

ется однородной. Можно выделить несколь-

ко видов псевдонаук.

Первым

яачяются

реликтовые

псевдонауки,

среди которых всем

известные

астрология**й

алхимия. Когда-то они были источником

знаний о мире, питательной

средой

для зарождения подлинной

науки. Псевдонауками они стали после зарождения химии и ас-

трономии.

В Новое время появились оккультные псевдонауки — спири-

тизм, месмеризм, парапсихология. Общим для них является

при-

знание существования потустороннего (астрального) мира, не под-

чиняющегося физическим законам. Считается, что это — выс-

ший

по

отношению к нам мир, в котором возможны любые чу-

деса. Связаться с этим миром можно через медиумов, экстрасен-

сов, телепатов, при этом имеют место разные паранормальные

явления, которые и становятся предметом изучения псевдонауки.

••

} В XX веке появились модернистские псевдонауки, в которых

мистическая основа старых псевдонаук преобразовалась под

действием

научной фантастики. Среди таких наук

первое

место

занимает

уфология,

занимающаяся изучением НЛО.

^Л

Иногда х псевдонаукам

относят

дешшнтную

(некорректную)

пауку, деятельность в рамках традиционной пауки, совершаю-

щуюся с сознательным нарушением

научных

требований. Это

подтасовка

данных,

фальшивые археологические находки и т.д.

Как же отделить подлинную науку от подде-

лок под нее? Для этого методологами науки

сформулировано несколько важнейших

принципов. Первый из них — это принцип

верификации, утверждающий, что если какое-то понятие или су-

ждение сводимо к непосредственному опыту, то оно имеет

смысл.

Если этого не удается сделать, считается, что утвержде-

ние представляет собой либо тавтологию, либо лишено смысла.

Но поскольку понятия развитой научной теории, как правило,

трудно свести к опытным данным, для них используется кос-

венная

верификация.

Она утверждает, что если

невозможно

опытным путем подтвердить какое-то понятие или суждение

теории, можно ограничиться экспериментальным подтвержде-

нием

выводов из них. Так, хотя понятие «кварк» было введено в

физике еще в 30-е годы XX века, экспериментально такой час-

тицы обнаружить не удавалось. Но кварковая теория

предсказа-

ла ряд явлений, которые позволяли провести опытную проверку.

В ходе нее и были получены ожидаемые результаты. Тем самым

было косвенно подтверждено существование кварков.

Но принцип верификации лишь в первом приближении

от-

деляет научное знание от ненаучного. Более точно работает

принцип фальсификации, сформулированный крупнейшим фило-

софом

и~"мётодологом

науки XX в. К. Поппером. В соответствии

с данным принципом ни статус научного может претендовать

только принципиально опровержимое {фальсифицируемое} знание.

Давно известно, что никакое количество экспериментальных под-

тверждений не является достаточным для доказательства теории.

Так, мы можем наблюдать сколько угодно примеров, ежеминут-

Принципы

верификации

и фальсификации

но подтверждающих закон всемирного тяготения. Но достаточно

лишь одного примера (например, камня, упавшего не на землю,

а улетевшего прочь от земли), чтобы признать этот закон лож-

ным. Поэтому ученый должен направлять все свои силы не на

поиски еще одного экспериментального доказательства сформу-

лированной им гипотезы или теории, а на попытку опроверг-

нуть свое утверждение. Именно попытки фальсификации,

опро

вержения

теории наиболее эффективны для подтверждения ее

научности и истинности.

Только истинная наука не боится ошибаться, не стесняется

признать свои прежние выводы ложными. В этом сила науки, ее

отличие от псевдонауки, которая лишена данного важнейшего

свойства. Поэтому если какая-то

концепция

при всей ее науко-

образности утверждает, что ее невозможно опровергнуть, и от-

рицает саму возможность иного истолкования каких-либо фак-

тов, то это говорит о том, что мы столкнулись не с наукой, а с

псевдонаукой.

1.3. Структура и функции науки

Современная наука охватывает огромную область разнооб-

разных знаний, состоящую почти из 15 тысяч дисциплин, кото-

рые в различной степени отдалены друг от друга. В XX в. науч-

ная информация за

10—15

лет удваивается. Если в 1900 г. суще-

ствовало около 10 тысяч научных журналов, то в настоящее вре-

мя — несколько сот тысяч. Более 90% всех важнейших достиже-

ний науки и техники приходится на XX век. Число ученых в

мире к концу второго тысячелетия достигло 5 млн человек (один

из тысячи человек, живущих на Земле). Поэтому наука сегодня

имеет очень сложную структуру и организацию, которая может

быть рассмотрена в нескольких аспектах.

Естественно- Важнейшим аспектом науки является

содер-

научная и

гумани-

экателъный.

На его основе структура науки

тарная культура описывается с точки зрения предметного

)

единства. Давая

определение^науки,

мы под-

черкивали,

что это совокупность объективных

знаний

о бытии,

под которым традиционно понимается природа, общество и че-

ловек. Поэтому в соответствии с этими тремя элементами объ-

ективного бытия в науке четко выделяются три сферы знания о

них: знания о природе — естествознание: знание о различных

видах и формах

общественной

жизни —

общество

знание; знание

о человеке как о мыслящем существе и о проявлениях его сущ-

ности — гуманитарное знание. Естественно, эти три сферы не

являются и не должны рассматриваться как три части единого

целого, которые лишь рядоположены, соседствуют друг с дру-

гом. Граница между этими сферами относительна, но они свя-

заны очень сложными отношениями. Долгое время существова-

ла~традиция

противопоставления естественных наук обществен-

ным и гуманитарным. Эта дихотомия легла в основу разделения

естественно-научной и гуманитарной культуры.

Разумеется, такое деление весьма условно, так как и струк-

тура культуры намного сложнее, чем деление на науку и ненау-

ку, и способов познания мира, видов знания о нем столько же,

сколькр существует сфер культуры. Поэтому когда говорят о

двух

культурах, имеют в виду, что и та и другая культуры осно-

ваны на научном знании.

Бесспорно, у такого деления есть некоторые объективные ос-

нования. Они связаны с теми методами познания мира, которые

Используют естествоиспытатели и гуманитарии.

• Начиная с Нового времени (времени появления классиче-

ской науки и современного естествознания), важнейшим свой-

— ством науки считалась объективность научного знания в проти-

вовес

субъективности

гуманитарного.

Предполагалось,

что

лич-

ность исследователя

не

должна влиять на результаты исследова-

ния, так как, изучая природу, естествоиспытатель имел дело толь-

ко с материальными явлениями, обусловленными естественны-

ми причинами и объективными законами. Гуманитарное же по-

знание невозможно без учета субъективных мотивов людей, по-

ступки которых подлежат изучению. Поскольку чужие мысли и

Дела

не даны исследователю непосредственно, он должен рекон-

струировать их по текстам, предметам искусства, быта и

т.д..Та-

кое познание мира принципиально невозможно без учета лич-

ности исследователя, так как разные люди, скорее всего, вос-

примут одни и те же предметы по-разному. Поэтому естество-

знание лелает ставку на объяснение и поиск причин каких-либо

событий, а гуманитарное познание — на понимание и истолко-

вание смысла явлений и событий индивидуальной духовной жиз-

ни и человеческой деятельности.

Если состояние общества и культуры, традиционного пред-

мета гуманитарного познания, невозможно понять, не обраща-

ясь к истории этого состояния, то для естественных наук долгое

время предыстория изучаемых материальных систем казалась не

Имеющей научного значения.

ч—

Естествоиспытатель, познавая закономерные, повторяющие-

ся явления природы, стремится к получению чистого знания об

этих предметах и

процессах.

Гуманитарий же, изучая мир, не

может не

оценивать

его в соответствии с определенной шкалой

этических, эстетических и других ценностей- Сами по себе явле-

ния природы не добры и не злы, и не имеют ценности. Так,

цепная реакция деления атомных ядер — природное явление,

лежащее вне моральных оценок. А атомная бомба, изготовлен-

ная на основе изучения этого

процесса,

является творением рук

человека и может быть оценена с самых разных точек зрения, в

том числе и в этическом аспекте.

Мы перечислили лишь некоторые, наиболее очевидные от-

, личия двух культур. Но сейчас, в начале нового века и нового

I тысячелетия, стало очевидным, что эти различия

начинают_сгла-

• живаться, идут процессы гуманитаризации

естествознания"

сциентизации

гуманитарно-художественной сферы. Очевидно,

можно говорить о начавшейся интеграции естественно-научной

и гуманитарной культур. В ее основе лежат те обшие методоло-

гические принципы, которые присущи как

естественно-науч-

ному, так и гуманитарному познанию, позволяют говорить о

единой науке, связанной с творческими возможностями челове-

— ка. И то и

другое

знание должно быть логически обоснованным,

_ непротиворечивым, иметь возможность опытной (эмпириче-

ской) проверки. Многочисленные факты говорят о сближении

этих двух видов познания. Так, в последнее время наиболее ин-

тересными и активно исследуемыми в естествознании

лредме-

~* тами и

явлениями,

стали уникальные, существующие

в~единств

венном числе объекты (примером может служить биосфера, изу-

чаемая многими разделами биологии, геологии, географии и т.д.).

Уникальность объекта неизбежно требует исторического, эво-

люционного подхода при его исследовании: чем сложнее изу-

чаемый объект, тем более важно знание истории его становле-

ния и развития. Не случайно такую важность сегодня приобрели

синергетика и неравновесная термодинамика — науки, изучаю-

щие саморазвитие и самоорганизацию сложных систем, что вве-

ло в современную науку принцип универсального эволюционизма.

Все чаще сами ученые говорят о том, что научное открытие,

формулирование строгой научной теории невозможно без по-

нимания,

опирающегося на образное, метафорическое видение

сшуаиии.

а также без интуиции, являющейся результатом взаи-

модействия в человеческом сознании и подсознании абстракт-

ных понятий и чувственных

образов.

Недостижимым оказался и идеал классического естествозна-

ния, который заставлял стремиться к полной объективности ис-

следования, независимости его от наблюдателя. Не случайно

современная наука сформулировала так называемый

антропный

принцип,

в соответствии с которым присутствие человека не

про-

сто

меняет

весь ход

эксперимента,

а салю существование нашей

Вселенной

зависит

от человека (мир гаков, каков он есть только

потому,

что в нем есть человек). Поэтому все громче звучат

голоса,

взываюшие о моральной ответственности ученого перед

обществом.

Наряду с этим

гуманитарное

познание все чаще использует

методы

«.результаты

естественных

паук

(например, психология,

антропология невозможны

без

данных биологических

наук),

все

активнее идет математизация гуманитарного познания (долгое

время математика связывалась лишь с естествознанием).

Кроме того, естественно-научное и гуманитарное познание

объединяет общность методологических принципов. И те и дру-

гие науки одинаково подчиняются общим критериям научности —

системности, рациональности, теоретичности, наличию отрабо-

танной методики познания нового. И, конечно, в основе всех

видов знания лежит единое начало — творчество.

Стауктеоа

науки Рассматривая вопрос о структуре науки, не-

ру

достагочко

выделить лишь естественные,

общественные и гуманитарные науки.

Каждая

из^них

представ-

ляет сложный комплекс множества взаимодействующих мёжд>

собой самостоятельных наук. •

Так. в естествознание, предметом которого является природа

как единое целое, входят физика, химия, биология, науки о

Земле, астрономия, космология и т.д., в обществознание — эко-

номические науки, право, социология, политология и др.

Пред-

метом обществознания являются общественные явления и сис-

темы, структуры, состояния, процессы. Оно дает знание об от-

дельных разновидностях и всей совокупности общественных

связей и отношений. Общество как целое изучается социологией;

трудовая деятельность людей, отношения собственности, произ-

водство, обмен и распределение — экономическими науками;

государственно-правовые структуры и отношения в

обшествен-

ных системах — науками о государстве и политическими наука-

ми; человек, многочисленные проявления его сущности — гу-

манитарными науками, для которых человек является мерой всех

вещей (среди них

нужно,

назвать психологию, логику, культуро-

логию, языкознание, искусствоведение, педагогику и др.).

Особое место в структуре науки занимает математика, кото-

рая вопреки широко распространенному заблуждению не явля-

ется частью естествознания. Это междисциплинарная наука, ко-

торая используется как

естественными,

так и общественными и

гуманитарными науками. Очень часто математику называют

универсальным языком науки, цементом, скрепляющим ее зда-

ние. Особое место

математики

определяется предметом ее ис-

следования. Это наука о количественных отношениях действи-

тельности (все остальные науки имеют своим предметом какую-

либо качественную сторону

действительности),

_рна

имеет более

абстрактный характер, чем все остальные науки, ей все равно,

что считать —

атомы,

живые клетки, людей и т.д.

Наряду с указанными основными научными направлениями

в отдельную группу знаний должны быть отнесены знания нау-

ки о себе самой. Появление этой отрасли знания — науковеде-

ния — относится к 20-м годам XX столетия и означает, что нау-

ка в своем развитии поднялась до уровня понимания своей роли

и значения в жизни людей. Сегодня науковедение является са-

мостоятельной, быстро развивающейся научной дисциплиной.

ЧеткоЙ.грани

между естественными, общественными и гу-

манитарными науками провести нельзя" Есть целый ряд дисци-

плин, являющихся комплексными, занимающими промежуточ-

ное положение. Так, на стыке естественных и общественных наук

находится экономическая география, на стыке естественных и

технических — бионика. Социальная экология возникла на пе-

ресечении естественных, общественных и технических наук.

По ориентации на практическое применение все науки могут

быть разделены на фундаментальные и прикладные.

Фундаментальные

науки — физика, химия, астрономия, кос-

мология

и др. — изучают объективные закономерности окру-

жающего нас мира ради чистого интереса к истине, не имея в ви-

ду какого-либо практического применения полученных знаний.

Прикладные науки занимаются применением результатов фун-

даментальных исследований для решения как познавательных,

так и социально-практических задач. При этом нужно иметь в

виду, что хотя все технические науки являются прикладными,

далеко не все прикладные науки относятся к техническим. По-

— этому выделяют теоретические прикладные науки (например,

физика металлов, физика полупроводников, генная инженерия

„.

и др.) и практические прикладные (металловедение, полупро-

водниковая технология и др.).

Традиционно считается, что прикладные науки ориентире- \

ваны на непосредственное улучшение жизни людей, а фунда-

ментальные — на получение новых знаний об окружающем ми-

ре. Но на практике часто бывает сложно отличить прикладные

исследования от фундаментальных. Поэтому в современном

науковедении утвердился следующий критерий разделения фун-

даментальных и прикладных исследований. Решением проблем,

| которые ставятся перед учеными извне, занимаются прикладные

* науки. Решением внутренних проблем самой науки занимаются

' фундаментальные науки. Это разделение никак не связано с

оценкой важности решаемых задач. Ученые очень часто решают

важнейшие прикладные проблемы или сталкиваются с

мало-

важными фундаментальными вопросами.

Следующим аспектом, в котором следует рассмотреть строе-

ние науки, является структурный. Применительно к науке этот

аспект означает разделение научных знаний на группы

зави-

симости^

их предмета, характера, степени объяснения дейст-

вительности

и "практического значения.

" В таком случае мы выделяем:

• фактологические знания — набор систематизированных фак-

тов объективной действительности;

•

теоретические, или фундаментальные знания — теории, объ-

ясняющие процессы, происходящие в объективной дейст-

вительности;

• технико-прикладные знания, или технологии — знания о

практическом приложении фактологических или фунда-

ментальных знаний, в результате чего достигается опреде-

ленный технический эффект;

• практически-прикладные, или

праксеологические

знания —

сведения о том экономическом эффекте, который может

быть получен в случае применения вышеназванных видов

знаний.

Технология и

праксеология

значительно отличаются друг от

друга. Мало создать новые технологии, пусть и с очень высоким

КПД, они

еше

должны быть востребованы обществом. Поэтому

каждый год фиксируются тысячи изобретений, но до стадии их

промышленной разработки доходят лишь единицы. Общество

стимулирует развитие малоэффективных технологий и отказыва-

ется от новых, более продуктивных, по самым разным причи-

нам. Так, общеизвестно, что XIX век называют веком «пара и

железа», что отражает господство парового двигателя во всех

отраслях промышленности. Но также известно, что КПД паро-

вого двигателя очень мал, то есть технологическое решение не

очень удачно. Тем не менее, праксеологический эффект этого

изобретения был очень высок.

В логическом аспекте научное знание представляет собой

мыслительную деятельность, высшую форму логического знания,

продукт человеческого творчества. Исходным пунктом его явля-

ется

^1уг1стве11ное_познание,

начинающееся с ощущения и вос-

приятия и

завершающееся

представлением. Следующей ступенью

является рациональное познание, развивающееся от понятия к

суждению и умозаключению. Двум ступеням познания соответ-

ствует уровень

эмлирическо!о

и теоретического знания.

И, наконец, социальный аспект научного знания представля-

ет его как общественное явление, коллективный

лроцесс

иссле-

дования и

применения

результатов этого

исследования.

эгом

аспекте

представляют

интерес научные учреждения, коллективы,

учебные заведения, организации ученых и т.д., без которых

не-

возможна научная деятельность. Так, современная наука не мо-

жет обойтись без научно-исследовательских институтов и

лабо-

раторий, оснащенных необходимым оборудованием, а научная

работа нуждается в постоянном информационном обеспечении,

что

требует

разветвленной сети научных библиотек и отлажен-

ной издательской деятельности. Для ученых очень важно личное

общение друг с другом, что осуществляется на конференциях и

симпозиумах разного уровня. Особой областью науки является

подготовка новых научных кадров, что предусматривает обшир-

ную систему вузовской и послевузовской (аспирантура, докто-

рантура) подготовки. Эта работа требует большого количества

людей, которые будут заботиться о финансировании научных

проектов,

их материальной подготовке и обеспечении. Все это в

совокупности и делает науку очень сложным социальным ин-

ститутом.

В тесной связи со структурой научного зна-

ния находятся функции науки:

описательная

—

гшявление

существенных свойств и отноше-

ний действительности из всего многообразия предметов и

явлений окружающего мира. Именно так начинается форму-

лирование законов природы, что является важнейшей зада-

чей науки;

систематизирующая — отнесение описанного по классам и

разделам. Это

формирует"

один"

иг-критериев

науки

—

ее

системность;

о6ьясиите,гьная

— систематическое изложение сущности

изучаемого

объекта,

причин

его

возникновения и развития;

~~8рШзвбЪственно~практичеекая

—

возможность

применения

полученных знаний в производстве, для регуляции обще-

ствешгои"жизни,

социальном

управлении. Эта функция

Функции науки

появилась лишь в Новое время, когда наука оказалась тес-

но связана с производством и прикладные исследования

стали занимать в науке все более важное место;

• прогностическая — предсказание новых открытий в рамках

существующих теорий, а также

рекомендаций

"на

будущее.

В основе этой функции лежит знание природных законо-

мерностей, которое позволяет человеку чувствовать себя уве-

ренно Б мире, а также фиксирует внимание на еще непо-

знанных фрагментах действительности, обосновывая, таким

образом, программу дальнейших исследований;

• мировоззренческая — внесение полученных знаний в суще-

ствующую картину мира. Это

важнейшая

функция науки,

"дающая

возможность сформировать научную картину ми-

ра — целостную систему представлений об общих свойст-

вах и закономерностях, существующих в природе.

1.4. Предмет и структура

естествознания

Понятие «естествознание* появилось в Новое время в За-

падной Европе и стало обозначать всю совокупность наук о

природе. Это представление уходит своими корнями в Древнюю

Грецию, во времена Аристотеля, который первым систематизи-

ровал имевшиеся тогда знания

природе в своей «Физике». Но

эти представления были достаточно аморфны, и поэтому сего-

дня под естествознанием понимается так называемое точное ес-

тествознание — знание, соответствующее не только первым

че-

тырем, но и последнему, пятому критерию научности. Важней-

шей характеристикой точного естествознания является экспери-

ментальный метод, дающий возможность эмпирической провер-

ки гипотез и теорий, а также оформление полученного знания в

математических формулах.

Есть два широко распространенных

пред-

естество"нания

сгавления

предмете естествознания. Пер-

вое

утверждает,

что естествознание — это

наука о Природе как единой целостности. Второе

—

совокуп-

ность наук о Природе, рассматриваемой как целое. На первый

взгляд, эти определения отличны друг от друга. Одно говорит о

единой науке о

Природе,

второе

—

о совокупности отдельных

наук. Но на самом деле отличия не так велики, так как под со-

вокупностью наук о Природе подразумевается не просто сумма

разрозненных наук, а единый комплекс тесно взаимосвязанных

и взаимодополняющих естественных наук.

Являясь самостоятельной наукой, естествознание имеет свой

предмет исследования,

отличный

от предмета специальных (ча-

стных) естественных наук.

Спецификой

естествознания является

то, что оно исследует одни и те же природные явления сразу с

позиций нескольких наук, выявляя наиболее общие закономер-

ности и

тенденций.

Только так можно представить Природу как

целостную систему, выявить те основания, на которых строится

все разнообразие предметов и явлений окружающего мира. Ито-

гом таких исследований становится формулировка основных

законов, связывающих микро-, макро- и мегамиры, Землю и

Космос, физические и химические явления с жизнью и разумом

во Вселенной.

В школе обычно изучаются отдельные есте-

ственные науки: физика, химия, биология,

география, астрономия. Это является первой

ступенью познания Природы, без которой невозможно перейти

к осознанию ее как единой целостности, к поиску более глубоких

связей между физическими, химическими и биологическими

явлениями. Это и есть задача нашего курса. С его помощью мы

должны более глубоко и точно познать отдельные физические,

химические и биологические явления, занимающие важное место

в естественно-научной картине мира; а также выявить те скры-

тые связи, которые создают органическое единство этих явле-

ний, что невозможно в рамках специальных естественных наук.

Как уже было отмечено, структурно наука представляет со-

бой сложную разветвленную систему знаний. В этой структуре

естествознание является не менее сложной системой, все части

которой находятся в отношении иерархической

соподчиненности.

Это означает, что систему естественных

наук..можно

представить

в виде своеобразной лестницы, каждая ступенька которой явля-

ется фундаментом для следующей за ней науки, основывающейся

в свою очередь на данных предшествующей науки.

Основой, фундаментом всех естественных наук, бесспорно,

является

физика,

предметом,

которой являются тела, их движе-

ния, превращения и формы проявления на различных уровнях.

Сегодня невозможно заниматься ни одной естественной наукой,

не зная физики. Внутри физики мы выделяем большое число

подразделов, различающихся следифическим предметом и мето-

дами исследования. Важнейшим среди них является механика —

учение о равновесии и движении тел (или их частей) в про-

странстве и времени. Механическое движение представляет со-

бой простейшую и вместе с тем наиболее распространенную фор-

Структура

естествознания

му движения материи. Механика стала исторически первой фи-

зической наукой, долгое время она служила образцом для всех

естественных наук. Разделами механики является статика, изу-

чающая условия равновесия тел; кинематика, занимающаяся

движением тел с геометрической точки зрения; динамика, рас-

сматривающая движение тел под действием приложенных сил.

Также в механику входят гидростатика, пневмо- и гидродина-

мика. Механика является физикой макромира. В Новое время

зародилась физика микромира. В ее основе лежит статистиче-

ская механика, или

молекулярно-кинетическая

теория, изучаю-

щая движение молекул жидкости и газа. Позже появились атом-

ная физика и физика элементарных частиц. Разделами физики

являются термодинамика, изучающая тепловые процессы; фи-

зика колебаний (волн), тесно связанная с оптикой, электрикой,

акустикой. Названными разделами физика не исчерпывается, в

ней постоянно появляются новые физические дисциплины.

Следующей ступенькой является химия, изучающая химиче-

ские элементы, их свойства, превращения и соединения. То, что

в ее основе лежит физика, доказывается очень легко. Для этого

достаточно вспомнить школьные уроки по химии, на которых

говорилось о строении химических элементов, их электронных

оболочках. Это пример использования физического знания в

химии. В химии выделяют неорганическую и органическую хи-

мию, химию материалов и другие разделы.

В свою очередь химия лежит в основе биологии — науки о

живом, изучающей клетку и все от нее производное. В основе

биологических знаний — знания о веществе, химических эле-

ментах. Среди биологических наук следует выделить ботанику

(изучает мир растений), зоологию (предмет — мир животных).

Анатомия, физиология и эмбриология изучают строение, функ-

ции и развитие организма. Цитология исследует живую клетку,

гистология — свойства тканей. Палеонтология изучает ископае-

мые останки жизни, генетика — проблемы наследственности и

изменчивости.

Науки о Земле являются следующим элементом структуры

естествознания. В эту группу входят геология, география, эколо-

гия и др. Все они рассматривают строение и развитие нашей

планеты,

представдяющёи~собой

сложнейшее

сочетание физиче-

ских, химических и

биологических

явлений и процессов.

Завершает эту грандиозную пирамиду знаний о Природе

космология, изучающая Вселенную как целое. Частью этих зна-

нии"

являются астрономия и космогония, исследующие строение