Галенович Ю.М. Смерть Мао Цзэдуна

Подождите немного. Документ загружается.

610

Часть II. Продолжение оюизни

решено, что его следует арестовать и судить по закону. Впоследствии его

приговорили к полутора годам тюремного заключения. Однако вскоре он

был освобожден из тюрьмы под тем предлогом, что «нуждался в лечении

за границей».)

[Здесь Ху Яобан раскрывал истинное лицо Ху Цяому и Дэн Лицю-

ня: стремление приспособиться к «сильным мира сего»: и угодни-

чество,

двоедушие,

и неспособность находить общее даже

от-

ношениях с единомышленниками. И это

два

главных

идеолога

«ле-

вого» направления в КПК после смерти Мао Цзэдуна.

Весьма характерным предстает и поведение Ху Цяому в тот мо-

мент, когда он узнал о повышении Ху

Цили

，

которое

на практике

могло означать выдвижение его на роль преемника Ху Яобана. Ху

Цяому фактически просил Ху Яобана защитить его в случае не-

благоприятной для него ситуации. — Ю.Г.J

При осуществлении курса на реформы и открытость сохранение

стабильности и сплоченности, конечно же, важно, однако высвобож-

дение мышления, идеологическая раскованность, стремление к исти-

не в основе на факты — тем более важно. Бели существует правый

уклон, нужно выступать против правого уклона, если существует ле-

вый уклон, нужно выступать против левого уклона. (Это предложил в

свое время, в том же году Хуан Кэчэн.) Ху Цили в своем выступлении в

провинции Шаньси говорил и об одном и о другом, (но) таким обра-

зом невозможно решить проблему. (Вслед за тем Ху Яобан заговорил о

трех вещах, о трех делах, о трех важных принципах.) Если вопрос о гене-

ральном секретаре ЦК партии решается не на основе принципа поис-

ков истины в опоре на факты, то где же тут следование партийным

правилам или нормам? Бели так будет продолжаться преследование

интеллигенции (то есть когда кто-нибудь скажет то, что не совпадет с

известным мнением, с тем, что «наверху есть мнение»，то это будет счи-

таться «гвоздем в глазу», если будут действовать не на основе принципа

поисков истины в опоре на факты, тогда людей будут произвольно исклю-

чать из партии, будет твориться произвол, следствием которого и будут

исключения из рядов партии), тоща как можно добиться стабильности,

сплоченности? Студенты всегда относительно продвинуты вперед или

всегда идут относительно впереди, занимают относительно радикаль-

ные позиции; по отношению к студентам, к их шуму или к тому, что

они поднимают шум, существует известный взгляд. Существует воп-

рос о взгляде на студенческие волнения и на то, каким должен быть

курс при подходе к таким вопросам и при их разрешении. Эти три

вещи, три важных принципа, по сути дела, не осуществлены, вопрос о

Глава шестая. Ху Яобан

611

необходимости их проведения в жизнь не закрыт. С точки зрения ис-

торической ответственности или ответственности перед историей не-

обходимо ставить эти вопросы, ставить вопрос о необходимости воп-

лощения в жизнь этих трех принципов, необходимо подчеркивать ус-

тановку на поиски истины в опоре на факты, это основа основ. Также

необходимо твердо придерживаться следующего курса: расковывать

мышление, высвобождать мышление, искать истину в опоре на фак-

ты, сплачиваться воедино для того или с той целью, чтобы смотреть в

будущее. (Эти три вещи, эти три принципа, особенно последний из них, то

есть необходимость сплочения исключительно в целях осуществления из-

вестного будущего, в целях устремленности в будущее, это прозрение，про-

рочество Ху Яобана; он был пророком.)

[Внутри

высшего руководства

КПК после смерти Мао Цзэдуна и

устранения с политической арены «четверки» постоянно говори-

ли о стабильности в стране, в

обществе,

в партии. Для Дэн Сяо-

пина с течением времени стабильность даже оказалась превыше

всего.

Забота о сохранении стабильности,

что

，

по

сути

дела,

оз-

начало сохранение существующей политической системы, зат-

мила даже продвижение вперед и необходимость решения важ-

нейших

проблем для

населения

страны.

Выбор

делался в пользу

ста-

бильности или сохранения существующей полит и ческой систе-

мы, когда вставал вопрос о продвижении вперед с известным на-

рушением стабильности.

Ху Яобан оказался препятствием для Дэн Сяопина и других имен-

но и

главным

образом

потому,

что он по-иному смотрел на соот-

ношение прогресса и стабильности. Ху Яобан

предлагал

расковы-

вать

мышление, высвобождать мышление, искать истину в опо-

ре на факты, сплачиваться воедино с той целью, чтобы смот-

реть в

будущее.

Таким

образом

，

Ху

Яобан прежде всего говорил о

необходимости расковать мышление, то есть освободиться от

догм периода

правления Мао Цзэдуна, Далее он

полагал,

что исти-

ну

следовало

искать, опираясь на факты. И в этом он был за от-

ход от практики времен Мао Цзэдуна. Таким

образом,

на первый

план у Ху Яобана выходила необходимость разрыва с маоцзэдунов-

ским прошлым и постоянного поиска решения реальных проблем

в опоре на исследование фактов или реальной действительности.

Никакая «теория» или никакие «идеи» Мао Цзэдуна не должны

были, согласно мысли Ху

Яобана

，

мешать

решать реально суще-

смвующие проблемы. Нацеленность на решение этих проблем

должна

была

стоять на

первом месте.

Что же касается сплочен-

ности, а Ху Яобан предпочитал говорить не о

стабильности

，

612

Часть II. Продолжение оюизни

сплоченности, то она должна была выступать лишь в качестве

средства, помогающего продвигаться вперед; сама сплоченность

или сама стабильность хороша оказывалась лишь

тогда,

когда ее

достигали с единственной целью продвижения

вперед.

Если ста-

бильность не

содействовала

продвижению

вперед,

то

ней не

было

смысла. Более

того

，

она

оказывалась

вредной.

Стабильность или

сплочение Ху Яобан видел лишь как условие продвижения вперед.

Он был против застоя, топтания на

месте,

ссылок на необходи-

мость сплочения или стабильности в целях обоснования отказа

от обновления, от демократизации, от перемен и в сфере поли-

тики, и в области экономики, В этом было одно из

главных,

если

не главное идейно-теоретическое и политическое расхождение

между Ху Яобаном, с одной стороны, и Дэн Сяопином, с другой

стороны.

Важно

отметить

，

что

Ху Цили «приглянулся» Дэн Сяопину и тот

выдвинул его в качестве возможного

будущего

преемника Ху Яоба-

на, очевидно учитывая позицию Ху Цили, который пытался гово-

рить и о стабильности, и о стремлении к истине в опоре на фак-

ты,

Дэн Сяопина это устраивало

больше,

чем позиция Ху Яобана,

для которого приоритетом должна была пользоваться установ-

ка на поиск истины в опоре на факты, а вопрос о стабильности

можно было считать относительно второстепенным. Иными

словами, Ху Яобан считал необходимым основываться на реаль-

ном положении, решать реальные проблемы, а не заботиться в

первую очередь о сохранении самого себя у власти в партии и в

стране. В этом было коренное отличие Ху Яобана от Дэн Сяопи-

h<L

— Ю.Г-j

За всю мою жизнь были два случая, когда дело касалось двух че-

ловек и когда я пошел на сделку с совестью. В первом случае речь

шла о Су Цзине. После бунта в Нинду на протяжении длительного

времени существовали сомнения, и только в 1942 г. он был принят в

партию. Во время�культурной революции» меня восемь раз пыта-

лись вынудить дать показания относительно Су Цзиня. Но тогда я

сказал лишь то, что у него были недостатки, связанные с пониманием

проблем, со сферой идеологии. Во втором случае речь шла о С ян Нане.

После 1959 г. его объявили или отнесли к числу оппортунистов. Во вре-

мя проведения кампании за выживание, за принятие срочных мер в

целях спасения в Яньани в главном политуправлении не выявили ни

одного агента. В прошлом расследование по этому вопросу проводили

неоднократно. Разыскали и привлекли несколько человек, которые

были абсолютно чисты, у которых в прошлом не было никаких неяс-

Глава шестая. Ху Яобан

613

ностей или проблем, вопросов к ним. Их начали допрашивать, выби-

вать из них показания. И тогда все они признались во всем, чего от

них требовали. Когда председателю Мао Цзэдуну доложили о резуль-

татах, когда он ознакомился с докладом по этому делу, он высказался

по этому вопросу и изложил свой взгляд на движение под лозунгом

спасения или выживания (в то время Мао Цзэдун все еще прислушивал-

ся к тому, что ему внушали другие люди), и только тогда появился сфор-

мулированный в виде документа из девяти пунктов курс под общим

лозунгом: никого не убивать, большую часть не хватать, не арестовы-

вать. В свое время в Яньани у меня сложились очень хорошие отно-

шения с Тао Чжу и Ван Хэшоу; нашу троицу тоща даже называли

«трое братьев из Персикового сада». (В свое же время Ху Яобан в разго-

ворах с Ван Хэшоу высказывал свои сокровенные мысли, а потом во вре-

мя заседания с обсуждением образа жизни Ху Яобана в 1987 г. Ван Хэшоу

выложил перед всеми все это, из-за чего Ху Яобан был очень расстроен и

сильно переживал.)

[Ху Яобан казнил себя за два случая, когда он не помог невинным

людям ходе политических кампаний внутри партии.

Он считал правильным курс на

то,

чтобы никого не убивать, боль-

тую часть не

арестовывать.

В «культурной революции» он видел

нарушение Мао Цзэдуном этого’ в свое время одобренного им са-

мим, принципа,

Ху Яобан переживал, когда кто-либо из его друзей в корыстных

цепях выносил на публичное осуждение сокровенные разговоры в

частном порядке.

Можно отметить, что на 3-м пленуме ЦК КПК 11-го созыва были

реабилитированы два самых высокопоставленных руководителя

КПК, загубленных Мао Цзэдуном, доведенных им до смерти. Это

были Пэн Дэхуай и Тао Чжу. Именно они были теми людьми, с

которыми Ху Яобан либо подчеркивал свою близость’ как в случае

с Тао Чжу’ либо близость с

теми,

кто входил в их

круг,

как

случае

с Хуан КэчэноМу близким соратником Пэн Дэхуая, — Ю.П]

Нужно заново обдумать вопрос о том, что означает быть и оста-

ваться человеком. В этом смысле я с большим уважением отношусь к

Чжан Чжичжуну и преклоняюсь перед ним. В те времена, когда после

великой революции и победы в войне сопротивления Японии дважды

произошел раскол между Гоминьданом и КПК, Чжан Чжичжун дваж-

ды представлял Чан Кайши послания объемом в десять тысяч слов,

то есть объемные документы, и выражал свое резкое несогласие с эти-

ми расколами. После событий 1949 г. он не критиковал Чан Кайши.

614 Часть II. Продолжение

оюизни

Пожалуй, во время «великого скачка» однажды он поднимался на три-

буну над Воротами небесного спокойствия, то есть над воротами Тя-

ньаньмэнь, и в лифте встретился с председателем Мао Цзэдуном. И

тогда Чжан Чжичжун сказал Мао Цзэдуну: «Председатель, ты про-

двигаешься слишком быстрыми темпами, за тобой просто никак не

поспеть». Надо бы создать телесериал о Чжан Чжичжуне.

[Примером для себя Ху Яобан считал

человека,

который

всегда

ос-

тавался на принципиальных позициях. В частности, он полагал

достойным возражение Мао Цзэдуну относительно

«великого

скач-

ка». — Ю.Г.]

Обстановка в целом очень сильно тревожит. Наблюдается паде-

ние нравов, люди деморализованы, цены только растут, экономика ста-

ла самым важным звеном (самой важной проблемой). Стиль партии

не нормален, некоторые партийные работники делают совершенно не-

допустимые вещи, бесчинствуют, безобразничают, правды не говорят,

не поддерживают единство народа, и тут самое важное —это говорить

правду.

[Спустя год после того, как его сняли с поста руководителя ЦК

партии, Ху Яобан оставался на своих принципиальных позициях

и точно указывал на главные недостатки ситуации в партии и в

стране, 一 Ю.Г.�

После того как я был снят с поста, Дэн Сяопин много раз пригла-

шал меня играть в карты. 30 декабря я к нему ходил, и опять мы ни о

чем не поговорили.

[Ху Яобан не отказывался от встреч с Дэн Сяопином. Однако он

не напрашивался и ни о чем не просил. Дэн Сяопин, в свою

очередь,

не счел нужным о будить с Ху Яобаном важнейшие политичес-

кие проблемы; не поговорил он с Ху Яобаном и о

том,

как произош-

ло отстранение Ху Яобана с руководящего поста. Это — важные

штрихи к портрету Дэн Сяопина, которому не хватало смелости

поговорить на равных с Ху Яобаном. — Ю.П]

(Затем Ху Яобан рассказал о своей жизни.) Мои родные места ста-

ли красным районом. В средней школе Люян я проучился лишь пол-

года в начальной школе. Я учился в одном классе с Ян Юном (его

двоюродным братом). В пограничном районе провинций Хунань и

Аньхой я редактировал газету для детей. Сам вырезал иероглифы и

Глава шестая. Ху Яобан

615

печатал с помощью восковых пластин. Когда началось физическое

уничтожение «Союза АБ» или того, что именовалось «Антибольше-

вистской группировкой» или «Антибольшевистским союзом», то я

попал под подозрение, насчет меня высказывались сомнения. Из цен-

трального советского района прибыли представители. Фэн Вэньбинь

взял меня с собой (то есть спас Ху Яобана). Как-то мне довелось услы-

шать, как Гу Цзолинь (секретарь ЦК комсомола) в разговоре с Фэн

Вэньбинем сказал, что не похож я на контрреволюционера. И тогда я

был оставлен для работы в ЦК комсомола. В Яньани с самого нача-

ла я был секретарем ячейки в большой бригаде в Антияпонском уни-

верситете. Однажды мне довелось выступать на собрании. Я гово-

рил о необходимости улучшить работу, считал необходимым в этих

целях идти в гущу масс, в самую глубинку. Это выступление похва-

лил председатель Мао Цзэдун. Он и выдвинул меня на пост гене-

рального секретаря политотдела Антияпонского университета. На-

шлись те, кто не был с этим согласен. В противовес этому мнению

Мао Цзэдун тогда предложил повысить меня в должности, и я стал

заместителем заведующего политотделом. В Антияпонском универ-

ситете я занимался выпуском газеты; сам писал для нее статьи. Бо-

лее того, я попросил написать статью председателя Мао Цзэдуна; в

результате и появилась та самая известная статья под заголовком

«Против либерализма». До 1955 г. у меня состоялись семь бесед с пред-

седателем Мао Цзэдуном. (Затем Ху Яобан изложил о высказывания Мао

Цзэдуна о некоторых людях; здесь это опущено.)

Когда я был в Цзянси, Жэнь Биши не был согласен с борьбой про-

тив контрреволюционеров; Чжу Дэ тоже не был с этим согласен. Мао

Цзэдун высказывал много сомнений; из Яньани он написал десяток

писем, все уговаривал Жэнь Биши. (Это история о том, как вычистили

представителей того, что именовалось «левоуклонистской» линией.) Жэнь

Биши умел осмысливать проблемы самостоятельно. Он не действо-

вал вслепую. Он никогда не был согласен с формулировкой «линия

Ван Мина».

[Возвращаясь мыслями к истории КПК, Ху Яобан всегда выделял

тех, кто отстаивал свою правоту в спорах с Мао Цзэдуном.

Важным представляется и то, что Ху Яобан скептически отно-

сился к формулировке «линия Ван Мина». Это еще одно под-

тверждение одновременно уважительного отношения к Мао Цзэ-

дуну в прошлом и неприятия многих принципиальных сторон его

политики.

Интересная деталь — входивший в группу маршала Пэн Дэхуая

генерал Ян Юн был двоюродным братом Ху Яобана. — Ю.Г,}

616

Часть

II.

Продолжение

оюизни

Очень много решений по важным кадровым вопросам принимал

Дэн Сяопин. Но все это по недоразумению свалили на мою голову. На-

пример, перевод Ляо Чжигао из Фуцзяни, Ма Вэньжуя из Шэньси, Ху

Цили из ЦК и т.д. Есть еще и несколько вопросов, которые возникали

просто в процессе работы и которые на протяжении многих лет вызы-

вали обиды. Например, вопрос о Хуан Хоцине в те три года，когда име-

ли место трудности и когда я был направлен в Шэньян для того, чтобы

разобраться в ситуации; разница тогда была в том, что не хватало всего

2 миллиардов цзиней зерна (1 миллион тонн)，но он упрямо требовал 3

миллиарда цзиней. В то время я не согласился с этим. (На заседании

комиссии советников ЦК КПК Хуан ^)цин высказывал очень много крити-

ческих замечаний в адрес Ху Яобана, и выступал он также очень много.)

{Ху Яобан принимал много решений по кадровым вопросам, прав-

да, часть из них были решениями Дэн Сяопина. Многие в партии

были недовольны именно этими решениями.

Ху Яобан хранил лояльность Дэн Сяопину и никогда публично не

отмежевывался от этих решений. Он принимал удар на

себя,

фак-

тически защищая Дэн Сяопина.

Это еще одно подтверждение смелости Ху Яобана, а также еще

один показатель политического поведения Дэн Сяопина, который

прятался за спину Ху

Яобана

，

потом,

интригуя

，

добился

устра-

нения последнего, видя в нем в тот период соперника в

борьбе

за

высшую власть в партии и

государстве.

—Ю.Г.�

Продолжительная беседа с Ху Яобаном

за десять дней до его смерти

В два часа дня 5 апреля 1989 г. пришла Юаньюань, вместе с которой

мы отправились домой к Ху Яобану, где проговорили до половины десято-

го вечера.

В начале беседы Ху Яобан коснулся статьи опубликованной Ху Цяо-

му накануне его поездки в США. (С 9 января по 20 февраля по приглаше-

нию центра исследований по Восточной Азии Гарвардского университета

я, Ли Жуй, провел в США сорок дней в качестве ученого, находящегося

там в поездке с научными целями. В США я встретился с Ян Чжунмэем,

ученым, который жил в Японии. Он подарил мне изданную на китайском

языке свою книгу «Биография Ху Яобана». По возвращении домой я пере-

дал эту книгу Ху Яобану через Юаньюань. Вскоре после того как я вернулся

на родину, Ху Цяому готовился посетить США по приглашению Ли Чжэн-

дао; он знал о том，что я тогда только что возвратился из США. 5 марта он

специально попросил Чжэн Хоя посетить меня и поговорить со мной о моих

Глава шестая. Ху Яобан 617

впечатлениях о посещении Америки. Чжэн Хой на протяжении многих лет

служил в качестве помощника у Ху Цяому. В то время он занимал пост

заместителя заведующего отделом исследований истории партии ЦК КПК.

Ему было известно о многолетней истории моих взаимоотношений с Ху

Цяому, о том, что в личном плане между нами，как двумя людьми, не было

ни симпатии, ни антипатий; особенно ясно это было, если принимать во

внимание то，что Ху Цяому предложил, чтобы я написал «Лушань хойи

шилу», то есть «Подлинные протоколы совещания в Лушане», и оказал в

этом помощь. 4 апреля Ху Цяому был тронут, ознакомившись с моими по-

яснениями и соображениями к его статье «Почему Китай на протяжении

двадцати лет был в положении, когда совершались ошибки левоуклонист-

ского толка». [Непонимание тогда вызвало то, что он употребил термин

«Китай», а не термин «КПК».] Создавалось впечатление, что Ху Цяому

думал некоторым образом изменить сложившееся о нем представление. А

вот действительно ли он изменился, это нужно было определить после вни-

мательного ознакомления с его словами и делами.) Вслед за тем я расска-

зал Ху Яобану о своей поездке в США. При этом я упомянул, что не только

очень многие студенты, обучавшиеся в США, но и ученые, изучавшие Ки-

тай, интересовались его положением. Мы довольно много говорили о по-

ложении в США и о моих взглядах. Например, говорили о том, что с точки

зрения истории США в одно и то же время и не имеют никаких традиций,

и имеют традиции; у них есть особенности, которые присущи им как стра-

не иммигрантов; для них существует и проблема поочередного нахожде-

ния у власти двух политических партий; в США с уважением относятся к

личной свободе человека и к вопросу о равноправии людей; мы говорили

и о положении в сфере жизни общества и социальных гарантий; говорили

о процессе социализации капитала, придания капиталу общественного

характера; о политике в налоговой области; о проблеме черных и т.д. Буду-

чи в Гарварде, я жил в доме у Эзры Вогеля, автора книги «Является ли

Япония номером один?». Я встречался с Лю Биньянем，который жил там

же. Лю Биньянь побывал с лекциями более чем в сорока университетах и

был намерен издавать журнал. Я советовал ему лучше сохранять связи с

Китаем. (Это издание потом так и не состоялось.) Я также высказал свое

мнение об американской демократии. Я рассказывал о посещении многих

музеев, о том, что видел памятник Марксу в полный рост, о том, что на

Западе Маркса рассматривают как основоположника экономической школы.

После того как закончил свой рассказ, Ху Яобан остановился на деся-

ти вопросах. Я тогда же сделал в своем дневнике следующую запись: «Го-

ворил о десяти расхождениях; ключ — это так называемое желание «са-

мого себя утвердить на месте первого руководителя»; бикфордов шнур

или то, что привело к взрыву, это формулировки: «был согласен с тем,

чтобы все ушли», а «сам хотел уйти только наполовину». (Тут имелся в

618

Часть

II.

Продолжение оюизни

виду диалог между двумя людьми.) Вот таким было мое тогдашнее впе~

чатление. (Таковы ли были факты, оценку или ответ на этот вопрос даст

история.)

[За десять дней до смерти, спустя два года после отстранения от

поста генерального секретаря ЦК КПК, Ху Яобан продолжал раз-

мышлять о причинах того, за что его сняли. Он приходил к выво-

ду о том, что его недруги считали, что он хотел стать «первым

руководителем» и был согласен на уход Дэн Сяопина, Таким обра-

зом, Ху Яобан остался

убеждении, что единственной причиной

его устранения была уверенность Дэн Сяопина

в том,

что Ху Яобан

допускал

его,

Дэн Сяопина, уход с политической сцены. — Ю.Г.J

Первый вопрос. Вопрос о Хуа Гофэне. (В 1962 г. Ху Яобан на про-

тяжении короткого времени находился на низовой работе в провинции

Хунань, где выполнял обязанности первого секретаря сянтаньского ок-

ружного комитета КПК; таким образом, в его жизни был краткий период,

когда у него было общее дело с Хуа Гофэном. В партийной школе ЦК

КПК он также сотрудничал с Хуа Гофэном. Ху Яобан довольно хорошо

знал этого человека. В свое время или тогда，когда в среде высшего руко-

водства обсуждали вопрос о Хуа Гофэне, Дэн Сяопин полагал, что Хуа

Гофэн был из тех, кто взлетел наверх на вертолете, на летательном аппа-

рате с вертикальным взлетом, что Хуа Гофэн и родом был из бунтарей

периода «культурной революции». Ху Яобан, со своей стороны, считал,

что) Главная проблема Хуа Гофэна заключается в том，что он дей-

ствовал, навязывая формулу «два абсолютно», или курс на «абсо-

лютное повиновение» (то есть: «все, что отвечает идеям Мао Цзэдуна,

мы энергично поддерживаем; всему тому, что соответствует идеям Мао

Цзэдуна, мы оказываем полную поддержку. Это еще именовалось: «два

во всем».——Ю.Г.\ а также вопрос о культе личности. Во всем этом

Хуа Гофэн оказался под воздействием группы сюцаев, или псевдо-

ученых мужей, борзописцев, которые группировались или кучкова-

лись возле Ван Дунсина. Решая вопрос о Хуа Гофэне, не нужно слиш-

ком торопиться и слишком нервничать. Тут нужно смотреть на воп-

рос несколько шире. Тут лучше сохранить его в составе политбюро

ЦК партии, не нужно чернить его образ. К тому же тогда, когда раз-

громили «четверку», Хуа Гофэн и Ван Дунсин все-таки сыграли при

этом важную роль. (Взгляд Ху Яобана получил общее одобрение. Ху

Яобан произнес на эту тему очень длинную речь. Пэн Чжэнь в этом слу-

чае особенно хвалил его: «Это он очень хорошо сказал». Когда решали

вопрос о Хуа Гофэне, проект решения представил Ху Цяому. Но этот про-

ект прошел правку Ху Яобана, который сделал формулировки относи-

Глава шестая. Ху Яобан

619

тельно мягче. После того как Хуа Гофэн был снят с поста, он и сам тоже

так никогда и не высказывался слишком резко.)

[Здесь

раскрывается подоплека событий, связанных с именем Хуа

Гофэна, В последние годы жизни Мао Цзэдун выбрал именно Хуа

Гофэна в качестве

своего

преемника. Мы уже говорили о

том,

что

после смерти Мао Цзэдуна Хуа Гофэна называли «мудрым вож-

дем»; в этом содержался и намек на преемственность, ибо Мао

Цзэдун при жизни был «великим вождем», и в то же время намек

на отличие одного вождя от

другого.

Здесь соблюдались тради-

ции КПК при Мао Цзэдуне и его последователях: система вождя

для всех первых руководителей партии, но для каждого свой ти-

тул.

Хуа Гофэн после смерти Мао Цзэдуна занимал все четыре важ-

нейших руководящих поста: главнокомандующего

всеми

вооружен-

ными силами, то есть председателя военного совета ЦК КПК;

первого

по рангу руководителя партии,

председателя

ЦК КПК; гла-

вы государства, председателя

КНР;

главы правительства,

премьера

Государственного совета КНР.

При

этом

Хуа Гофэн после ряда колебаний сумел встать на сторо-

ну старых руководителей и был на стороне маршала Е Цзяньина в

момент ареста «четверки».

Через некоторое время стало

очевидно,

что Хуа Гофэна следовало

заменить, однако по этому вопросу возникли разногласия.

Дэн Сяопин исходил прежде

всего

из

того

，

что

Хуа Гофэн

«взлетел

вверх

как самолет с вертикальным

взлетом»

или «как

вертолет».

С точки зрения Дэн Сяопина, чиновник

руководящем аппарате

партии должен был долгие годы продвигаться к вершинам влас-

ти.

Дэн Сяопин не говорил при этом о политической платформе

Хуа Гофэна.

Ху Яобан считал, что главное

то’

как тот или иной деятель от-

носится к теоретическому и практическому или практическо-по-

литическому наследию Мао Цзэдуна, Хуа Гофэн во всем полагался

на оставленные Мао Цзэдуном указания, на его теоретическое на-

следие.

Возможно, Хуа Гофэн и допускал, что на практике нужно

действовать

как-то

иначе.

Но в реальной жизни проявлялось толь-

ко стремление Хуа Гофэна идти

под

знаменем Мао Цзэдуна, Имен-

но с этим не был согласен Ху Яобан.

Вероятно

，

в этом

и состояли принципиальные расхождения меж-

ду

Ху Яобаном

Дэн Сяопином, который считал, что интересам

партии и

государства,

даже интересам страны и народа отвеча-

ло сохранение имени и портрета Мао Цзэдуна на главной площа-