Галагузова М.А. История социальной педагогики

Подождите немного. Документ загружается.

предупреждали, поэтому у него нет ни инициативы, ни самостоятельности.

Равнодушие, внешность, имитация и разве только циничное стремление

удовлетворять свои большей частью чувственные потребности — все это

составляет наследие, данное им воспитанием и вносимое ими в жизнь.

Злостно-забитый тип.

Появляясь в школе, ребенок такого типа отличается неустойчивой

молчаливостью, стесняющимся, конфузливым видом, причем иногда у него

прорываются резкие бесцельные движения, особенно в те минуты, когда он

думает, что на него никто не смотрит. Добиться от него какого-либо слова

чрезвычайно трудно, он вместо ответа иногда вдруг фыркнет, сделает какое-

либо грубое движение или произнесет соответственные звуки. Он никогда не

посмотрит прямо и ласково, все больше сбоку и исподлобья. От товарищей он

то сторонится, то как бы нечаянно толкнет или ущипнет кого-нибудь... К

занятиям он относится совершенно равнодушно, исполняя только необходимые

требования...

К старшим относится подозрительно и на все ласки и проявления

нежности отвечает резким, отталкивающим движением и даже бегством.

Движения его угловаты, резки, стесняясь, он отворачивается, закрывается

рукой или локтем, из-за которого иногда показывает язык.

К преследованиям и наказаниям относится с напускным спокойствием, на

мелкие же обиды или даже на невнимание часто легко обижается, а иногда

грубо и некстати говорит дерзости. Товарищество он ценит, скорее всего

сходится с однородным типом, объединяясь более для взаимной защиты, чем

для искренних дружеских отношений. Своего товарища в случае преследования

он не выдаст...

Когда такого ребенка подвергают преследованию или какому-нибудь

строгому взысканию, то он делается как-то особенно подвижен и часто

избирает самые дикие развлечения, которые характеризуются тем, что он

мучит, истязает, уничтожает животных, оскорбляет людей, а если может, то и

наносит физический вред. (...)

При постепенно увеличивающейся строгости, при постоянных

запрещениях... он начинает добиваться всего тайком, присваивая себе то, что

плохо лежит, и никогда не останавливаясь перед препятствиями. (...)

...Бойкий, быстрый бег, травля животных и людей, крупная драка и т.п. —

все это занимает его и даже развлекает. При своем появлении в школе он всегда

готов ущипнуть, уколоть или ударить как своего сверстника, так и каждого из

малышей... Сделавшись постарше он обыкновенно перестает трогать маленьких

детей, иногда даже относится к ним внимательно.

У ребенка этого типа бывают и добрые порывы, он может отнестись с

мягкостью и предупредительностью к другому ребенку, особенно в тех

случаях, когда последний подвергается несправедливым преследованиям и

оскорблениям. (...)

К своим занятиям относится вяло и без собственной инициативы даже

охотно от них отделывается. (...)

Причины, содействующие проявлению и развитию такого типа в семье,

231

будут главным образом: запрещение рассуждать, насильное понуждение и

укрощение ребенка, всякие несправедливые и произвольные требования. Злая и

раздражительная мачеха запрещает ребенку с малолетства всякие

рассуждения, ...постоянно ограничивает его действия, находя их нехорошими,

неверными и даже безобразными.

Лицо, воспитывающее такого ребенка, обыкновенно держится в

отношении того правила, что его не следует баловать, а главное, не следует

пропускать какого-либо из его проступков без наказания...

Здесь главную роль играют настойчивые, постоянные, произвольные

преследования, вызванные часто личным раздражением, оскорбление личности

ребенка и унижение его перед другими и перед товарищами, в особенности

перед чужими и нелюбимыми людьми...

Угнетенный тип.

Ребенок угнетенного типа появляется в школе обыкновенно бледным,

слабым и отличается всегда, своим тихим и смирным нравом, трудолюбив, он

постоянно чем-то занят... В играх и развлечениях он не принимает участия, так

же скромно выражает свою радость, подавляет свое горе, он не легко плачет и

не выражает своей скорби внешними проявлениями. Всякая похвала и отличие

его стесняют, он прячется, уходит. (...)

Он видит свои недостатки и во всех неудачах обвиняет себя... Себя не

жалеет, не останавливается перед препятствиями, если только можно

преодолеть их трудом. Стойкость и настойчивость его огромны, лишения и

бедность, нужда никогда его не остановят...

К страждущим и оскорбленным относится с участием и готов

просиживать около них целые дни и ночи, не жалея себя... Всегда исполняет

обращенные к нему просьбы и старательно выучивает все заданные уроки.

Религиозность такого ребенка очень искренна и глубока, его нравственные

понятия о добре и зле очень тверды и основаны на глубокой вере.

Не находя у себя никаких талантов и способностей, он часто

отказывается от занятий, требующих инициативы, самостоятельности, не

всегда и не скоро решаясь на новое для него дело...

...Всегда, внимательно следит за объяснением и рассказами

преподавателя и тщательно исполняет его требование; однако когда он не

вполне уверен в своих знаниях, то прямо заявляет, что не знает, и потому

иногда навлекает на себя неудовольствия преподавателя... С благодарностью

относится ко всякой оказанной ему услуге и всеми мерами старается отплатить

за нее с лихвой. Он всегда очень стесняется при обращении к другим, в

особенности если это вызвано личными требованиями или нуждой, причем сам

аттестует себя всегда с невыгодной стороны, указывая на свою неспособность и

неумелость. Музыкой, пением, живописью и вообще эстетическими занятиями

не заинтересован... Материальный расчет или личная выгода никогда не

ложится в основание его действий; он им всегда чужд. (...)

Развитию этого типа в чистом виде содействуют любящая, мягкая

трудящаяся мать или другие близкие, живущие в постоянной нужде и

недостатках; эти-то лишения и являются угнетающими моментами. Этот тип

232

развивается в бедной семье, в которой добрые и трудолюбивые родители все

делят со своими детьми и всегда отдают им лучшую часть... Он привыкает

видеть в труде и лишениях явления обычные, нормальные... Он надеется только

на работу и на свое умение справляться с нуждой. (...)

Нормальный тип (представляемый в идеале). Этот тип должен

отличаться полной гармонией между умственным и физическим развитием.

Сохраняя полную впечатлительность ко всему окружающему, ребенок

нормального типа приучается рассуждать над полученными впечатлениями и

постепенно развивает как умственные свои способности, так и физическую

деятельность. В состоянии бодрствования он постоянно активно деятелен;

присматриваясь к нуждам окружающих, он оценивает их по достоинству и не

ставит свои личные требования выше требований других, и в особенности

товарищества. Умственные его способности должны быть естественным

образом направлены к выяснению логической связи между усвоенными

знаниями, к развитию аналитической деятельности и отвлеченного мышления.

Соответственно умственному развитию должно идти и физическое:

постепенное усвоение элементарных приемов всякой простой работы,

встречаемой в обыденной жизни... Во всех его проявлениях должно быть

полное соответствие между воспринимаемыми впечатлениями и

представлениями, размышлениями и действиями; он всегда должен отличаться

простым, правдивым и искренним отношением к другим, проявляя свою

любовь вниманием и участием к потребностям и нуждам другого лица.

Он никогда не решается прибегать к каким-либо насильственным мерам

или произвольным требованиям, а ограничивается в своих обращениях и

требованиях к другим только речью, всегда кратко и просто выраженной и

обставленной серьезными основаниями.

Наряду с отсутствием резкости в проявлениях у него отсутствуют всякие

внешние ласки и заученные приемы вежливости и приличия... Он эстетик в

полном смысле этого слова как в мыслях, так и в действиях.

Нормальный тип должен соединить в себе все хорошие качества

добродушного и угнетенного типов; вообще в нем должны быть сосредоточены

все качества, указывающие на полное гармоническое строение и

соответственные ему отправления, как физические, так и умственные и

нравственные. Умственная деятельность его должна выражаться

преимущественно отвлеченными образами и понятиями, вследствие чего у него

должна явиться привычка самостоятельно справляться с встречающимися

новыми явлениями и действиями. Нравственные его проявления должны быть

направляемы идеалами, выработанными рассуждением...

Таким образом, нормальный тип — это разумный и идеально-правдивый,

умственное и физическое развитие в полной гармонии между собой.

Лесгафт П.Ф. Избранные педагогические

сочинения.— М., 1988.— С. 18—19, 24—114,137—138.

233

Герберт Спенсер

ВОСПИТАНИЕ УМСТВЕННОЕ,

НРАВСТВЕННОЕ И ФИЗИЧЕСКОЕ

СПЕНСЕР ГЕРБЕРТ (1820—1903), философ, Англия. Родился в семье

учителя. По получении среднего образования работал в школе. Однако, имея

разносторонние способности, увлекается математикой, естествознанием и

философией, становится инженером на строительстве железной дороги, а с

1846 года целиком отдается науке и публицистике и со временем становится

признанным английским мыслителем. Круг его интересов широк, сам С.

объединяет их под общим названием «синтетическая философия», включая в

нее биологию, социологию, психологию, педагогику, нравственность и др.

Вообще под философией он понимал «знание наивысшей общности», а ее цель

— всеобщий синтез, который охватывал бы все частные синтезы (науки).

Считал, что мир развивается эволюционно и в биологической и в общественной

жизни действуют сходные законы.

Философия С. обращена и к проблемам воспитания. Его главную цель он

выводит из идеи о человеческом назначении, суть которого «жить полной

жизнью». Значит нужно подготовить человека к выполнению различных видов

деятельности, охватывающих всю жизнь. Одни из них относятся к

индивидуальной жизни, другие — к семейной, третьи — к социальной. По

степени полезности все пять видов деятельности располагаются так:

непосредственно служащая самосохранению; помогающая в житейских

нуждах; ведущая к воспитанию и дисциплине детей; касающаяся общественных

и политических отношений; относящаяся к свободной части жизни,

удовлетворению вкуса и чувств.

В каждом виде деятельности заложена определенная цель воспитания:

научить самосохранению, сделать детей способными со временем

зарабатывать себе на пропитание, подготовить человека для служения семье, к

исполнению общественных и политических обязанностей, к занятиям

литературой, искусством. Без обращения к знаниям цели воспитания

невыполнимы. Наука, утверждает С., должна стать основой образования.

Причем каждому виду деятельности и каждой цели воспитания соответствуют

«свои» науки. Наиважнейшим является знание, ведущее непосредственно к

самосохранению, и, главное, предупреждающее потерю здоровья. С. возмущен,

что взрослые, занятые преимущественно производством и сбытом товаров,

слепо заботятся о том, чтобы их дети знали все предрассудки, накопленные за

тысячелетия, но не знали строения и деятельности своего организма.

А далее — интересный поворот, который критики С. называют «чисто

английским». Главной наукой из тех, что имеют практическое значение для

выполнения целей воспитания, он считает логику, так как она лежит в основе

234

руководства производством и сбытом. Везде и всегда самый надежный

руководитель для самосохранения — наука, обращенная к практике. Подобное

знание, негодует С., игнорируется современной школой. Обратите внимание,

что наука оценивается им исключительно по ее прикладному значению,

фундаментальные знания в расчет не берутся.

В нравственном воспитании исключительную роль отводит семье.

Восстает против «плачевно-дурного» способа воспитания родителями своих

детей, сетует на их педагогическую неграмотность. Цель нравственного

воспитания видит в способности человека управлять собой, а не быть

управляемым. Для достижения ее предлагает любопытный способ: пусть семья

и школа представляют собой в миниатюре историю политического

законодательства Англии. Ребенок пройдет путь от деспотизма к

конституционности, а затем к все большему расширению свободы и достойно

оценит последний этап в своих отношениях с родителями. Педагогическая

книга С. заканчивается главой о физическом воспитании. Руководителем и

здесь должна быть природа, указания которой всегда верны.

Для решения проблемы самосохранения необходимы рациональность в

питании, одежде, физических упражнениях, играх, закаливании и отсутствии

излишек.

В педагогике С. можно найти общее со взглядами Локка и Руссо. Его

книги и статьи пользовались большим успехом. Причина, очевидно, в том, что

при талантливом письменном изложении идеи С. отвечали ожиданиям

общества, вступившего на путь интенсивного промышленного развития и остро

нуждающегося в прикладных знаниях. Духу практицизма и

предпринимательства требовалось научное обоснование. Особенно в Англии,

первой осуществившей промышленную революцию и ставшей огромной

колониальной державой. В те времена писали, что С. учит воспитывать

маленького англичанина, который сумеет приноровиться всюду, куда пойдет, и

раскинуть свою палатку под любым небосводом. Но плохо ли это?

Воспитание умственное, нравственное и физическое

Глава первая

Каким знанием мы должны, дорожить более всего?

Цель воспитания (...)

...Как жить? Вот самый существенный вопрос для человека, и не в

материальном только отношении, а в обширнейшем смысле этого слова. Общая

задача, в которой сливаются все прочие специальные задачи, состоит в том,

чтобы человек умел руководить своими поступками во всех сферах

деятельности и при всевозможных обстоятельствах: чтобы он знал, как

обращаться со своим телом, как развивать свой ум, как вести дела, как

воспитывать детей, как быть хорошим гражданином, как пользоваться теми

благами, которыми наделила нас природа, как употреблять наши

способности», чтобы доставить наибольшую пользу себе самим и другим

людям, словом, как жить полной жизнью. Эти вопросы в высшей степени

важны, и потому изучение их должно составлять главную цель воспитания.

235

Сделать человека способным жить полной жизнью — вот обязанность каждого

воспитателя. Единственный рациональный способ для проверки — хорош или

дурен воспитательный метод, состоит в оценке, до какой степени он выполняет

вышеуказанное назначение.

Мерило — как жить — никогда не предлагалось на практике в целом и

редко прилагалось по частям, да и тут всегда как-то неопределенно, почти

бессознательно; нам же следует применять его разумно, методически ко всем

возможным случаям.

Мы должны постоянно иметь это в виду — определив совершенно ясно

конечную цель, т.е. полную жизнь, так, чтобы при воспитании наших детей мы

умели выбрать предметы обучения и методы, вполне согласные с этой целью...

Классификация нашей деятельности. Нет сомнения, что эта задача

очень трудная и что, быть может, решить ее нельзя иначе, как только

приблизительно; но принимая во внимание, какая громадная выгода ожидает

нас от этого, нет причины пугаться ее трудности и малодушно обходить ее.

Очевидно, что прежде всего нам следует распределить по порядку,

согласно с назначением, все главные роды деятельности, входящие в круг

человеческой жизни. Вот их естественный порядок: 1) те роды деятельности,

которые непосредственно ведут к самосохранению; 2) те, которые, обеспечивая

жизненные потребности, только посредственно влияют на самосохранение; 3)

те, которые имеют целью воспитание и обучение потомства; 4) те, которые

способствуют поддержанию надлежащих социальных и политических

отношений и 5) те разнообразные роды деятельности, которым человек

посвящает свободное время для удовлетворения своих вкусов и чувств.

Нет надобности долго соображать, чтобы увидеть, что все эти роды

деятельности распределены именно в том порядке, в каком они соподчинены

друг другу. Так как мы ежеминутно должны заботиться об обеспечении своей

личной безопасности, то все действия и предосторожности в этом отношении,

очевидно, должны стоять на первом плане. Если бы взрослый мужчина,

подобно ребенку, не понимал значения окружающих его предметов и их

движений и не знал, как ему держать себя среди них, то он непременно

лишился бы жизни при первом же выходе на улицу, даже если бы он был

самым ученым человеком; а так как полное невежество во всех других

отношениях далеко не так быстро привело бы его к гибели, как невежество в

этом случае, то нельзя не допустить, что знание, прямо ведущее к

самосохранению, есть знание первейшей важности.

Никто не будет оспаривать того, что за деятельностью, непосредственно

касающейся самосохранения, следует деятельность, посредственно влияющая

на него и состоящая в приобретении средств к жизни. Что заботы о

приобретении этих средств человек всегда ставит впереди своих родительских

обязанностей, ясно видно из того, что исполнение последних тогда только

возможно, когда устранены первые. Так как каждый старается прежде всего

научиться, как прокормить самого себя, чтобы иметь возможность

впоследствии кормить свое потомство, то из этого следует, что знание,

необходимое для самообеспечения, предшествует знанию, потребному для

236

доставления благосостояния семейству, и это знание по своей ценности

занимает второе место после знания, необходимого для самосохранения.

Так как семья возникла прежде государства и так как воспитание детей

возможно прежде существования последнего и даже после уничтожения его, —

хотя каждое государство только и держится воспитанием молодого поколения,

— то из этого следует, что на обязанности родительские надо обращать более

строгое внимание, чем на обязанности гражданские. Пойдем далее. Так как

характер общества зависит от свойств его граждан, на свойства же граждан

более всего имеет влияние раннее воспитание, то мы можем придти к тому

заключению, что благосостояние семьи служит основой благосостояния

общества, следовательно, знание, ведущее прямо к первой цели, должно

предшествовать знанию, ведущему ко второй.

Разнообразные виды приятных развлечений, которым мы предаемся в

свободное от серьезных занятий время, как, например, музыка, поэзия,

живопись и пр., несомненно были изобретены тогда, когда общество уже

существовало. Развитие их не только невозможно без давно установившейся

общественной жизни, но даже сами они, в сущности, суть не что иное, как

отражение общественных чувств и симпатий; общество не только способствует

их развитию, но создает для них идеи и чувства. Следовательно, тот отдел

человеческой деятельности, который имеет наибольшее влияние на

гражданское благоустройство, несравненно важнее, чем тот, который

способствует изощрению талантов и вкусов, поэтому в воспитании детей

подготовка к первому должна непременно идти впереди подготовки к

последнему.

Порядок соподчинения образовательных начал ...Идеальным воспитанием

может быть названо только то, которое дает полную подготовку ко всем этим

отделам. Но, отступая от идеала, что в настоящем фазисе цивилизации почти

неизбежно, надо, по крайней мере, поставить себе целью соблюдать должную

соразмерность в подготовке к каждому из названных отделов. Не следует

всецело предаваться которому-либо из них, какое бы важное значение он не

имел в наших глазах; не следует также обращать исключительное внимание на

два, на три отдела наибольшей важности; надо изучать каждый по его ценности

и, сообразно с этим, посвящать ему необходимое время...

Вот еще одно замечание. Научные приобретения всякого рода имеют

двоякую цену: как знание и как орудие умственной дисциплины.

Приобретаемые сведения о различных фактах не только влияют на образ

действий человека, но служат также и упражнением для его ума; поэтому

значение их как подготовки к полной жизни должно быть рассматриваемо с

вышеуказанных двух сторон...

Самосохранение. К счастию, самая главная часть воспитания,

касающаяся обеспечения непосредственного самосохранения, почти совсем

упрочена. Природа, как бы боясь промахов с нашей стороны в столь важном

деле, не выпускает его из своих рук; ребенок еще у кормилицы прячет свое

личико и кричит при виде чужого человека. Это первое проявление

зарождающегося инстинкта, который побуждает его искать спасения от

237

неизвестного и, быть может, опасного для него существа. Но вот ребенок

начинает ходить; ужас, который он выказывает при приближении к нему

незнакомой собаки, крики, с которыми он бежит к матери увидав или услыхав

что-нибудь страшное, — все это свидетельствует о развитии в нем того же

самого инстинкта. Кроме того, ребенок ежечасно приобретает новые сведения

по части непосредственного самосохранения, например, он учится, как

раскачивать свое тело, какие делать движения, чтобы избежать столкновения с

окружающими его предметами, какие предметы — твердые и могут ушибить

его, ежели он об них стукнется, какие из них — тяжелые и могут при падении

повредить который-либо из его членов...

Имея в виду, что сама природа оберегает ребенка с раннего возраста, мы,

относительно, не должны слишком много заботиться о первоначальном

воспитании, а должны преимущественно хлопотать о том, чтобы дать ребенку

полную возможность приобретать необходимую опытность и усваивать

вышеуказанную дисциплину...

Этим, впрочем, далеко не исчерпывается все то, что заключает в себе

воспитание, подготовляющее к непосредственному самосохранению. Человеку

приходится оберегать свое тело не только от разных механических

повреждений и разрушений, но также и от болезней и смерти — этих

последствий нарушения физиологических законов. (...)

Обеспечение жизненных потребностей. ...Весь балласт сведений,

приобретенных в школе и училищах, не имеет иногда никакого соотношения с

промышленной деятельностью, тогда как масса других познаний, имеющих

непосредственное на нее влияние, совершенно упускается из виду.