Ефимов А.В. Очерки истории США 1492-1870
Подождите немного. Документ загружается.
вступило свыше 2700 тысяч человек. Самый факт формирования рабочих полков по
профессиям, массового вступления фермеров в западную армию по мере ее продвижения
к Югу, формирования весьма боеспособных негритянских полков и участия, кроме 186
тысяч негров в армии, еще четверти миллиона их в тыловых частях — все эти чисто
количественные показатели говорят об активном участии народных масс Севера в
гражданской войне. На Юге происходили восстания негров и фермеров против
рабовладельцев, на Севере — народные выступления против «медянок». Однако решает
вопрос не количество населения, вовлеченного в гражданскую войну, а тот факт, что
народным массам удалось наложить отпечаток на ход событий, повлиять на объективное
содержание, на результаты гражданской войны. Уничтожение рабства, закон о бесплатной
раздаче участков земли на Западе — закон о гомстедах, переход к решительному ведению
войны, отмена поправки к конституции о неприкосновенности личности, чистка в армии,
политический разгром рабовладельцев в период реконструкции, при переходе от
президентской реконструкции к реконструкции, осуществлявшейся радикальными
республиканцами через конгресс, — во всех этих событиях гражданской войны и
восстановления Союза в той или другой мере сказывались напор народных масс, их
требования, их давление на правительство республиканцев.
Наконец, немалое значение имело вовлечение впервые в истории США в парламентскую
борьбу и вообще в политическую жизнь широких масс негритянского населения южных
штатов в период реконструкции, а также участие негритянских вооруженных сил в этой
борьбе, что имело место в более или менее значительных масштабах до 1870—1872 гг.
Учитывая, что реконструкция явилась продолжением и эпилогом гражданской войны, мы
можем констатировать, что в отличие от войны за независимость XVIII в., которая была
буржуазной революцией, гражданская война 60-х годов XIX в. в США была своеобразным
видом буржуазно-демократической революции, направленной прежде всего против
плантационного рабства. Гражданская война, подобно войне за независимость, стала
революционной традицией американского народа.
О гражданской войне в США У. З. Фостер пишет: «Эта революция была буржуазно-
демократической революцией потому, что основной удар был направлен на уничтожение
рабства, а также потому, что негритянский народ, мелкие фермеры и рабочий класс
сыграли решающую роль в обеспечении победы в гражданской войне» (1).
Диалектика истории такова, что развитие машинного производства на первых порах
сопровождалось распространением плантационно-рабовладельческой системы на
огромные новые территории юго-запада (хотя и в этот период возделывание хлопка на
Юге при помощи свободного труда способствовало бы гораздо более быстрому развитию
США). Однако на последующих этапах своего развития капиталистическое производство
и рабство стали полностью несовместимы, произошло решительное столкновение этих
двух социальных систем. В ходе американской буржуазно-демократической революции
плантационное рабство было уничтожено.
Крушение рабовладения в США было в то же время победой «американского» пути
развития капитализма в сельском хозяйстве. И до гражданской войны в Северной
Америке намечалось такое развитие сельского хозяйства, но оно имело место только в
отдельных районах — на Западе и отчасти в северо-восточных штатах. До уничтожения
рабства нельзя было констатировать развитие сельского хозяйства по «американскому»
пути в национальном масштабе, т. е. как ведущего, преобладающего типа развития
капитализма в сельском хозяйстве.
Конечно, если искать «чисто американского» пути развития капитализма в сельском
хозяйстве, то такой путь нельзя будет обнаружить не только в Америке, но и вообще где-
либо. Однако мы рассматриваем буржуазно-демократическую революцию в США в XIX
в., в противоположность государствам в Германии, как победу «американского» пути
развития капитализма в сельском хозяйстве. В том-то и сказывается ограниченность
буржуазной, хотя бы и буржуазно-демократической революции, что даже при ее победе
221
остается еще много пережитков докапиталистических отношений. «Чистого» капитализма
не бывает; однако хотя на огромной территории Юга сохраняются крупное землевладение
и кабальная аренда, но на Западе вступает в силу закон о гомстедах, земли
железнодорожных компаний в конечном счете в большом количестве переходят к мелким
собственникам. На Юге с 80-х годов развивается крупная фабричная промышленность и
усиливается пролетаризация арендаторов-издольщиков.
-------------------------------------------------
1. У. З. Фостер, Очерк политической истории Америки, Издательство иностранной
литературы, М., 1953, стр. 388—389.
-------------------------------------------------
В конечном счете не Север приспосабливается к аграрным отношениям Юга, а наоборот.
На Юге появилось много новых фермеров, но там сохранились пережитки рабства, ничем
не отличавшиеся от пережитков феодализма.
В ходе войны, после уничтожения рабства революционным путем, значительная часть
рабовладельческих латифундий была конфискована или продана их владельцами и
перешла к буржуазии и фермерам. В других поместьях бывших рабовладельцев
плантационное хозяйство превратилось в хозяйство мелких арендаторов, по
преимуществу издольщиков.
Победа «американского», или фермерского, пути развития капитализма в сельском
хозяйстве, уничтожение рабства революционным путем и демократическое разрешение
аграрного вопроса на Севере и Западе чрезвычайно расширили рынок для
промышленности США. Усилилась колонизация Запада. На всем Севере происходило
капиталистическое расслоение фермерства. В условиях капитализма новые мелкие
собственники разорялись. Владельцы гомстедов, прожив пять лет на своем участке и
закрепив свое право собственности на него, часто продавали полученную таким образом
землю. На Юге, хотя и медленнее, также шло развитие капиталистических отношений в
сельском хозяйстве; там развивается своя крупная промышленность. Гражданская война в
Северной Америке расчистила дорогу для чрезвычайно быстрого развития капитализма и
была одной из важнейших предпосылок превращения Соединенных Штатов Америки к
концу XIX в. в первую в мире промышленную страну, крупную империалистическую
державу.
Американская революция XIX в. началась в 1861 г., но только с 1863 г. наступил ее
буржуазно-демократический этап. Однако из этого не следует, что в 60-х годах XIX в. в
США было две революции — сначала буржуазная, а затем буржуазно-демократическая.
Наличие в буржуазной революции буржуазно-демократического этапа (например,
якобинской диктатуры 1793—1794 гг. во французской революции) характеризует
революцию в целом как буржуазно-демократическую. В других случаях революция с
самого начала имеет буржуазно-демократический характер (революция 1905 г. и
февральская революция 1917 г. в России).
В результате гражданской войны буржуазно-демократические преобразования не были
доведены до конца. Гражданская война разрешила лишь часть задач буржуазно-
демократической революции: были уничтожены плантационное рабство негров,
монополия на политическую власть плантаторов в южных штатах, плантаторы лишились
политической власти в общенациональном масштабе: федеральные органы власти
перешли в руки буржуазии. Буржуазно-демократическая революция в США усилила рост
капитализма. Однако, как и всякая буржуазно-демократическая революция, она была
ограниченной: оставался нерешенным целый ряд вопросов.
Негритянские массы требовали раздела плантаций, полного политического и
гражданского равноправия. Стоял вопрос о борьбе за демократические порядки на Юге и
в масштабах всей страны. Буржуазия, в том числе правившие радикальные
республиканцы, не хотела возглавить движение народных масс за дальнейшее углубление
буржуазно-демократической революции. Буржуазия боялась дальнейшего развития
222
революции. Кроме того, буржуазия Севера, сохраняя тягчайший гнет аграриев над
негритянским населением Юга, преследовала и свои экономические цели — получить
дешевую рабочую силу как на самом Юге, так и на Севере, куда издольщики и кропперы в
дальнейшем массами переселялись. Своих основных целей буржуазия добилась во время
гражданской войны: она захватила федеральную власть, уничтожила основные
препятствия для развития капитализма.
В этих условиях революция могла пойти дальше лишь в том случае, если бы ее возглавил
пролетариат, который повел бы за собой негритянские и фермерские массы. Но
пролетариат в США после гражданской войны был еще политически незрелым, в его
среде господствовали мелкобуржуазные иллюзии; в области политики рабочие шли в
русле буржуазного руководства республиканской партии.
В годы гражданской войны и после ее окончания буржуазия провела ряд мер в своих
интересах. Самое главное, конечно, уничтожение рабства, давшее огромные кадры
дешевой рабочей силы, открывшее весь Юг для изделий промышленности.
Буржуазия установила высокие тарифы, выгодные для промышленников. Еще на выборах
1860 г. республиканцы обещали ввести высокие тарифы, что ими и было сделано в 1862 г.
В дальнейшем, во время войны, тариф пересматривался несколько раз и к 1864 г. в
среднем предусматривал ввозные пошлины в 47%.
Буржуазия и фермеры добивались проведения трансконтинентальных железнодорожных
линий при поддержке государства. Рабовладельцы Юга протестовали, но после
гражданской войны, начиная с 1869 г., был построен и введен в действие ряд таких
магистралей.
В интересах буржуазии было упорядочение и укрепление денежного обращения и
банковской системы. К 1862 г. в США было около 1500 банков, существовавших на
основании решений 29 штатов. Каждый из этих банков имел право выпускать банкноты, и
7 тысяч различных видов их циркулировало в стране, причем часть их не имела никакого
обеспечения. В 1864 г. конгресс издал закон, по которому банки могли учреждаться
только с разрешения федерального правительства и обязывались иметь для выпускаемых
банкнот обеспечение в общегосударственных деньгах или ценных бумагах. Мы привели
лишь несколько примеров использования буржуазией полученной ею власти.
Положение негров и рабочее движение после гражданской войны.
Экспансионистская политика американской буржуазии в период гражданской
войны и восстановления Союза
Неграм гражданская война не дала действительного освобождения. Хотя в результате
гражданской воины по 15-й поправке к конституции в 1870 г. негры получили право
голоса на выборах в федеральный конгресс (в палату представителей, в сенат) и при
избрании президента, но, освобожденные без земли и попавшие в экономическую
зависимость от прежних хозяев, они фактически остались неравноправными и
угнетенными.
В Соединенных Штатах существует классовое и национальное угнетение. Кроме писаных
законов, в Соединенных Штатах существуют и неписаные, как например, «закон Линча».
Толпа захватывает заподозренного в совершении преступления. Трое белых
провозглашают себя «судом», выносят «приговор» и тут же на месте приводят его в
исполнение. Этот «суд Линча» и поныне применяется в Северной Америке против негров
и революционных рабочих.
До настоящего времени в южных городах США трамваи разделены стеклянной
перегородкой на две части — для белых и для негров. В театрах негров допускают только
на определенные места — на галерею. Расовая дискриминация существует в разных
формах и в северных штатах.
Вскоре после окончания гражданской войны, в 1865 г., представители двенадцати тред-
223
юнионов решили созвать в следующем году Национальный рабочий конгресс. В числе
организаторов этого конгресса фигурировал Вильям Г. Сильвис, возглавлявший союз
литейщиков.
В августе 1866 г., в обстановке широкого движения за 8-часовой рабочий день, в
Балтиморе собрался учредительный съезд Национального рабочего союза. За одно
десятилетие, с 1860 по 1870 г., число рабочих в США возросло с 1311 тысяч до 2058
тысяч, т. е. на 55,6%— прирост, какого не было в истории США.
На учредительном конгрессе Национального рабочего союза присутствовало 70 делегатов
от тринадцати штатов. Решили образовать самостоятельную рабочую партию,
отказавшись «от поддержки партии капитала». На следующем конгрессе Союза в 1867 г.
было заявлено, что конгресс объединяет 600 тысяч рабочих. Председателем его избрали
Вильяма Сильвиса.
Сильвис заявил, что в США существует аристократия, какой нет в других странах, и что
она контролирует не только производительные силы нации, но также и правительство.
Рабочие находятся в условиях рабства, худшего, чем при рабовладельческой системе.
Центр рабовладения переместился теперь на Уолл-стрит, а его жизненный нерв — это
банки. Надо продолжать борьбу за эмансипацию, пока рабство не будет уничтожено во
всех концах страны, говорил Сильвис, подразумевая наемное рабство рабочих.
В выступлении Сильвиса на конгрессе 1868 г. сказались и слабые стороны его концепции.
Главное зло он видел в новой денежной системе и требовал дешевой и обильной валюты.
Он заявлял, что если ее ввести, то это даст народу свободу, и что это будет такой
социальной революцией, какой еще никогда не видел мир.
Таким образом, Сильвис выступал против финансовой олигархии, упуская из виду
промышленную буржуазию, прямого и непосредственного врага рабочих.
В 1867 г. Сильвис предложил Национальному рабочему союзу присоединиться к I
Интернационалу. В июле 1869 г., когда угрожала война с Англией, Интернационал послал
адрес Сильвису, в котором говорилось, что рабочие вышли на политическую арену в
качестве самостоятельной силы и способны обеспечить мир, когда капиталисты требуют
войны. В своем ответе на этот адрес Сильвис писал: «Я рад, что услышал от наших
товарищей рабочих из-за океана такие добрые слова. У нас одно общее дело — это война
бедности против богатства.
Во всех странах труд одинаково унижен, а капитал одинаково деспотичен. Поэтому я
повторяю, что наше дело — общее. От имени рабочих Соединенных Штатов я протягиваю
вам дружескую руку, а через вас — всем тем, представителями которых вы являетесь, и
всем униженным и угнетенным сыновьям и дочерям труда в Европе. Продолжать начатое
вами славное дело до тех пор, пока ваши усилия не увенчаются полным успехом, —
таково наше решение. Последняя американская война создала самую бесчестную
денежную аристократию, какая только есть на земле. Эта денежная сила высасывает все
жизненные соки народа. Мы объявили ей войну и решили победить, если возможно, при
помощи урны, куда избиратели опускают свои бюллетени; если же нет, — мы прибегнем
к более серьезным мерам. Бывают такие отчаянные положения, когда нельзя обойтись без
маленького кровопролития».
Это письмо особенно интересно потому, что, написанное в период острых классовых битв
на Юге США, оно знаменует значительный сдвигв политическом самосознании рабочих.
В 1866 г. в резолюции учредительного конгресса «Национального рабочего союза»
заявлялось, что пропаганда и организация рабочих всей нации «для проведения... великой
трудовой реформы» являются «двумя мощными рычагами», при помощи которых можно
добиться великих результатов.
В конце 60-х годов в Америке стали возникать секции Интернационала. Наибольшую
активность проявила секция № 1 г. Нью-Йорка, вошедшая в Национальный рабочий союз.
Особенную активность проявили секции Интернационала в период Парижской коммуны.
Окончание гражданской войны дало новый толчок рабочему движению. Теперь рабочие
224
могли бороться в первую очередь не против «врагов своих врагов» — рабовладельцев, а
против своих прямых, непосредственных антагонистов — против класса промышленной
буржуазии.
После гражданской войны началась организация негритянских тред-юнионов.
Так, 13 сентября 1871 г. 20 тысяч рабочих участвовали в демонстрации за 8-часовой
рабочий день. Негритянские члены союзов официантов и штукатуров из Бруклина шли
вместе с секциями Международного товарищества рабочих, неся красные флаги и
плакаты с лозунгами: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» Из толпы раздавались
крики: «Да здравствует Коммуна!» 18 декабря 1871 г. рота негритянской милиции
участвовала в демонстрации, созванной Интернационалом в Нью-Йорке для протеста
против расправы с парижскими коммунарами. И в других городах негры также
участвовали в деятельности секции I Интернационала.
Трагической оставалась судьба индейских племен и после гражданской войны. В период
гражданской войны часть индейских племен принимала участие в борьбе на стороне
Севера, часть — на стороне Юга. Это еще более способствовало ослаблению индейских
племен. После индейских восстаний 1865, 1866 и 1867 гг., жестоко подавленных
американскими войсками, с 1871 по 1882 г. длилась упорная одиннадцатилетняя война с
апачами, загнанными в ущелья Скалистых гор. После гражданской войны печальную
известность своими «подвигами» против индейцев стяжали видные американские
генералы Грант, Шерман и Шеридан. Уже почти на пороге XX столетия, в 1890 г.,
разразилась последняя война с племенем сиу в Дакоте.
В Америке индейцев продолжали уничтожать и изгонять из родных мест. Переселение
индейцев производилось в порядке заключения неравноправных договоров властей США
с индейскими племенами. К 1925 г. индейцы занимали в США меньше двух процентов
территории, занимаемой ими в XVIII в., а из 600 индейских племен и народов во всей
Америке осталось только 200; 400 племен были полностью истреблены или вымерли.
Даже в период гражданской войны некоторые государственные деятели США не
оставляли замыслов о территориальных приобретениях. Но обстановка не была
благоприятной для того, чтобы осуществить политику экспансии. События ближайших
лет после гражданской войны показывают, насколько усилилось стремление к экспансии
и агрессии в некоторых кругах американской буржуазии после гражданской войны, хотя в
ближайшее десятилетие экономическая и политическая обстановка не благоприятствовала
широкому осуществлению политики захватов.
9 июня 1862 г. морской министр Гидеон Уэлс в письме к государственному секретарю
ставил вопрос о подготовке к войне против европейских государств, причем он был далек
от мысли вести эту войну только в целях обороны. Уэлс считал, что США должны стать
первой в мире нацией в отношении мощности своего флота и что надо приготовиться к
войне заблаговременно. В среде господствующего класса США после гражданской войны
получили распространение планы экспансии. Характерной чертой этих планов было то,
что они, выдавая агрессивные устремления пришедшей к власти буржуазии, не имели в то
время реальной почвы под собой, выдвигались без всякого учета реального соотношения
сил на международной арене, отличались подчас химеричностью.
Председатель сенатского комитета по внешней политике лидер радикальных
республиканцев Самнер считал в 60-х годах, что США должны захватить Канаду.
Конгрессмен Робинсон шел еще дальше и считал, что в силу «предопределения
всемогущего бога» не только Канада, но и Ирландия должны войти в состав Соединенных
Штатов.
В конце 60-х годов член палаты представителей Майнард говорил о «духе экспансии или,
если хотите, агрессии, который... в будущем сделает эту республику владычицей мира».
С захватническими планами выступал и президент Джонсон. Правда, его планы встретили
сопротивление в конгрессе, но оппозиция конгресса не носила принципиального
характера. Хотя конгрессмены самые идеи захватов одобряли, но осуществление их
225
считали несвоевременным. Во-первых, Соединенные Штаты были ослаблены
гражданской войной, а во-вторых, имелось в виду сорвать предложения Джонсона в целях
его дискредитации. По существу же позиция противников Джонсона была изложена в
одном из выступлений в конгрессе членом палаты представителей Калломом в таких
словах: «Я полагаю, что судьба предназначила нам владение и распоряжение всем
западным континентом от Баффиновой бухты до Караибского моря. Но, милостивый
государь, не надо спешки. Когда плод созреет, он сам упадет в наши руки».
В 1874 г. газета «Нью-Йорк Гералд» утверждала, что Мексика все более и более
«тяготеет» к Соединенным Штатам. В последующие годы та же версия возникала
относительно Канады, а в 1881 г. государственный секретарь США сделал открытие, что и
Гавайи «неудержимо тяготеют» к Соединенным Штатам. В 60-х годах сенатор Най
требовал захвата всей Мексики «в целях симметричности».
Президент Грант и государственный секретарь Блейн сходились на том, что следует
изгнать из Америки (и Северной, и Южной) все европейские государства, имевшие там
колониальные владения, и присоединить эти колонии к США.
В 1867 г. Соединенные Штаты использовали ослабление России после Крымской войны,
напряженные отношения между Россией и Англией и то, что царское правительство и
Российско-Американская компания в интересах помещиков тормозили крестьянскую
колонизацию, и купили у России за ничтожную сумму Аляску. При этом государственный
секретарь США Сюард шантажировал русского полномочного министра в Вашингтоне
Стекля возможностью вторжения американских поселенцев в Аляску.
Несмотря на то, что в первые два десятилетия после гражданской войны освоение Юга и
Запада, земельные спекуляции и быстрое развитие промышленности и железнодорожного
строительства отвлекли внимание значительной части буржуазии США от
южноамериканской и дальневосточной колониальной политики, США значительно
расширили сферу своей экспансии в Азии и Южной Америке.
Одним из объектов захватнических вожделений американских капиталистов становится
Корея.
Вооруженные вторжения США в Корею начались с экспедиции 1866 г. Осенью 1866 г.
вооруженное американское торговое судно поднялось вверх по р. Тедонган к Пхеньяну,
чтобы разграбить богатые гробницы в окрестностях города. Возмущенные этими наглыми
действиями корейцы корабль сожгли, а экипаж его уничтожили. Тогда США послали в
Корею экспедицию, якобы для обследования обстоятельств гибели американского судна.
Начальник этой экспедиции Дженкинс добрался до гробниц и разграбил их, после чего
потребовал большой выкуп за возвращение вырытых из могил трупов корейских князей.
Однако это требование вызвало такое возмущение в Корее и Китае, что Дженкинса
пришлось отозвать.
В 1869 т. США потребовали, чтобы корейское правительство подписало кабальный
неравноправный договор с США, а в 1871 г. вся азиатская эскадра США под командой
контр-адмирала Роджерса вошла в р. Ханган, ведущую к Сеулу. Корейцы отразили
попытку эскадры проникнуть по реке в глубь страны. Американцы блокировали Ханган и
перебили корейский гарнизон захваченного ими форта, но, встретив крепнущий отпор,
вынуждены были все же покинуть полуостров. Однако американский посол в Китае Лоу,
находившийся при экспедиции, требовал продолжения военных действий против Кореи
до полного ее порабощения США. Но для этого у капиталистов США оказались руки
коротки.
Стремясь к созданию опорных пунктов в целях расширения своей экспансии на Дальнем
Востоке, правящие круги США придавали большое значение захвату Гавайских островов.
В 1875 г. США принудили гавайское правительство предоставить им право беспошлинной
торговли. В 1884 г., по новому договору с Гавайями, США получили право на постройку
угольной базы и доков в Пирл-Харбор. Здесь была создана одна из важнейших военно-
морских баз США на Тихом океане.
226
Окончательный захват Гавайев США смогли осуществить только в конце XIX в.
При тех огромных ресурсах, которыми располагали Соединенные Штаты, они через три
десятилетия после окончания гражданской войны вышли на первое место в мире по своей
промышленности и по своему сельскому хозяйству. К концу этого периода Соединенные
Штаты, в которых развился и занял командное положение монополистический капитал,
нанесли ряд ударов отставшей и ослабевшей Испании, еще шире развернули экспансию на
Дальнем Востоке и в Центральной и Южной Америке и создали свою колониальную
империю.
Фольклор в колониальный период и во время войны за независимость
История народной культуры и профессионального искусства и литературы в США — это
большая и сложная тема. Для США характерно, что представители весьма музыкальных
наций — французы, немцы, итальянцы, - переселяясь за океан, не дали в XVII—XIX вв.
сколько-нибудь значительных музыкальных произведений. Малое развитие получили,
например, и такие виды искусства, как станковая живопись, скульптура. Американские
свободные колонисты двигались на Запад, приспосабливались к новым условиям,
вырубали леса, осваивали земли, прокладывали дороги, каналы, строили города,
развивали промышленность. Деятельность населения была направлена в первую очередь
на производство материальных благ, на освоение все расширявшейся территории.
Поддержки от государства, штатов, от меценатов представители искусства не получали —
а на Юге хотя и были кое-где меценаты, но в затхлой, душной, реакционной атмосфере
Юга профессиональное искусство не могло расцвести и дать сколько-нибудь
значительные результаты.
Но был один вид художественного творчества, тесно связанный с политической жизнью,
— литература, которая достигла значительного развития, по преимуществу на Севере
США. Глубокие классовые противоречия, наличие представительных учреждений,
большое развитие публицистики и газетного дела и издание множества журналов
способствовали развитию литературы в США.
Литература — это весьма важное средство общения между людьми, как внутри нации, так
и между народами. Читать произведения художественной литературы — это значит жить
многими жизнями, это один из способов приобщаться к жизни всего общества и даже
многих народов. Литература описывает не только то, что есть, но, обобщая, зовет к
определенным общественным идеалам, является одной из сфер жизни классов, классовой
борьбы.
В США, несмотря на большие трудности, художественная литература пробила себе
дорогу и уже с конца XVIII, а особенно со второй четверти XIX в. получила признание и
за океаном, в Европе. С самого начала в Америке одним из существенных препятствий
для развития литературы была религия. Борьба прогрессивных сил против реакции
началась там еще в колониальный период. Так, одним из наиболее образованных людей
английских колоний в Америке был Коттон Мезер (1663— 1728), отлично знавший десять
языков (в том числе несколько индейских), автор 400 сочинений, член английского
королевского общества (Академии). Одной из главных тем изысканий главы бостонской
церкви Мезера было доказательство существования дьявола. Этот самый Мезер был
одним из инспираторов «ведовского» процесса в Сэлеме, где применялись приемы
инквизиции. Религия играла столь большую роль в Новой Англии, что и борьба против
нее шла под религиозными лозунгами. Пример этому — возникновение сект, которых в
Америке было великое множество. В частности, против пуританского мракобесия в Новой
Англии боролся Роджер Кларк, противник монархии и сторонник мирных отношений с
индейцами. Приверженец идеи народного суверенитета, отделения церкви от государства,
Кларк был отдан под суд и приговорен к отлучению от церкви и изгнанию из колонии
Массачузетс. В 1635 г. он бежал из своей колонии и неподалеку от нее, в пустынной
227
местности, основал поселение Род-Айленд. Последователь Кларка, Вильямс, опубликовал
ряд памфлетов, борясь за свободу совести, против изуверства пуритан. Религиозные
памфлеты — вот что было господствующим видом литературы в колониях Новой Англии,
и в этих условиях художественной литературе трудно было пробить себе дорогу.
Однако в колониальный период развивалось народное творчество, которое и легло в
основу первых литературных произведений этой эпохи. В колониях распевались песни,
привезенные из Англии, Шотландии и Ирландии. По их образцу сочинялись новые.
Преобладали баллады, в основе которых зачастую лежало повествование о
действительных событиях. Драматический материал для баллад давала и американская
действительность.
Вот, например, народная песенка «Маленькая Мохи» — о дружбе колонистов с
индейцами. В ней рассказывается:
Выйдя однажды погулять для развлечения,
Провести время в приятном отдыхе,
Забавляясь на траве,
О, кого же я заметил, как не прекрасную индейскую девушку,
Она села близ меня, взяла мою руку,
Говоря: «Ты чужеземец и в чужой стране.
Но если пойдешь за мной, — добро пожаловать,
И живи в хижине, которую я зову своим домом!»
Однако не всегда фольклор повествует о мирных, добрососедских отношениях
колонистов с индейцами. В одной из песенок рассказывается, например, о том, как
известный пионер Даниэль Бун в Кэмберлендском ущелье «убивал индейцев из старого
кремневого ружья».
В народном творчестве получил широкое отражение пафос американской революции
XVIII в. Приведем строфу из «Песни свободы» Джона Дикинсона, написанной в 1768 г. и
ставшей народной. В ней выражается готовность к жертвам, для того, чтобы освободиться
от колониального гнета Англии.
Свободными мы рождены и свободными будем жить;
Наши кошельки готовы,
Держитесь, друзья, держитесь;
Не как рабы, а как свободные люди мы дадим свои деньги.
Любимая песенка солдат Вашингтона, «Янки Дудль» (отметим, что слово «янки»
бытовало в Америке уже во времена войны за независимость), была по существу
атеистической. Вот куплет одного из вариантов этой песни, которую солдаты распевали
после зимовки у Вэлли Фордж:
Янки Дудль был в аду.
Говорит: «Прохлада».
Кто живал на Вэлли Фордж,
Не боится ада (1).
Первый великий представитель формирующейся американской нации, В. Франклин,
широко использовал и в своем альманахе «Простак Ричард» и в памфлетах и
политических притчах народное творчество, в том числе творчество индейцев. «Вначале,
— передает Франклин рассказ индейца, — наши предки питались только мясом
животных, и если охота бывала неудачна, они голодали. Два наших молодых охотника
убили оленя и развели в лесу костер, чтобы изжарить часть его. Когда, они собирались
утолить голод, то увидели, как с облаков спускается и усаживается на том холме, который
виден там, среди Синих Гор, прекрасная молодая женщина. Они сказали друг другу: это
дух, который учуял, как жарится наша оленина, и хочет ее отведать; угостим-ка ее. Они
попотчевали ее языком; ей понравился его вкус, и она сказала: «Ваша доброта будет
вознаграждена; приходите на это место через тринадцать лун, и вы найдете кое-что, очень
полезное для прокормления вас и детей ваших до последнего поколения». Так они и
228
сделали и, к своему удивлению, нашли растения, каких никогда прежде не видывали, но
которые с той давней поры постоянно выращиваются у нас к великой нашей выгоде: там,
где ее правая рука коснулась земли, они нашли маис; где коснулась левая рука,
---------------------------------------------------
1. «История американской литературы», 1947, стр. 86.
---------------------------------------------------
они нашли фасоль; а на том месте, где сна сидела, они нашли табак».
В своих произведениях великий пеноильванец возмущался тем, как индейцев обманывают
в торговле, и описал зверские расправы колонистов с индейцами.
К родоначальникам американской национальной литературы относят обычно Т.
Джефферсона и Т. Пэйна. Их страстные, яркие памфлеты звали к борьбе против
королевской власти и аристократии, против религии, хотя иной раз и с именем бога на
устах.
Памфлет Пэйна «Здравый смысл» способствовал окончательному разрыву колоний с
английской монархией. В своих высокопатриотических памфлетах «Кризис» (1776—1783)
Томас Пэйн писал:
«Настало время испытания человеческих душ. Солдат, который сражается только летом, и
тот патриот, который воюет только при ярких лучах солнца, — отступается от службы
своей родине; но тот, кто отстаивает ее теперь, — заслуживает благодарности и любви и
мужчин и женщин. Тиранию, подобно аду, нелегко победить. Но нас утешает мысль, что
чем труднее борьба, тем больше славы в победе».
Рассказывали, что первый выпуск «Кризиса» Пэйн писал во время отступления армии, на
привале, сидя на барабане. Этот первый выпуск, по приказу Вашингтона, прочитали перед
всеми частями американской армии. После одного из сражений у многих павших солдат
на груди оказался приколот выпуск «Кризиса».
В памфлете «Права человека» Пэйн писал о том, что раз революции начались (в Америке
и во Франции), то естественно ожидать, что за ними последуют другие революции, что
они стоят «в порядке дня».
Но Пэйн был разочарован теми порядками, которые сложились в Америке после
революции. В статье: «Гражданам Соединенных Штатов» писатель утверждал: «В
Америке возникает замаскировавшаяся клика; она потеряла из вида основные начала, она
стала рассматривать правительство как монополию, а народ — как наследственную
собственность. Не удивительно поэтому, что «Права человека» подверглись нападкам со
стороны этой клики, а автора книги постоянно оскорбляли».
«Поэтом двух революций» — американской и французской — называют Филиппа Френо,
по профессии учителя. Когда английские колонии в Северной Америке восстали, Френо
писал о «дубоголовом короле» Георге III. В поэме «Британский тюремный корабль»
Френо, сам отбывший каторгу на таком корабле (только за то, что он во время войны был
захвачен англичанами как пассажир американского корабля), описал страдания
военнопленных. Френо горячо возмущало рабство. В то время как федералисты называли
народ «скотоподобной массой», Френо в ответ на это гордо заявил, что он — вместе с
этой «массой». Поэт мечтал о том, что весь мир последует велениям свободы и что пламя
революции перекинется «на ледяные просторы России».
Большой интерес представляет творчество Джоэла Барло (1754—1812). Полковой
священник в армии Вашингтона, затем адвокат, разбогатев в Париже на продаже
американской земли, Барло предался поэтическому творчеству. В стихотворной истории
открытия Америки, изложенной на четырехстах страницах, — «Колумбиаде», его герой
Колумб грезил о конгрессе всех наций, разрешающем все дела путем арбитража и
учреждающем вечный мир и союз стран во всем мире. В другом произведении — «Совет
привилегированным сословиям» — Барло подверг критике крупную собственность.
229
Литература первых десятилетий XIX в. Негритянская литература
Одним из первых американских писателей, получивших широкую известность в Европе,
был, после Франклина, Вашингтон Ирвинг (1783— 1859). Но если Франклина знали в
Европе главным образом как ученого и дипломата, то Ирвинг стал популярен и в
Западной Европе и в России именно как писатель, отчасти — как историк. Про Ирвинга в
шутку говорили, что это первый американец, которого в Европе представляли с пером не
на голове, а в руке.
Отец Ирвинга был крупный коммерсант, сам он — дипломат, секретарь миссии в
Лондоне, посол в Мадриде. Вашингтон Ирвинг был консерватором, сочувствовал
федералистам и боролся против республиканцев — сторонников Джефферсона, а
демократа Френо называл «тявкающей собачкой». И все же в ряде своих литературных
произведений он выступил как прогрессивный писатель. Используя народный сказочный
стиль, мастерски обрисовывая людей из народа, Ирвинг создал яркие и прогрессивные
произведения.
Вот, например, одно из самых известных произведений писателя — новелла в
романтическом стиле «Рип Ван-Винкль». Герой этой новеллы жил недалеко от р. Гудзон,
в ущелье отрогов Аппалачского хребта. Поссорившись со сварливой супругой, Рип
отправился на охоту за белками и забрел в глухую часть Катскильских гор. Вдруг он
увидел какого-то человека, похожего на призрак, в старинной голландской одежде (это
был сам Генри Гудзон), который провел Рипа на поляну, где другие такие же люди,
похожие на призраков, играли в кегли, причем в горах слышались раскаты грома.
Незнакомец угостил присутствующих напитком, нацеженным из бочонка. Выпив кружку,
Рип потерял сознание. Когда он проснулся и спустился с гор в селение, все смотрели на
него с удивлением. У Рипа Ван-Винкля была огромная седая борода, да и сам он не мог
узнать своих односельчан.
Подойдя к гостинице, Рип увидел портрет, как он думал, короля, но в другом головном
уборе, с надписью: Вашингтон. Не узнал Рип и собравшихся около здания. Оказалось, что
он проспал лет 20.
Так Ирвинг обрисовал огромные перемены, которые внесла в народную жизнь война за
независимость, и живо изобразил людей из народа. Не удивительно, что новелла Ирвинга
«Рип Ван-Винкль», построенная на материале народных сказаний, стала одним из
шедевров мировой литературы.
Сочувственно писал Ирвинг об индейцах. Но в некоторых других своих произведениях он
ополчается против демократии, именуя ее mobocracy (господство толпы, черни).
Ирвинг-историк написал капитальную биографию Вашингтона, много раз
переиздававшуюся, даже в XX в. Ирвинга высоко ценили Вальтер Скотт, Байрон,
Диккенс. Произведения Ирвинга хорошо знали Пушкин и Гоголь, а также широкие круги
читателей русских журналов XIX в.
Важным этапом становления национальной американской литературы как литературы
мирового значения явилось творчество Джемса Фенимора Купера (1789—1851). Лучшее
из того, что создал Купер, это цикл романов о Кожаном Чулке («Зверобой», «Следопыт»,
«Пионеры» и др.). Герой этого цикла — охотник, разведчик, пионер Натти Бампо, чья
отвага, верность, стойкость и простодушие приводят его под конец жизни к трагическому
противоречию с миром «цивилизованных» хищников и стяжателей. Натти Бампо близок к
природе и «ее детям — индейцам». Изображение индейцев и явилось самым интересным в
романах Купера. Оно было романтически приподнятым. Недаром писал Пушкин, что
Купер представил индейцев с поэтической стороны и закрасил истину красками своего
воображения. Сочувственно изображая индейцев, Купер ярко описывает и истребление их
белыми колонизаторами.
«Высадились голландцы, — говорит куперовский индеец, «последний из могикан», — и
дали моим соплеменникам огненной воды; они пили, пока им не показалось, что небо и
230