Драч Г.В., Матяш Т.П. Краткий тематический словарь

Подождите немного. Документ загружается.

Культурология: краткий тематический словарь

КРИЗИС ОБРАЗОВАНИЯ ГЛОБАЛЬНЫЙ — смена

образовательных парадигм во второй половине XX в.,

глобализация образования. Это означает, что унифи-

цируются, универсализируются его структуры и функ-

ции в различных этнокультурных регионах. Т. Парсонс

называл школу «эволюционной универсалией». В на-

стоящее время действуют единые принципы школьного

образования: всеобщность, доступность, обязательность.

В значительной степени унифицируются темпы, спосо-

бы, формы и направленность школьного обучения. В

немалой степени это связано с массовым использова-

нием новых информационных технологий обучения,

изменениями в глобальном разделении труда, форми-

рованием единого научного и экономического простран-

ства. В образовательной парадигме Нового времени

высшей ценностью стало обладание научной истиной,

дающей власть над миром и ведущей «к пользе». Об-

разование понималось прежде всего как обучение не-

коей усредненной, усеченной, несколько примитиви-

зированной науке. Конечной целью образовательных

усилий было усвоение учениками некоего компендиу-

ма знаний из основных сфер научной деятельности.

Современный информационный «взрыв» в значитель-

ной степени обессмысливает эту цель. Каждые 7-8 лет

происходит обновление содержания большинства про-

фессий, возникают новые научные дисциплины, рево-

люционной перестройке подвергаются фундаменталь-

ные науки... Возникает необходимость формирования

инициативного, творческого работника, обладающего

способностью к самообучению, повышению уровня сво-

160

Культура и глобальные проблемы современности

ей квалификации. Тем самым углубился разрыв как

между социальным институтом образования в целом и

тенденциями развития современного общества, новым

образом постклассической науки, так и между личнос-

тными смысложизненными ориентирами, формирую-

щимися в повседневности, и теми целями, которые

«навязывались» в ходе учебного процесса.

Б. Ю. Щербаков

КУЛЬТУРНОЕ ЗАПАЗДЫВАНИЕ — явление, когда

духовная культура не успевает приспособиться к изме-

нениям в сфере материальной (напр., в результате опе-

режающего развития научно-технического прогресса).

Ценностный мир человека (особенно в XX в.) не успе-

вает приспособиться к быстро меняющимся условиям

его жизни. Так, возникновение новых информацион-

ных технологий, их бурный прогресс явно опережают

темп изменений в культурной сфере, поскольку тради-

ции, обычаи, ценностные ориентации подавляющего

большинства населения отражают предшествующий

этап жизнедеятельности общества. Более широкое по-

нятие, включающее в себя К. з. — «культурный лаг»

(термин введен У. Огборном). Оно описывает ситуа-

цию, когда одни части культуры изменяются быст-

рее, а другие — медленнее. Часто возникает разрыв

во времени между социальной и культурной динами-

кой. Бывают случаи, когда технические новации, спо-

собные в значительной степени изменить лицо обще-

ства, отторгаются косной социокультурной средой.

6. Культурология

161

Культурология: краткий тематический словарь

Так, паровая машина, изобретённая в России И. И. Пол-

зуновым в 1763 г., так и осталась воплощенной в од-

ной-единственной действующей модели. Не следует аб-

солютизировать понятия К. з., культурного лага, т. к.

культура, особенно в период бурных общественных

изменений парадигм социального развития, выполня-

ет опережающие и «организующие будущее» функции.

О. М. Штомпель

ПРОБЛЕМА ДЕМОГРАФИЧЕСКАЯ состоит в том,

что продолжается процесс неудержимого прироста на-

селения Земли. «Со скоростью в 60-е годы 8 т. ч./час,

в 80-е — 10 т. ч./час, в начале 21 века — более 12 т. ч./

час. Прирост народонаселения на земном шаре состав-

ляет около 85 млн. ч./год. Неконтролируемый рост

населения, идущий главным образом в развивающихся

странах, подрывает ресурсную базу, стремительно при-

ближает к максимально допустимым нагрузкам на

природную среду. Решение этой проблемы настоятель-

но требует продумывания глобальных, согласованных

мер по оптимизации демографического вала, однако

эти меры в масштабах планеты еще не найдены, не

согласованы и не введены в действие.

В. Е. Давидович

ПРОБЛЕМА ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ состоит в нарастаю-

щей нестабильности экологической ниши, в которой

живет человечество. Отношения человек-природа по сво-

ей значимости начинают перекрывать экономические

162

Культура и глобальные проблемы современности

заботы, политические хлопоты и теоретические слово-

прения. Суть экологического вопроса состоит в том, что

растущее давление антропогенных факторов на биосферу

может привести к обвальному разрыву естественных

циклов воспроизводства биологических ресурсов, са-

моочищения почвы, вод, атмосферы. Возникает воз-

можность «коллапса» — резкого и стремительного ухуд-

шения экологической обстановки, что может повлечь

за собой скоротечную гибель населения планеты.

В. Е. Давидович

ПРОБЛЕМА ЭНЕРГОСЫРЬЕВАЯ — это вопрос о на-

дежном обеспечении населения мира топливом и сы-

рьем. Его возникновение объясняется взрывным рос-

том потребления минерального топлива и сырья, воз-

росшими масштабами их извлечения из земных недр.

За XX век человечество потребило больше топлива и

сырья, чем за всю предшествующую историю. Стре-

мительными темпами идет истощение невозобновляе-

мых источников энергии: угля, нефти, газа. Через

каждые 10 лет выработка электроэнергии удваивает-

ся, нахождение альтернативных источников энергии

идет медленно. Резко обострилась проблема водных

ресурсов, ставшая одной из наиболее сложных в со-

временном мире. Нарастает загрязнение воздуха. Че-

ловечество обеспокоено состоянием возделываемых

почв и значительным уменьшением их пространства

для сельскохозяйственных нужд.

В. Е. Давидович

163

Культурология: краткий тематический словарь

ЦИВИЛИЗАЦИЙ СТОЛКНОВЕНИЕ - концепция,

выдвинутая в нач. 90-х гг. XX в. американским по-

литологом и культурологом С. Хантингтоном, содер-

жание к-рой заключается в том, что после окончания

«холодной войны» культурная самобытность опреде-

ляет принципы как единства, так и дезинтеграции,

конфликтов цивилизаций. Веками историю творили

государства, затем в XX в. их место заняли тотали-

тарные идеологии, теперь же мировую политику на-

чинает определять Ц. с. Следующая мировая война,

если ей суждено быть, станет войной между цивили-

зациями и культурами, поскольку противоречия меж-

ду ними будут «доминантой глобальной политики,

определят линии боев будущего, обозначенные лини-

ями «излома» между культурами». Особенно значи-

мым и вероятным видится конфликт вдоль линии раз-

лома между западной и исламской цивилизациями.

По мнению Хантингтона, выживание Запада в подоб-

ных условиях зависит от способности осознать свою

цивилизацию как уникальную, а не универсальную,

объединиться и противостоять вызову со стороны не-

западных обществ. Возможность мировой войны ци-

вилизаций зависит от того, насколько мировые лиде-

ры готовы принять подобный вызов и пойти на со-

трудничество в условиях Ц. с.

В. Н. Шевелев

Тема 10

ТЕНДЕНЦИИ КУЛЬТУРНОЙ

УНИВЕРСАЛИЗАЦИИ

В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ. МЕСТО

И РОЛЬ РОССИИ В МИРОВОЙ

КУЛЬТУРЕ

КУЛЬТУРА РОССИИ — культура русского народа,

сложившаяся вначале на восточно-славянской основе

в виде культуры древнерусской народности (пример-

но в VIII—XIII вв.), а с XIV в. и по настоящее время

представленная украинской, белорусской и великорус-

ской культурами. В этом изначальном и наиболее ха-

рактерном для русского культурного самосознания ос-

мыслении является определяющей мысль о времен-

ном, локальном и сущностном единстве российской

культуры и о ее определенном своеобразии среди куль-

тур других европейских народов. Существует и два

иных подхода в определении понятия «культура Рос-

сии» — сужающее и расширительное. Первое настаи-

вает на резком противопоставлении Руси-Украины и

165

Культурология: краткий тематический словарь

гораздо более позднего и смешанного культурного об-

разования, сложившегося в собственно России. С дру-

гой стороны, набирает силу (особенно в настоящее

время) представление о культуре России как совокуп-

ности множества различных национальных культур,

так или иначе связанных с собственно русской куль-

турой. Оба стремления: и обособительное, и расшири-

тельное — в известной мере объясняются спецификой

и самой русской культуры, и путей ее исторического

развития, своеобразием природных условий и социо-

культурного окружения, а также общим колоритом

исторической эпохи. В христианском мире русская

культура — одна из трех (наряду с византийской и

западно-христианской) наиболее значимых культур.

А. Н. Ерыгин

КУЛЬТУРА РОССИИ В ДИАЛОГЕ КУЛЬТУР — ас-

пект сравнительного рассмотрения русской культуры

с культурами иных цивилизаций с целью установле-

ния принципиального взаимодействия между ними,

преодолевающего локалистский характер или даже

шпенглеровскую «взаимонепроницаемость» замкнутых

цивилизаций-культур. Сравнение возможно на трех

уровнях: национальном (Россия и Франция, русская

и немецкая культура и т. п.), цивилизационном (со-

поставление России с цивилизациями Востока и за-

падноевропейской «фаустовской» или «западно-хрис-

тианской цивилизацией), типологическом (Россия в

контексте Запада и Востока вообще). В национальном

166

отношении русская культура — одна из национальных

европейских культур, имеющая свое особенное «лицо»,

наряду со всеми остальными, начиная с древних эл-

линов (греков), от которых и идет европейская циви-

лизационно-историческая традиция. Эта специфика —

ее огромная территория и единое государство русско-

го народа, а отсюда — совпадение нации и цивилиза-

ции. От восточных цивилизаций русскую отличает ее

христианство (а отчасти — связь через греческую Ви-

зантию с эллинской общеевропейской основой), от ци-

вилизации западноевропейских народов — православ-

ный характер русской культуры и указанные выше

геополитические моменты. Наконец, в самом широ-

ком культурологическом контексте Россия вместе с

Западной Европой — это Запад в противоположность

Востоку. Этим и определяется место России в диалоге

культур: как геополитическая сила она уже спасла

европейскую цивилизацию (от монгольского погрома

культуры в средние века и от собственной европей-

ской «чумы», фашизма — в XX в.); как духовная сила

она еще может ее спасти, если спасет себя от собствен-

ной «порчи».

А. Н. Ерыгин

КУЛЬТУРА РОССИИ В ЕЕ СТАНОВЛЕНИИ И РАЗ-

ВИТИИ — аспект исторической динамики русской

культуры, охватывающий период примерно с VIII в.

и по настоящее время. Складывание— становление

русской культуры (примерно до XI-XIII вв.) проис-

167

Тенденции культурной универсализации. Место и роль России

Культурология: краткий тематический словарь

ходило в условиях консолидации, объединения вос-

точнославянских племен перед лицом внешней опас-

ности (Хазарский каганат, норманны-викинги), внут-

ренних распрей-беспорядков, что вело к образованию

государства (Киевская Русь), а с другой стороны, бла-

годаря духовно-культурному воздействию на язычни-

ков-славян со стороны христианского мира, прежде

всего Византии — самого развитого в культурном от-

ношении государства в мире. Христианизация Руси в

конце X в. (при Владимире I Святом) стала решаю-

щим рубежом в оформлении древнерусской культу-

ры — с ее письменностью, книжностью, образованно-

стью, с выдающимися памятниками архитектуры и

живописи, богословской, исторической и художествен-

ной литературы.

После XIII в. древнерусская культура развивается

по трем основным руслам (Украина, Белоруссия, Ве-

ликороссия), сохранив первоначальный «византий-

ский след», но одновременно оказавшись в постоян-

ном и долгом контакте-взаимодействии со степным

Востоком (Золотая орда) и католическим Западом (Ли-

вонский орден, Польша, позднее Литва). Расцвет рос-

сийской культуры XIV-XVI вв. (эпоха Московского

царства) прерывается «смутой», знаменовавшей, од-

нако, резкий подъем духовно-религиозного, нацио-

нально-государственного и общекультурного самосоз-

нания. С XVII в. и до наших дней продолжается «но-

вый период» в развитии русской культуры — период

«европеизации» и одновременно «универсализации»,

168

Тенденции культурной универсализации. Место и роль России

неуклонного нарастания секуляризма (вплоть до «ате-

изации» культуры в советское время) и возврата к

христианству и православной духовности.

А. Н. Ерыгин

КУЛЬТУРА РОССИИ В СОВРЕМЕННОЙ КУЛЬТУ-

РЕ — актуалистический и прогностический аспект рас-

смотрения культуры вообще с акцентуацией внима-

ния на русской ее составляющей, на роли и месте Рос-

сии именно в современной культуре. Допустимы два

хода рассуждения: от мировой культуры к россий-

ской и наоборот; на границе — пересечении получаем

определенный ответ. Две важнейшие особенности ха-

рактерны для современной культуры: культурная эк-

спансия Запада — в ситуации предельного обмирще-

ния и одновременно универсализации собственной

культуры и, с другой стороны, борьба за культурную

автономию и самобытничество в незападных цивили-

зациях перед лицом «модернизации» и «вестерниза-

ции». Российская культура в новое время и особенно

в советскую и постсоветскую эпохи испытала на себе

подобное же воздействие, обнаружив значительное

стремление к принятию стандартов «западничества»

и «модернизма», что уже дважды привело к краху

исторически сложившейся государственности и к ис-

торическому разрыву между православием и культу-

рой. В какой мере культура, ориентированная на сци-

ентистски-материалистический идеал универсально-

сти, внутренне противоречивый в своей основе, имеет

169