Драч Г.В., Матяш Т.П. Краткий тематический словарь

Подождите немного. Документ загружается.

Культурология: краткий тематический словарь

третьих — так называемая «практическая смекалка»

и т. п. В сфере науки К. м. определяется рядом при-

знаков, таких как новизна, информативность, ориги-

нальность, истинность, доказательность, корректность,

теоретическая и практическая значимость.

М. Р. Радовель

КУЛЬТУРА ПОВЕДЕНИЯ — внешнее проявление

внутренних правил и принципов личности. Является

одновременно как составной, так и производной час-

тью социально-культурных установок в обществе. В

большей части нормы К. п. зависят от историко-вре-

менной, территориальной и национальной принадлеж-

ности личности. Правила К. п., принятые в данном

социуме, являются отправной точкой для определе-

ния понятия девиации и девиантного поведения. К. п.

тесно переплетается с этикетом.

В. Л. Новик

КУЛЬТУРА РЕЧИ — это умение правильно говорить

и писать, а также употреблять языковые средства в

соответствии с целями и условиями общения. Пра-

вильной является речь, к-рая согласуется с нормами

литературного языка (произношение, грамматика, лек-

сика). Подлинная К. р. достигается умелым и умест-

ным употреблением лексики разных стилей, разнооб-

разием синтаксических конструкций; в устной речи

особенно ценно богатство интонаций. Необходимо

иметь ясное представление о стилистической града-

150

Культура и личность

ции языковых элементов, об их различном предназ-

начении. Так, книжные слова уместны в жанрах книж-

но-письменной речи— научной статье, докладе, тек-

сте закона, газетной корреспонденции — и мало упот-

ребляются в бытовых ситуациях общения. Особенно

вредит бытовому языку канцелярит — неуместное

употребление канцелярских слов и оборотов. С дру-

гой стороны, в деловом документе или в научной пуб-

ликации не употребляются слова и обороты стилис-

тически сниженные, разговорные. По тому, как чело-

век говорит и пишет, можно судить об уровне его

духовного развития, о его внутренней культуре.

А. Г. Стульцев

КУЛЬТУРА ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ —

сфера культуры человеческой деятельности, охваты-

вающая общественные отношения, в контексте к-рых

осуществляется освоение человеком материальных и

духовных ценностей. К. ч. о. определяется обычаями,

традициями, нормами поведения, социальными ин-

ститутами (семья, государство, церковь, школы, биб-

лиотеки и т. п.), к-рые осуществляют воспитание, обуче-

ние и развитие личности, поддерживают преемствен-

ность в культуросозидающей и культуроосваивающей

деятельности человека. К. ч. о. есть способ наиболее

эффективного осуществления коллективной жизнеде-

ятельности людей в обществе, форма регуляции про-

цессов взаимодействия людей посредством историче-

ского отбора, нормирования и стандартизации меха-

151

Культурология: краткий тематический словарь

низмов конвенциального (ценностные ориентации,

нравственность, мораль, этикет и т. д.) и институцио-

нального (право, политика, идеология, церемониал и

т. п.) характера. К. ч, о. определяется уровнем куль-

турного развития личности, социальной группы или

общества в целом.

Ю. П. Санун

ЛИЧНОСТИ ИНКУЛЬТУРАЦИЯ — постепенная вы-

работка человеком навыков, манер, норм поведения,

которые характерны для определенного типа культу-

ры, для определенного исторического периода. В про-

цессе И. человек подчиняется культурным стереоти-

пам, процедурам, зафиксированным, прежде всего, в

языке — в способах устной речи, письма и чтения, В

результате он приобретает способность ориентироваться

в культурной среде.

В целом: процесс И. происходит в системе таких

социально-культурных элементов, как язык; ценнос-

тно-смысловые ориентиры; общественные идеалы; про-

цедуры развития творческой деятельности; система

коллективного знания; ментальные структуры обще-

ства; системы и способы передачи и распространения

социокультурной информации.

М. В. Зоковоротная

ЛИЧНОСТИ СОЦИАЛИЗАЦИЯ — процесс освоения

и выработки индивидом социальных норм и правил

общества для развития активной, полноценной лично-

152

Культура и личность

сти в обществе. В процессе С, происходит постепенное

вовлечение индивида в жизнь общества, приобщение

его к истории и традициям, передача основных форм

социокультурного опыта- Существует множество раз-

ных трактовок процесса Л. с.: а) Л. с. — есть подра-

жание (Г. Тард); б) Л. с, — процесс интернаализации

общественных норм, вбирание информации о значи-

мых «Других» (Т. Парсонс). «Другими» могут быть ро-

дители, учителя, группы сверстников, любимые акте-

ры, образцы поведения, взятые из литературных про-

изведений, из телевизионных передач и т. д.; в) Л. с. —

приобретенные людьми опыт и ценности, требуемые

для их социальных ролей (Д. Смелзер).

С. дает людям возможность взаимодействовать друг

с другом, а также способствует передаче опыта от по-

коления к поколению. Л. с. трактуют как: непрерыв-

ный процесс (Дж. Мид); ответ на кризис (3. Фрейд);

постоянный рост (Э. Эриксон) и пр.

Н. В. Заковоротная

ЛИЧНОСТЬ — понятие для характеристики челове-

ка как субъекта творчества и свободы, способного пре-

ображать мир и самого себя. Быть Л. — значит сози-

дать свой уникальный внутренний' (смысловой) мир и

выступать причиной собственного существования. Но,

являясь причиной самой себя, Л. одновременно выс-

тупает как творческий центр Вселенной. Культура —

всеобщий способ самореализации Л., выражение ее

внутреннего смыслового единства с др. людьми и твор-

153

Культурология: краткий тематический словарь

ческим опытом предшествующих поколений. Призва-

ние Л. — осуществить себя, сделав культуру началом

и ступенькой творческого восхождения. Понятие Л.

подчеркивает в человеке сознательно-волевое начало.

Слово «Л.» («персона») первоначально обозначало мас-

ку, которую надевал актер в античном театре. Пре-

вратившись в термин философии, слово «Л.» суще-

ственно изменило свой смысл. Человек — Л. не явля-

ется в театре жизни «лицедеем», а возлагает на себя

определенную социальную роль как миссию — свобод-

но, с готовностью нести всю полноту связанной с этой

ролью ответственности. Личностное бытие — это не-

прекращающееся усилие. Его нет там, где индивид

отказывается идти на риск выбора, пытается укло-

ниться от объективной оценки своих поступков и от

беспощадного анализа их внутренних мотивов. Быть

Л. трудно, а не быть Л. — иметь дефицит сознатель-

но-волевого начала, прозябать в жалком состоянии

лени, ипохондрии, мечтательности и завистливости,

терять самоуважение и т. д. Способом внутренней ре-

гуляции Л. является совесть, выражающая духовную

свободу Л., ее автономию от природной и обществен-

ной целесообразности. Л. уникальна и несет в себе

внерациональную тайну свободы и творчества. В XX в.

наибольший вклад в понимание Л. и проблем ее бы-

тия внесли 3. Фрейд, К.-Г. Юнг, Н. А. Бердяев, А. Ка-

мю, Ж.-П. Сартр, М. Хайдеггер, К. Ясперс, X. Орте-

га-и-Гассет, Э. Фромм, М. Бубер и др.

В. В. Ермоленко

154

Культура и личность

МИКРОСРЕДА КУЛЬТУРНАЯ. Преломление обще-

культурных норм и требований в конкретные прави-

ла поведения, особую иерархию ценностей pi предпоч-

тений как общесоциального, так и специфически куль

турного плана. В самом общем виде М. к. — это все

предметы и явления, объекты и субъекты культуры,

их аспекты, с которыми данный конкретный инди-

вид контактирует непосредственно (слышит, видит,

прикасается, разговаривает). Тогда макросреда — это

вся та объективно существующая культура, с которой

данный конкретный индивид взаимодействует через

посредничество тех носителей, которые содержатся в

М. В понятии культурной макросреды подчеркивают-

ся объективные моменты культуры, которые изуча-

ются в рамках классической (номотетической) науч-

ной парадигмы, в понятии М. к. — моменты субъек-

тивные, которые следует изучать прежде всего в рамках

неклассической (идеографической) парадигмы науки.

Структурно М. к. включает в себя прежде всего лю-

дей — субъектов культуры, с которыми данный ин-

дивид вступает в общение; среду непосредственного оби-

тания — комната, квартира, дом, двор (чрезвычайно

важны для социализации городского ребенка понятия

«соседний двор» и «за домом»), дорога в школу или на

работу; предметы— носители культуры— «немые»

(предметы быта — ложка, горшок, письменный стол)

и «говорящие» (книги, телевизор); устойчивые (отно-

сительно независимые от людей) правила поведения в

учреждениях (в больнице, детском саду, школе, ВУЗе,

155

Культурология: краткий тематический словарь

на производстве). Важнейшая функция М. к. заклю-

чается в том, что она является той основой, к-рая обес-

печивает сложный и многоплановый, продолжающий-

ся всю жизнь процесс социализации индивида.

В. В. Ермоленко

СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ АДАПТАЦИЯ — процесс и ре-

зультат приспособления социальных групп и отдельных

индивидов к изменяющимся природным и социальным

условиям посредством изменения форм социокультурной

организации и регуляции, социальных и культурных

институтов общества., механизмов трансляции социаль-

ного опыта, парадигм мышления в рамках системы цен-

ностей данной культуры, интернализированных лич-

ностью или группой. Границы адаптивного поведения

при этом заданы пределами' существования данной

культуры. С. а. включает в себя социальную адапта-

цию (т. е. социализацию) и культурную адаптацию

(процесс и результат приспособления к официальной,

нормативной культуре).

С. а. важна не только для людей, меняющих среду

своего обитания, но и для коренных жителей той стра-

ны или региона, где происходят парадигмальные из-

менения в социокультурной сфере.

Механизм С. а.. на уровне личности представляет

собой последовательное взаимовлияние следующих

процессов: 1) отображение состояния условий жизне-

деятельности в сознании человека; 2) оценка измене-

ния этих состояний; 3) соотношение оценки с ожида-

ниями и жизненными планами человека; 4) внутрен-

156

Культура и личность

ние и поведенческие аффекты, возникающие вслед-

ствие взаимодействия объективных тенденций усло-

вий жизнедеятельности с субъективными оценками и

ожиданиями (например, переживание дискомфорта

(вплоть до шока) от осознания огромности дистанции,

отделяющей ожидания от наличной социальной дей-

ствительности); 5) возникновение защитной реакции

(в которую можно включить даже фазу апатии, со-

провождающуюся автоматизмом реакций и ухудше-

нием памяти); 6) принятие решения. Решение— это

точка бифуркации, из которой возможны два выхода:

неприятие требований социокультурного окружения

вплоть до агрессивных форм поведения, или преобра-

зование, внутренняя подготовка себя для реализации

скрытых потенций, позволяющих полноценно вклю-

читься в жизнь общества или социальной группы. В

последнем случае происходит формирование и осмыс-

ление индивидом своей социокультурной принадлеж-

ности и роли. Принятие и реализация решения — это

важнейшие фазы С. а., в которых осуществляется со-

отнесение последствий решения с ценностями данной

культуры, интериоризованными субъектом. Весь этот

цикл процессов сопровождается психологическими пе-

реживаниями, а завершается либо реальной, актив-

ной, целенаправленной деятельностью человека, либо

пассивным ожиданием изменения объективных усло-

вий жизнедеятельности, которое в пределе может за-

кончиться угасанием волевых свойств личности.

Н. В. Маханько

157

Тема 9

КУЛЬТУРА И ГЛОБАЛЬНЫЕ

ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОСТИ

ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ (от латинского «glo-

bus» — земной шар) — проблемы, от решения кото-

рых зависит судьба цивилизации.

Социокультурный кризис нашего времени ведет к

тому, что человечество со всей остротой осознает глу-

бину дилеммы: должно ли оно полагаться на стихий-

ный эволюционный процесс развития общества, или

же мир нуждается в коренных целенаправленных из-

менениях. Типологические черты современного гло-

бального социокультурного кризиса: «алармизм» (тре-

вожность), обусловленный осознанием двух фактов:

1) мировое развитие ориентировано на принцип коли-

чественного роста, ведущего к катастрофическим по-

следствиям. Сейчас эта черта связана с осознанием бо-

лее конкретных фактов — таких как «ограниченность

некоторых видов ресурсов», «исчерпание по регионам»,

«экономическое ограничение»; 2) возникновение опас-

ных тенденций в использовании природных ресурсов,

в ходе бесконтрольной переработки к-рых возникает

непомерная нагрузка на экологическую сферу. Речь

158

Культура и глобальные проблемы современности

здесь идет об уничтожении лесов — легких планеты, о

парниковом эффекте, уменьшении озонового слоя и т. д.

Поскольку пока нет возможности решить проблему

голода, питьевой воды, неграмотности, отставания раз

вивающихся стран без увеличения потребления энер

гии и ресурсов, то алармистский кризис в ближайшей

перспективе будет расширяться и углубляться.

Другие виды глобальных кризисов связаны преж-

де всего с противоречивым характером социального

развития. Цена научно-технического прогресса ока-

зывается слишком большой. Дело в том, что увеличи-

вается риск от гигантских катастроф (типа Чернобыль-

ской). Современная промышленная и энергетическая

инфраструктура уязвима со стороны воздействия при-

родных стихийных сил и социальных катаклизмов

(типа войн и революций). В результате, с точки зре-

ния общества, затраты на научно-технический про-

гресс велики, а отдача его мала.

К Г. п. социального характера относится и проблема

несправедливого распределения отрицательных воздей-

ствий научно-технического прогресса на различные слои

населения, страны и регионы мира. Так, страны, обла-

дающие богатыми энергоресурсами, осуществляют их

первичную обработку, создавая гигантскую нагрузку на

экологию. Процветающие слои населения создают себе

условия жизни, отгораживающие их от экологических

неприятностей. Таким образом, они перекладывают эко-

логический риск на другие социальные группы.

О. М. Штомпель

159