которых методом индукции выводились многочисленные
следствия.
Локк ориентировался на эмпирические науки и врожденным
идеям Декарта противопоставлял метафору сознания как
«чистого листа», которое заполняется посредством
эмпирической индукции.
Каждая из позиций исходная двойственность осмысляемого
материала отражалась в двух типах субстанции (духовной и
материальной).
Позднее происходит распад эмпиризма на две противостоящие
друг другу ветви – реалистическую или материалистическую и
субъективно- идеалистическую в лице Беркли и Юма. Кант пытался
решить эти споры и противоречия, введя понятие «вещь в себе».
Предложенное им решение смещало проблему в мир вещей в себе,
т.е. философии, которая тогда стремительно развивалась. В области
естественных и технических дисциплин под флагом борьбы с
метафизикой , произошло возвращение к докантовскому периоду.
Здесь распространился механицизм и позитивизм.
Общей чертой позитивизма было стремление решить
характерные для философской теории познания проблемы,
опираясь на естественнонаучный разум, противопоставляемый
метафизике и сближенный с обыденным разумом.
Родоначальник позитивизма КОНТ считал, что наука
представляет собой систематическое расширение простого
здравого смысла на все действительно доступные умозрения,
простое методическое продолжение всеобщей мудрости. Наука не
должен ставить вопрос о причине явлений, а только о том, как они
происходят.
Из эволюционизма Конта вытекал линейный принцип
классификации наук, в основе которого была возрастающая
сложность и убывающая общность, к которой привела его
иерархической последовательности: математика – астрономия –
механика – физика – химия – физиология – социология.
Продолжателями позитивизма Конта были Дж.Милль и
Г.Спенсер, который стремился к разъяснению явлений жизни,
психики и общества в терминах материи, движения и силы.
Применяя к развитию науки свою эволюционную теорию, которая
опиралась на представление о всеобщей эволюции, основанной на
механистической интерпретации, он считал, что знания наследуются
биологическим путем.
В отличие от Конта, который считал науку главным
стимулом развития общества, Спенсер видел стимулы действия
людей и развития общества в чувствах. По нему мир управляется и