Деркач А.А. Акмеология

Подождите немного. Документ загружается.

самовыражения, саморегуляции, рефлексии и завершаясь высшим уровнем

совершенствования — достижением акме (вершин развития) в жизнь.

Акмеологическая модель личности имеет макро- и микромасштаб. В

макромасштабе она объединяет и культурологический подход к изучению

человека и цели его духовного, социального, личностного, профессионального

развития и осуществляет эту интеграцию применительно к самореализации

личности в ее жизненном пути. В этой модели акмеология интегрирует и

культурное, и историческое, и социальное, и деятельностное, и жизненное

пространство и контексты развития личности.

Акмеология в своем микромоделировании интегрирует и возраст, и

педагогический, и ценностно-этический, и, конечно, психологический аспекты

изучения человека и соответствующие им способы его развития.

Комплексный и интегральный характер макромодели соответствует и

позиции Б.ГАнаньева, рассматривавшего личность в контексте своей

исторической эпохи, ее событий, присущего ей способа воспитания,

соотношения поколений и т. д., а также культурно-исторической теории Л.С.

Выготского, точке зрения Э.Эриксона и С.Московичи, разрабатывающих

психосоциальный и психоисторический подходы.

Комплексный подход, заключенный в этой модели, дает ориентацию на

установление связей полидетерминированных качеств личности, ее

разноаспектных модальностей — реальное и идеальное состояние, стихийно

сложившихся и оптимально совершенных способов развития.

Самое сложное в акмеологической микромодели состоит в том, что

диагностическим исследованием выявляется отправной этап ("стартовое"

состояние, по Б.Г. Ананьеву) развития личности, позволяющий определить

операционально-практический способ ее самосовершенствования (т. е.

осуществляемого ею самой развития, личностного роста) и характер

акмеологической поддержки для достижения оптимального состояния —

высшего уровня развития личности. А.Адлер, введя и определяя свой

психодиагностический принцип, считал, что личности присуще стремление к

совершенству, росту и развитию. При этом, утверждал он, люди не

отталкиваются от внешних и внутренних причин, а имманентно движутся к

цели. Последнего положения придерживался и А.Маслоу в своей теории

самоактуализации, и Ш.Бюлер, рассматривая потребность в самоактуализации

практически как врожденную. Однако никак нельзя согласиться с отрицанием

внешних причин этого стремления.

Микромодель акмеологически определяется на основе концепции

М.Вартофского, выделяющего ее следующие существенные функции:

— воссоздание и умножение знаний об оригинале;

— конструирование его новых свойств;

— управление им и развитие его.

Модель задает перспективы, средства и цели развития оригинала.

"Оригинал" — это наличное, данное состояние ("стартовое", по терминологии

Б.Г.Ананьева) личности, группы, организации и т. д. Модель в акмеологии

проектирует соотношение настоящего состояния оригинала и будущего,

которого еще нет в реальной действительности, по Вартофскому — способ

движения к этому будущему, который определяется внешней и внутренней

детерминацией. Внешней является акмеологическая поддержка (различные

гуманитарные технологии), содействующая развитию, внутренней —

самосовершенствование субъекта. (Эти идеи актуализированы Е.Б.

Старовойтенко, А.А.Деркачом, Г.С.Михайловым.)

Модель акмеологии включает интеграл наличного состояния личности,

способа его изменения (развития) и его идеальное финишное, по Б.Г.Ананьеву,

оптимальное состояние. Финишное состояние должно отвечать критериям,

которые выявлены акмеологией. В деятельности высший уровень — это

компетентность, профессионализм, самовыражение, "акме" (в относительном

смысле они инварианты). Переменным является наличное отправное состояние

("оригинал"), которое должно диагностироваться по критериям, характерным

для разных уровней развития — дефицита, нормы, оптимальности и т. д.

Опираясь на психологические теории и исследования личности,

акмеология имеет предметом своего изучения весь континуум ее качеств и

реальных состояний от регрессивных (деформаций и т. д.), нормальных до

оптимальных (высшего уровня развития), теоретически обосновывая и

практически осуществляя акмеологические способы содействия

совершенствованию личности (нравственному, профессиональному и т. д.).

Следует отметить, что ни один из психологов, работавших с уровневыми

или стадиальными моделями (А.Маслоу — уровневая иерархия потребностей,

Э.Эриксон — восемь стадий развития личности через кризисы и др.), не

ответил на вопрос, что же происходит с личностью, как осуществляется ее

дальнейшее восхождение по уровням или стадиям, если один (одна) из них не

реализован.

Ответ на эту загадку невозможно получить вне акмеологического

подхода — без участия активной роли самой личности и ее внешней

акмеологической поддержки. В свое время и Л.С. Выготский в теории "зоны

ближайшего развития", выдвинув идею "небольшой помощи взрослого", но не

конкретизировал ее характера, должна ли она быть универсальна для всех или

индивидуальна для каждого.

Решение этого вопроса является перспективной акмеологической

задачей. Однако в предварительном порядке можно предположить, что, чем в

большей степени личность выступает как субъект самодвижения и

саморазвития, тем меньшая поддержка извне ей необходима, и наоборот.

Таким образом, первым основанием этой дифференциации роли

внешнего и внутреннего в развитии личности является принцип субъекта

Вторым основанием служит типологический подход, до сих пор мало

разработанный в психологии.

Некоторые специалисты (Г.Олпорт) считают главным критерием

личности независимость от оценок, поддержки и т. д. окружающих, т. е.

абсолютную автономию, а некоторые (А.Адлер), напротив, — чувство

общности и способность к сотрудничеству. Каждый считает свой критерий

характеристикой любой личности, в то время реально у разных типов

преобладает то одна, то другая особенность. Типологические различия (К.Юнг)

также определяют открытость-закрытость личности для оказания ей

акмеологической поддержки, способ, наиболее адекватный для того или

другого типа.

Третьим условием оптимизации развития личности является уровень

развития ее "Я-концепции", психологической зрелости, интегрированное™

личности, соотношение притязаний и достижений.

Главный вопрос, который возникает: в какой мере и в каких сферах

жизни личность нуждается в акмеологической поддержке? Выражением или

симптомом наличия этой потребности является неудовлетворенность личности

собой, своей жизнью, окружающими, своими профессиональными

достижениями. Разумеется, активное обращение за акмеологической помощью

в сфере личной жизни реально происходит преимущественно в связи со

сложностями самой жизни (проблемами супругов и родителей — детей), тогда

как в профессиональной сфере (профессионализация, карьера и т. д.) оно

обеспечивается самим наличием акмеологической службы (и информации о

ней).

Резюме

В психологии преобладает четырехуровневая система изучения личности

(причем в отечественной психологии в основном разработаны

методологические принципы ее исследования), в мировой психологии личность

преимущественно исследуется в качестве объекта. Теоретические подходы и

концепции личности носят авторский характер, но объединяются в

направления, каждое из которых выявляет разные аспекты ее изучения.

Психология личности есть способ реализации ее намерений, притязаний

(потребностей, мотивов и т. д.) ее способностями и возможностями в

соответствии с ее характером (присущим ему способом самоорганизации) и

объективными условиями, требованиями, изменениями жизненного пути.

Самовыражение и самореализация интегральной сущности личности

осуществляется жизненными способностями личности (ее сознанием,

активностью, организацией времени) во времени — пространстве, формах

(общения, познания, деятельности) жизненного пути.

В акмеологии разработана иная науковедческая модель изучения

личности, носящая целевой и ценностный характер, которая теоретико-

практически воспроизводит переход от наличного состояния и уровня развития

личности к идеальному (оптимальному), осуществляемый личностью как

субъектом или с помощью акмеолога. Эта модель построена на основе

достижений психологической науки и новой парадигмы субъекта, в качестве

которой (в основном) и изучается личность в акмеологии.

Контрольные вопросы и задания

1. В чем отличие структурного подхода к личности от изучения ее в

жизненном пути?

2. Какие основные особенности принципа развития личности существуют

в психологии?

3. В контексте каких понятий (и какого их значения) определяется

личность в психологии — акмеологии?

4. В чем различие подходов к личности в психологии и акмеологии?

5. Показать сходства и различия психологического и акмеологического

подхода применительно к личности профессионала.

6. Составить перечень характеристик личности профессионала.

Включаются ли в него характеристики прошлого и будущего и в каких

понятиях?

7. Рассмотреть, как соотносятся понятия "зрелость" личности,

"профессионализм", "компетентность".

Список литературы

Абульханова К.А. Психология и сознание личности. М., 1999.

Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания. Л., 1969.

Деркач А.А. Акмеология: личностное и профессиональное развитие

человека. Акмеологические основы управленческой деятельности. Кн.1, 2. М.,

2000.

Методология и стратегия акмеологического исследования. М.: МПА,

1998.

Основы общей и прикладной акмеологии. М.: РАГС, 1998.

©Абульханова К.А., 2002

3. Акмеологическое понимание субъекта

План

1. Субъектная парадигма в психологии и акмеологии.

2. Дискуссии о значении понятий субъекта.

3. Основные направления изучения субъекта в акмеологии.

4. Акмеологическое качество и критерии определения субъекта.

Ключевые слова: парадигма, жизненный путь, активность,

ответственность, способность организации времени.

— парадигма — науковедческое и методологическое понятие,

раскрывающее новый способ соотнесения объекта и предмета познания,

исследования и интерпретации последнего;

— жизненный путь — специфическое для личности время-пространство

ее самореализации, изменения и развития (в котором научно определяется ее

сущность);

— активность — интегральный способ самовыражения субъекта

(личности, группы и т. д.); имеет две личностные формы — инициативу и

ответственность и семантический интеграл притязаний, саморегуляции и

удовлетворенности как способа ее организации и осуществления;

— ответственность — одна из форм активности личности,

обозначающая ее способность гарантировать результат осуществления

деятельности (жизни в целом) в определенные сроки и на качественно

определенном уровне, несмотря на непредвиденные трудности и противоречия;

— способность к организации времени — одна из высших жизненных

способностей личности, связанных с жизненным путем; имеются

типологические механизмы у разных личностей, которые очерчивают их

возможности — ограничения успешно действовать в объективно различных

режимах времени деятельности (дефиците, лимите, норме и т. д.) и строить

более или менее оптимальные стратегии жизненного пути.

Субъектная парадигма в психологии и акмеологии

Категория субъекта восстанавливается и разрабатывается в

отечественной философии и методологии в 50-х годах С.Л.Рубинштейном,

преодолевшим ограниченность ее гегелевского понимания, и вопреки

философской критике ее бессодержательности и чрезмерной описательности.

На основе оригинальной трактовки принципа детерминизма он раскрыл

качество личности как субъекта (прежде всего, собственной жизни). Впервые в

1922 г. содержание категории субъекта Рубинштейн связал с принципом

"самодеятельности". Однако на этом этапе он несколько оптимистично

утверждал, что:

1) деятельность всегда принадлежит субъекту (всегда ли личность

осуществляет деятельность как субъект? — такой вопрос возник впоследствии,

когда деятельность начала рассматриваться как труд);

2) деятельность есть взаимодействие субъекта и объекта (это

философское определение соответственно отступает на задний план, когда

вскрываются более важные для психологии взаимодействия личности и

деятельности (а не объекта), которое приводит к развитию личности);

3) деятельность всегда творческая (по мере уточнения понятия

творчества это утверждение становится относительным, поскольку не всякая

деятельность, например труд, является творческой);

4) деятельность всегда самостоятельна (впоследствии, когда понятие

субъекта распространилось на коллектив, то совместная деятельность

потребовала других характеристик).

Но далее и сам Рубинштейн углубляет и развивает категорию субъекта

деятельности. Это позволило, прежде всего, переосмыслить науковедческий

подход к соотношению объекта и предмета исследования в психологии. Хотя к

этому времени психология уже разработала ряд представлений о личности как

саморегулирующейся, потенциальной, изменяющейся и развивающейся

системе, эти представления до последнего времени не обобщались и не

приводили к выводу о том, что личность, являющаяся объектом изучения в

психологии, — специфический объект, обладающий особым качеством

субъекта (или приобретает это качество). Это неизбежно должно изменить

способ выделения предмета исследования и привести к целой новой системе

представлений о том, как исследовать субъекта.

Д.Н.Узнадзе (до или одновременно с С.Л.Рубинштейном) разработал

понятие субъекта, подчеркнув его особое, отличное от понятия личности

качество и высший уровень. Б.Г.Ананьев выдвинул три дополнительных к

понятию "личность" понятия: "субъект общения", "субъект познания", "субъект

труда". Каждое их этих понятий имело дифференциальное значение, т. е.

раскрывало различия в способе организации и осуществлении труда, общения,

познания. Эти психологи обратили внимание на особое качество субъекта и

разный способ организации им этих разных форм активности человека —

общения, деятельности, познания. Рубинштейн подчеркивает три аспекта и три

качества деятельности: первое заключается в том, что деятельность является

реальной, практической, ее продукция, как правило, отчуждается от человека,

второе — в том, что человек созидает сам условия своей деятельности, третье

— в том, что внутренняя — собственно психическая составляющая реальной

деятельности имеет свою схему, структуру, включающую цели, мотивы,

направленность личности. Первое значение деятельности не обязательно

связано с субъектом, поскольку труд и его продукт часто носят отчужденный от

личности характер. Но второе и третье значения деятельности связаны с

разными аспектами ее субъекта; он является организатором реальной

деятельности, организуя одновременно свою внутреннюю психическую

личностную систему активности для приведения их в соответствие.

В психологии, начиная с 60-х гг., понятие "субъект" получает все

большее распространение (применяется к коллективу в социальной

психологии, А.Л.Журавлев и др.) и конкретизируется в специальных понятиях

субъекта деятельности и субъекта жизненного пути (К.А. Абульханова).

В науковедческом плане это начало перехода от феноменологического,

констатирующего, описательного способа познания к объяснительному

применительно к человеку как объекту в его специфическом качестве субъекта.

Зарождение субъектной парадигмы в психологии, не завершившись ее

четким методологическим обоснованием в качестве парадигмы, составило

предпосылку возникновения знания нового типа — акмеологии, которая только

и могла возникнуть на основе новой научной парадигмы. Акмеология родилась

как научно-практическое знание именно потому, что ее объекту, которым

является субъект, свойственно находиться не только в статичном наличном

состоянии, которое фиксируется в исследовании, но и самому определять

изменение и развитие своей сущности и осуществлять это реально —

практически. Причем это не просто изменение и развитие, а

самосовершенствование, т. е. подъем на новый уровень. Эта парадигма

потребовала обоснования новой системы специфических методологических

принципов акмеологии (А.А. Деркач и др.) и нового способа определения ее

предмета — путем его моделирования.

Дискуссии о значении понятия субъекта

Дискуссии о значении понятия "субъекта" связаны с несколькими

направлениями его разработки и применения, носящими более общий или

более конкретный методологический характер.

Первое направление связано с преодолением безсубъектного понимания

деятельности и деятельностного подхода, доминировавшего в отечественной

психологии.

Уже в рукописях 20-х годов Рубинштейн пишет, что деятельность не

осуществляет "сама себя". Однако А.Н Леонтьев, сосредоточившись на

внутренней схеме деятельности, опустил ее субъекта, употребляя в разных

местах своей книги его как слово (даже не термин). Поэтому тем более

дискуссионно утверждение Л.И. Анцыферовой, что понятие "субъекта" было

выдвинуто и разработано Л.С. Выготским. Он трактовал личность (причем

личность только ребенка) как усваивающую человеческий опыт, культуру.

Второе направление — связано с разработкой и конкретизацией понятия

личности как субъекта жизненного пути.

Третье направление касается трактовки понятий личности и субъекта

(как принципиально совпадающих или различных).

Четвертое — с выявлением самоорганизации, самореализации и других

форм психической организации (субъект психической деятельности), с

разработкой понятий активности личности, ее интегральной сущности, что

было связано с уточнением соотношения понятий личности и субъекта.

По линии первого направления с опорой на труды С.Л. Рубинштейна, Б.Г.

Ананьева, Д.Н. Узнадзе было доказано, что деятельность не является

сущностью, которая сама себя осуществляет посредством имманентных

движущих сил в виде целей и мотивов. Она осуществляется субъектом,

который сознательно и произвольно приводит в соответствие внутреннюю

самоорганизацию (психических процессов, состояний, мотивов, способностей)

и те внешние задачи, которые он сам ставит и выделяет из совокупности

объективных условий и требований реальной деятельности, поскольку

последняя имеет объективный общественно необходимый характер.

Субъектно-деятельностный подход радикально преобразовал понятие

деятельностного подхода в следующих отношениях.

Субъект осуществляет:

— самоорганизацию своих психических и личностных возможностей,

способностей;

— организует "время—пространство", в котором связываются,

координируются его внутренняя (психическая, личностная) активность и

объективная организация реальной деятельности, — это его субъектный способ

осуществления деятельности, отвечающий внутренним и внешним условиям;

— объективно преобразует (в труде, профессии) заданные условия и

требования деятельности для получения объективно оптимального и

субъективно удовлетворяющего результата.

Функционирование личности в качестве субъекта деятельности

складывается из природных, психических, личностных условий и других

составляющих этого функционирования (в число последних входят

способности, мотивы, воля и т. п.), с одной стороны, социальных условий и

требований деятельности (нормативные и другие аспекты труда) — с другой —

способов организации этой деятельности самим человеком — деятельности как

труда, и, наконец, профессии — с третьей.

Свою собственную структуру, "логику", архитектонику (соотношение

способностей, потребностей и т. д.) личность выстраивает и согласует с

требованиями труда, профессии.

Так была завершена дискуссия между пониманием деятельности в школе

Л.С. Выготского — А.Н. Леонтьева и школе С.Л. Рубинштейна и его

продолжателей.

По линии второго направления была преодолена методология

феноменологического, описательного изучения жизненного пути как

независимого от личности неизбежного прохождения его этапов, кризисов и т.

д. (Ш. Бюлер, Э. Эриксон и др.) и разработана теория, философско-

методологическое начало которой было положено С.Л. Рубинштейном, —

теория личности как субъекта жизненного пути, согласно которой и

направление, и способ, и стратегия жизни определяются субъектом (К.А.

Абульханова). Эта теория включила наиболее перспективные идеи Б.Г.

Ананьева о жизненном цикле и интегрировала их с его понятиями субъекта

деятельности, субъекта познания, субъекта общения.

Согласно Рубинштейну, личность изменяет направления жизненного

пути. Некоторое отличие позиции Б.Г. Ананьева в его понимании жизненного

цикла как раз и заключается в том, что он, высказав множество других ценных

идей о вершинах развития личности и жизни, не раскрыл качества личности как

субъекта жизни, т. е. зависимость хода жизни от личности.

В третьем направлении дискуссии о соотношении понятий "личность",

"субъект" сложились три основных точки зрения. Согласно Л.И. Анцыферовой,

которая сопоставляет понятие личности не с понятием субъекта, а с понятием

субъекта деятельности, первое значительно шире, поскольку деятельность не

исчерпывает всей личности (об этом же в 20-е годы писал С.Л.Рубинштейн в

своем некрологе на смерть Н.Н. Ланге).

Согласно А.В.Брушлинскому, который придерживался

общеметодологической позиции, категорией субъекта охватываются и

личность, и группа (коллектив), и общество (что также, заметим, справедливо,

если придерживаться ее методологического содержания). Но одновременно

оказывается, что личность изначально является субъектом. Такое

отождествление понятий, на наш взгляд, не дает возможности раскрыть их

качественную специфику (кроме того, вряд ли можно на данном конкретном

уровне считать субъектом пассивного, с задержкой развития ребенка).

По линии того же направления Л.И. Анцыферова выявляет своеобразную

имплицитную дискуссию (точнее противоречие) между признанием и активной

разработкой категории субъекта в зарубежной психологии и крайне слабым

интересом к этой категории в отечественной. Безусловно, признавая, что

термин "субъект" часто используется в зарубежной психологии и что целый ряд

характеристик личности, даваемых зарубежными психологами, раскрывают ее

активную, рациональную, самоорганизующуюся сущность, мы возражаем

против первого утверждения (оно неправомерно фактически) и считаем, что

выявление активности, самости (эго) и зрелости личности и даже признание

достижения ею высшего уровня развития еще не говорит о правомерности и

полноте определения ее качества как субъекта.

Раскрывая четвертое направление дискуссии, можно сказать, что

введенное нами понятие субъекта психической деятельности носило

специальный, конкретный характер и раскрывало наличие

самоорганизующегося, саморегулирующегося центра психической

деятельности, что не отрицало наличия в психической организации

объективных, не зависящих от субъекта закономерностей. Это конкретное

понятие служило опровержением методологического представления о психике

как статичной иерархической системе, соотношение уровней которой задано

раз и навсегда для всех и каждого.

Основные направления изучения субъекта в акмеологии

Первым исходным положением и для психологии, и для акмеологии

является необходимость различения понятий "субъект" и "личность". Личность

выступает в качестве субъекта, становится субъектом, не являясь им

изначально.

Действительно, в 30-х годах в личности различали структуру и способ

функционирования, Рубинштейн в качестве последнего рассматривал

деятельность. Но необходимо уточнить, что это — методологическое

положение. Конкретно же, особенно имея в виду трудовую деятельность,

возможности, способности, характер человека, хотя и формируются под

влиянием социума, эпохи, никогда одновременно не отвечают, не совпадают с

требованиями деятельности и жизни в целом. Это принципиальное

несовпадение — противоречие индивидуального и общественного — требует

выявления того, как личность становится субъектом деятельности. Личность

становится им, разрешая противоречия между системой целей, ценностей,

мотивов, притязаний и способностей и системой общения, труда, самой жизни

с ее обстоятельствами, ситуациями, порождающими эти противоречия. Есть

противоречия, от решения которых личность уходит, сужая пространство своей

жизни, отдавая себя на волю случая и тем самым переставая быть субъектом.

Есть, по-видимому, постоянно возобновляющиеся противоречия, и, решая их,

личность становится субъектом, через найденные ею решения достигая

большего или меньшего, более постоянного или временного соответствия с

действительностью, с ее условиями, требованиями, структурами. Субъект не

потому субъект, что он уже сразу само совершенство, а потому, что он через

разрешение противоречий постоянно стремится к совершенству, и в этом

состоит его постоянно возобновляющаяся жизненная задача.

Для определения качества субъекта нужны каждый раз определенные

критерии: субъект деятельности требует одних, субъект общения — других и

т. д. Но если Б.Г. Ананьев имел в виду, что раз осуществляется деятельность,

личность тем самым уже может быть названа ее субъектом, то на современном

этапе разработки категории субъекта деятельности необходимо ввести

критерии, согласно которым один способ ее осуществления позволяет говорить

о субъектном характере, а другой — нет (пассивный, исполнительский,

дающий субъективно неудовлетворительный результат и объективно

непригодный продукт). Если в деятельности не происходит развитие личности,

некорректно говорить о ней как субъекте этой деятельности. Результатом

деятельности, осуществленной личностью в качестве субъекта, и является ее

новообразование, развитие ее способностей. Эти критерии и изучает и

разрабатывает акмеология в области организации профессиональной

деятельности (А.А. Деркач, Е.А.Климов, В.Г. Зазыкин, А.К. Маркова и др.). Эти

критерии разработаны на кафедре акмеологии и психологии профессиональной

деятельности ее коллективом под руководством А.А. Деркача и раскрыты в

таких понятиях, как "алгоритм" деятельности, "профессиональная культура,

"компетентность", оптимальное использование психологических и личностных

"ресурсов", личностно-психологическое, профессиональное и т. д. "обеспечение

деятельности". Произвольно регулируя свои психические особенности в

нужном направлении, личность тем самым обеспечивает регуляцию своих

действий, поступков, которые, в свою очередь, целенаправленно изменяют

объективную действительность, ее ситуации.

Ананьеве кое понятие "субъекта общения" реализуется в множестве

конкретных исследовательских направлений, линий (А.А. Бодалев и др.).

Интеракция изучается в контексте разработки управленческого подхода (А.А.

Деркач и др.) в различных системах, где понятие субъекта связано с принципом

оптимизации управленческих решений, их оптимальной реализации, способов

взаимодействия внутри специальных групп (команд) (Ю.В.Синягин) и

решаемых им задач в разных сферах социальной жизни общества и т. д.

Понятием общения в современной акмеологии охватывается и представление

об общности как едином субъекте, перед которым встают задачи ее

оптимальной конструктивной организации.

Само понятие "организация" (в инструментальном смысле) сегодня

рассматривается в акмеологии (в отличие от американской модели) с позиций

субъектного подхода, учитывающего и этапы, и уровни ее развития и

разрешаемые на этом пути противоречия.

Ананьевское понятие "субъекта познания" сегодня разрабатывается как

понятие "социального мышления личности" (К.А. Абульханова). Последнее

раскрывает социальную позицию субъекта, с которой осуществляется им

познание действительности, определяющую активный (мышление) —

пассивный (понимание) способ познания, потребность и способность к

сознательному мышлению, объектом которого становятся социальные задачи,

проблемы людей, их отношения, личность и собственная жизнь личности.

Концепция социального мышления раскрывает его состав (процедуры —

проблематизации, интерпретации, репрезентации, категоризации), способы

связи составляющих, а также такую взаимосвязь личности и ее социального

мышления, при которой она только и может быть квалифицирована как его

субъект.

Акмеологическое качество и критерии определения субъекта

Первая характеристика субъекта в акмеологии имеет методологический

характер, поскольку связывает принцип субъекта с принципом развития