Давыдова Е.В. Старославянский язык
Подождите немного. Документ загружается.
31
20. Твёрдость, мягкость и полумягкость согласных старославянского
языка.
21. Эпентетический согласный -
l
-. Его происхождение и судьба.
22. Первая палатализация заднеязычных.
23. Вторая палатализация заднеязычных.
24. Третья палатализация заднеязычных.
25. Склонение существительных с основой на
*-a, *-ja
(типа
во-
да, земл"
).
26. Склонение существительных с основой на
*-j, *-jo
(типа
рабъ,
конь, село, поле
).
27. Склонение существительных с основой на
*-u
(типа
сынъ
).
28. Склонение существительных с основой на
*-i
(типа
гость,
кость
).
29. Склонение существительных с основой на согласный (типа
ма-
ти, небо, жрhб#, им#
).
30. Склонение существительных с основой на
*-u
(типа
свекры
).
31. Разряды старославянских местоимений.
32. Склонение личных местоимений.
33. Краткие и полные формы личных местоимений.
34. Склонение указательных местоимений.
35. Основные модели словообразования существительных старосла-
вянского языка.
36. Разряды старославянских прилагательных и их слово-
образование.
37. Краткие и полные формы прилагательных и их синтак-
сическая роль.
38. Сравнительная степень прилагательных.
39. Превосходная степень прилагательных.
32
40. Образование имён числительных.
41. Склонение количественных и порядковых числительных.
42. Инфинитив и супин.
43. Система прошедших времён в старославянском языке.
44. Спряжение сигматического аориста от основы на гласный (типа
знахъ
).
45. Спряжение сигматического аориста от основ на согласный (типа
несохъ
).
46. Формы настоящего времени тематических глаголов I и II спря-
жений.
47. Спряжение нетематических глаголов (
быти, имhти
и др.) в
настоящем времени.
48. Система будущих времён старославянского языка.
49. Спряжение глаголов будущего первого (типа
имамь знати
).
50. Спряжение глаголов будущего второго (типа
б@д@ зналъ
).
51. Образование и спряжение имперфекта.
52. Образование и спряжение перфекта (типа
есмь далъ
),
53. Оборот дательный самостоятельный.
54. Изменение согласных с последующим
-j.
55. Старославянское неполногласие и русское полногласие.
56. Судьба начальных *
ra-, la-
в славянских языках.
57. Упрощение групп согласных внутри слова в общеславянскую по-
ру.
58. Фонетические, морфологические и лексические старославя-
низмы в русском языке.
33
Тексты с краткой характеристикой памятников
Из Остромнрова евангелия
Остромирово евангелие было переписано в 1056— 1057 гг. для
новгородского посадника Остромира, родственника великого киевского
князя Изяслава. Один из многочисленных сыновей Ярослава Мудрого, он
правил в Киеве с 1054 г., посадив на новгородский престол Остромира.
Именно по заказу последнего в середине XI века в кратчайший срок еван-
гелие было переписано со старославянского оригинала (очевидно, восточ-
ноболгарского протографа) дьяконом Григорием и его помощниками.
Долгое время рукопись хранилась в Софийском соборе Новгорода,
потом находилась в Оружейной палате в Москве, при Петре I попала в Пе-
тербург. После смерти Екатерины II евангелие было обнаружено секрета-
рем императрицы среди ее личных вещей.
Впервые рукопись с приложением словаря, грамматики и греческого
подстрочного текста была издана А. Х. Востоковым в 1843 году. В 1889 и
1991 гг. вышли факсимильные издания рукописи. Хранится евангелие в
Петербурге, в отделе древних рукописей Национальной государственной
библиотеки.
Остромирово евангелие представляет собой рукопись большого
формата на 294 пергаментных листах, украшенных мастерски выполнен-
ными заставками, инициалами, миниатюрами. Текст написан в два столбца
парадным крупным уставом.
Евангелие следует считать первым памятником старославянского
языка русской редакции, который свидетельствует о большой культуре
письма и книжного дела в Древней Руси.
34
Язык этой рукописи отражает древнерусские черты, в силу чего не-
которые исследователи не склонны признавать Остромирово евангелие
памятником старославянского языка. Однако «русизмы» в языке перепи-
санной русским дьяконом Григорием книги выступают лишь как отдель-
ные элементы, в целом же звуковой и грамматический строй языка этого
памятника является старославянским.
В отличие от остальных памятников XI в. в Остромировом евангелии
наблюдаются а)правильная передача редуцированных гласных буквами
ъ
и
ъ,
б) смешение букв
@
и
#
, обозначавших носовые гласные, с буквами
q
(þ),
",
в) употребление
вместо старославянских сочетаний ръ, лъ, рь,
ль, передававших слоговые плавные, древнерусских сочетаний редуци-
рованных с плавными ър, ъл, ьр, ьл (вьрхъ), г)активное функциониро-
вание древнерусских окончаний глаголов третьего лица
(-ть).
О блудном сыне
Чловhкъ нhкыи имh дъва сына и рече мьнии сынъ ~ю
оцоу оче даждь ми достоин@ ч#сть имhни" и раздhли има
имhни~ и не по мънозhхъ дьньхъ събьравъ вьсе мьнии
сынъ отнде на стран@ далече н тоу расточи имhни~ сво~
живы бл@дьно иждивъшоу же ~моу вьса бысть гладъ
крhпъкъ на странh тон и тъ нач#тъ лишати с# и шьдъ
прилhпи с# ~диномь отъ житель то> страны и посъла и на
села сво" пастъ свинии и желааше насытити чрhво сво~ отъ
рожьць >же hдhах@ свини> и никъто же не да"аше ~моу' въ
себе же пришьдъ рече коликоу наимьннкъ оца мо~го избы-
ва\ть хлhби азъ же сьде гладъмь гыбн@ въставъ ид@ къ
оцоу мо~моу и рек@ ~моу оче съгр'hших'ь на нбо
35
и прhдъ тобо\ оуже нhсмь достоинъ нарешти с# сынъ
твои сътвори м# "ко ~диного отъ наимьникъ твоихъ и
въставъ иде къ оцоу сво~моу ~mе же ~моу далече с@mоу
оузрh и оць ~го и милъ ~моу бысть и текъ паде на вы\ ~го и
облобыза и рече же ~моу сынъ оче съгр'hших'ь на небо
и прhдъ тобо\ оуже нhсмь достоинъ нарешти с# снъ
твои рече же оць къ рабомъ своимъ нзнесhте одежд@
прьв@\ и облhцhте и и дадите прьстень на р@к@ ~го и са-
погы на ноз'h и приведъше тельць оупитаны и заколhте и
hдъше да веселимъ с# "ко снъ мои сь мрьтвъ б'h и оживе
изгывлъ бh и обрhте с# и нач#ш# веселити с# бе же снъ ~го
старhи на селh и "ко гр#ды приближи с# къ домоу слыша
пhни" и ликы и призъвавъ ~диного отъ рабъ въпрашааше
чьто оубо си с@ть онъ же рече ~моу "ко братъ твои приде и
закла оць твои тельць оупитаныи "ко съдрава и при>тъ
разгн&hвавъ же с# и не хотhаше вънити оць же ~го ишьдъ
молhаше и онъ же отъвhmавъ рече оцоу сво~моу се колико
лhтъ работа\ тебh и николи же заповhди тво~> не
пр'hст/@пнхъ и мънh николиже не далъ ~си козьл#те да съ
дроугы моими възвеселилъ с# быхъ ~гда же снъ твои сь
изhдъи тво~ имhни~ съ лювод'hицами приде закла ~моу
тельць питомыи онъ же рече ~моу ч#до ты вьсегда съ
мъно\ ~си и вьса мо" тво" с@ть възвеселити же с# и възд-
радовати подобааше
О званых и избранных
36
Члкъ нhкыи сътвори вечер@ велик@ и зъва мъногы и
посъла рабъ свои въ годъ вечери реmи зъваныимъ
придhте "ко оуже оуготована с@ть вьса и нач#ш# въкоупh
отърицати с# вьси прьвын рече ~моу село коупихъ и имамъ
ноужд@ изити и видhти ~ мол\ т# имhи м# отърочьна и дро-
угы рече с@пр@гъ воловьныих'ъ коупнхъ п#ть и хоm@
иск@ситъ ихъ мол\ т# имhи м# отърочьна н дроугы рече
жен@ по>хъ и сего ради не мог@ прити и пришьдъ рабъ тъ
повhда господиноу сво~моу се тогда разгнhвавъ с# гь до-
моу рече рабж сво~моу изиди скоро на расп@ти" и стьгны
градоу и ниm#> и хромы> и сл'hпы> въведи сhмо и рече
рабъ ги бысть ~же повелh и ~mе мhсто ~сть и рече гь рабоу
изиди на п@ти и хал@гы и оубhди вънити да наплънить с#
домъ мои
Из Зографского евангелия
Зографское евангелие представляет собой так называемое четверо-
евангелие, т. е. содержит евангельские тексты четырех евангелистов —
Матфея, Марка, Луки, Иоанна. Состоит из 304 листов, не имеет начала и
нескольких листов в середине.
Было найдено русским археографом, профессором Новороссийского
университета В. И. Григоровичем в Зографском монастыре на Афоне в
1844 г. В 1860 г. Зографский монастырь подарил рукопись русскому царю
Александру II. В кириллической графике с кратким очерком научного ха-
рактера издано И. В. Ягичем в Берлине в 1879 г. В настоящее время хра-
нится в отделе древних рукописей Национальной государственной биб-
лиотеки в Петербурге.
37
В языке этого глаголического памятника отражена новая фонетиче-
ская особенность, связанная с утратой редуцированных звуков, что на
письме проявилось в пропуске букв
ъ
и
ь
, а также в их смешении и заме-
не буквами
о, е
. Однако в текстах отмечены и древние грамматические
формы, такие как простой аорист. Эта особенность сближает рукопись с
другими глаголическими памятниками.
О смоковнице
Глааше же сь\ прнтъч@ смоковьннц@ имhаше етеръ
въ виноградh своемь въсажден@ i приде iшт# плода на неi i
не обрhте рече же къ вннаревн се третие лето отъ нелиже
прихожд@ iшт# плода на смоковьници сеi i не обрhта\
посhци \ оубо въск@\ i земл\ опражн'hетъ онъ же
отъвhштавъ рече емоу ги остави i се лhто дондеже \ окопа\
окръстъ i осыпл\ \ гноемь i аште оубо сътворитъ плодъ аш-
те ли ни въ гр#д@штее вр'hм# посhчеши \
О сеятеле
Се iзиде сh>i да с'hетъ сh\mюмоу ова оубо па-
дош# при п@ти i придош# птиц# нбскы# i позобаш# h&
другаh же падош# на камениi'хчь hко не iмhш# земл# многы
i абие проз#бош# зане не iм'hаше гл@бины земл'h слънцю
въснhвъшю присв#д@ зане не iмhх@ корениh i исъхош# а
дроугаh падош# въ тръниi i възиде тръние i подави е дро-
угаа же падош# на земли добрh i даах@ плоды ово съто
ово шесть дес#тъ ово ħ iмh>и оуши слышатн да слышитъ
38
Из Мариинского евангелия
Мариинский кодекс представляет собой четвероевангелие из 173
листов и является глаголическим памятником старославянского языка
сербской редакции XI в.
Евангелие найдено В. И. Григоровичем в Мариинском монастыре на
Афоне в 1845 г. С научными комментариями опубликовано И.В.Ягичем в
1883 г. В Берлине. Хранится в Российской государственной библиотеке в
Москве.
В текстах нашли отражение фонетические особенности живого серб-
ского языка того времени. Наблюдается смешение букв
@
и
q, \
и
þ,
на-
писание в начале слов
оу
вместо
въ
.
О храме, построенном на камне
Вьсhкъ оубо иже слышитъ словеса моh си и творитъ h
оуподобл\ и м@ж\ м@дроу иже созъда храмин@ сво\ на
камене ³ съниде дождь и прид@ р'hкы и вьзв'hаш# врhтри ³
напад@ на храмин@ т@ и не паде с#
основана бо бh на
камене и вьсhкъ слыш#и словеса моh си и не твор#и ихь
оуподобитъ с#
м@ж@ боу@ ³же созъда сво\
храмин@ на
пhсьцh ³ съниде дождь и прид@ р'hкы и вьзв'hаш# вhтри и
опьрhш# с# храминh тои ³ паде с#
³ бе разроушение е»>
велие
S
'h
ЛО
О милосердном самаритянине
39
Члкъ единь съхождааше отъ иема въ ерих@ ³ въ раз-
боиныкы вьпаде иже и съвлъкъше и и hзвы възложъше
отид@ оставльше елh живъ с@штъ по приключаю же иереи
единъ съхождааше п@темь тhмь ³ вид'hвъ ³ мимо нде та-
кожде же и левъһиитъ бывъ на томь мhстh пришедъ и
видh'&въ ³ мимо иде самарhнинъ же единъ гр#ды приде
надь нь ³ вид'hвъ ³ милосрдва ³ прист@пь об#за строупы
его възлива> олhи и вино въсаждъ же и на свои скоть при-
веде и въ гостиниц@ ³ прилежа емъ ³ на оутрьни ишедъ
изьмь дъва пhн#sа дастъ гостнньникоу ³ рече емоу прилежи
емь ³ еже аште прииждивеши азь егда вьзврашт@ с#
въздамь ти
Из Саввиной книги
Савина книга представляет собой кириллическую рукопись еван-
гельских чтений в болгарской редакции конца X – начала XI веков. Памят-
ник получил название по имени переписчика, попа Саввы, который оста-
вил свой автограф на полях текста. Был найден И.И.Срезневским в Мос-
ковской типографской библиотеке в 1868 г. и опубликован В.Н.Щепкиным
в 1903 г. Хранится в Московском архиве древних актов.
О винограде
Члкъ единъ бh богатъ иже насади виноградъ и ископа
вь немь точило и пр'hдастъ i д'hлательмъ и отиде и егда же
приде врhм# емати е посъла рабы сво> къ д'hлательм'ъ
40
иматъ вина своего и имъше дhлателе рабы его биш# а дро-
угы> оубнш# овы же камениемь побиш# пакы посъла ины
рабы множhiш# прьвыхъ и тhмъ створиш# такожде послhди
же посъла сна своего къ нимъ гл# постыд#тъ с# сна моего
д'&hлателе же видhвъше сна его рh'&ш# къ себе се естъ
наслhдъникъ придhте да оубиемъ сего и оудрьжимъ
насл'hдие его и iмъше i нзведош# из винограда и оубиш#
его
Из Ассеманиева (Ватиканского) евангелия
Ассеманиев кодекс (евангелие) представляет собой глаголическую
рукопись конца X - XI в. на 158 листах, созданную в Македонии. Содержит
евангельские тексты, расположенные в порядке церковных чтений по вос-
кресеньям (апракос). Памятник назван в честь востоковеда, директора
Папской библиотеки Ассемани, который обнаружил его в Иерусалиме и в
1736 г. вывез в Рим. Хранится в Ватиканской библиотеке. Впервые был
издан глаголицей в 1865 году в Загребе, затем неоднократно издавался гла-
голицей, кириллицей и в латинской транскрипции. В текстах отражены
древнейшие морфологические и лексические особенности, но зафиксиро-
ваны также новые фонетические черты, например, утрата на конце слов
букв
ъ
и
ъ
. Предполагается, что язык евангелия ближе всего к кирилло-
мефодиевским оригиналам.
О долгах
Рече господь прiтъч\ си\ оуподоби с# цhсарьство не-
бесьное чловhкоу цhсарю iже въсхот'h сът#sати с# о сло-
весн съ рабы своими наченъшю же емоу сът#sати с# о сло-
весн прив'hс# емоу длъжьникъ единъ длъженъ тъмо\ та-