169
поддержки инноваций и т.д. Поэтому опыт Китая в построении гармоничного
общества может оказаться полезным для России.
Экономический рост экономики Китая обострил ряд социальных проблем, в
частности, коррупцию, различие в доходах между бедными и богатыми, дисбаланс
развития городских и сельских территорий, увеличивающееся различие в темпах
развития регионов, обострение проблемы трудоустройства, «старение
населения», экологические проблемы. Для решения данных проблем на 6-ом
Пленуме Центрального Комитета Коммунистической партии Китая 16-го созыва
(2004 г.), Генеральный секретарь ЦК КПК Ху Цзиньтао поставил
общенациональную стратегическую задачу построения гармоничного
социалистического общества в Китае [67]. Гармоничное социалистическое
общество - это общество, в котором царят демократия и законность, равенство и
справедливость, доверие и дружелюбие. Оно преисполнено жизненной силой,
спокойствием и порядком. В нем достигается гармоничное сосуществование
человека с природой. Как полагает партийное руководство КНР [67], социальная
гармония является надежным залогом могущества государства, возрождения
нации и благополучия народа. Для построения социалистического гармоничного
общества следует придерживаться принципов "человек - превыше всего",
научного развития, реформ и политики открытости, демократии и правопорядка,
налаживания правильного соотношения между реформами, развитием и
стабильностью. Как отмечает американский политолог и китаевед J. Delury [68],
концепция социалистического гармоничного общества в Китае базируется на
традиционной китайской культуре (учении Конфуция о гармонии, в частности,
социальной гармонии, как высшей ценности, принципе «все связано со всем»),
европейском социализме, марксизме-ленинизме и китайском коммунизме.
По мнению партийного руководства КНР [67], социальная гармония
позволяет целостно связать китайские традиционные ценности, современные
цели развития КНР и внешнюю политику страны. В частности, руководство КНР
провозгласило внешнюю политику, направленную на достижение «гармоничного
мира», как мира совместного процветания, единства и взаимной помощи,
взаимной терпимости и уважения, мирного сосуществования, в котором
реализуется древнекитайский идеал «единства без унификации» и т.д. [69].
Известный китайский социолог Ли Пэйлинь [70], заместитель директора
НИИ социологии при Академии общественных наук Китая, отмечает следующее.
Гармоничное общество должно быть стабильным и моральным, но не всякое
стабильное и моральное общество является гармоничным. Гармоничному