воспитывали иначе: они проводили перед телевизором почти столько же времени, сколько
в школе. К середине 1950-х годов телевидение успешно боролось с родителями за детское
внимание, выступало как остроумный и отнюдь не занудный союзник подростков в
вековом конфликте отцов и детей - и как убежище, в котором можно было укрыться от
родительских претензий. Ребята живо впитывали информацию с телевизионных экранов,
в особенности рекламу.
К 1964 году, когда в Беркли возникло движение Марио Савио «Вольная речь», а первая
волна бэби-буммеров хлынула в колледжи, ситуация стала взрывоопасной - и вскоре
вышла из-под контроля. В студенческих беспорядках и мятежах обвиняли Линдона
Джонсона, Никсона, Агню и Вьетнам, однако виноваты были не только они - ведь
студенческие волнения Америкой не ограничивались: они происходили и в Европе, и
даже в Японии. «Дни гнева» 1968 года раскололи Демократическую партию на улицах
Чикаго; чешские студенты, праздновавшие успех «бархатной революции», столкнулись с
русскими танками; мексиканских студентов расстреливали на улицах Мехико, а
французские студенты едва не отобрали у президента Шарля де Голля Париж.
Общим у бэби-буммеров на разных континентах был не Вьетнам, а воспитание,
взращенное изобилием свободомыслие - и пример телевидения: в детстве у них у всех
была телевизионная нянька, с которой было куда веселее, нежели с родителями. А у этой
няньки, спрятавшейся под личиной телеприемника, всегда один ответ на любые просьбы:
«Хочешь - бери!»
Миллионы молодых женщин освободились от «обузы» в лице родителей, учителей и
священников; деньги текли рекой, авторитет преподавателей колледжей падал на глазах -
революция прокатилась по кампусам: сначала антивоенное движение («Эй, Джонсон,
скольких детей ты убил сегодня?», «Хо, Хо, Хо Ши Мин, мы с тобой заодно!»), потом
наркотики («врубись и вырубись»), потом сексуальная революция («занимайся любовью,
а не войной»).
Затем появилось женское движение, взявшее за основу движение за права человека, и
его приверженцы обнаружились даже в американской глубинке. Черные требовали
равных прав с белыми, женщины настаивали на равных правах с мужчинами. Полного
равенства - и ни на йоту меньше! Если мальчишкам позволено кутить в игорных домах и
холостяцких барах, почему нам это запрещают? Но поскольку природа не предусмотрела
полного равенства полов, поскольку последствия промискуитета основной своей
тяжестью - детьми - ложатся на женщин, требовалось найти некий компромисс. И на
очередь пришла рыночная экономика с ее разнообразием. Если ты забыла принять
пилюлю или порвался презерватив, всегда можно обратиться к ближайшему гинекологу.
Прежние запреты на промискуитет утратили силу. О запретах природы -
нежелательных беременностях и венерических болезнях - заботились противозачаточные
пилюли, услужливые гинекологи и новые чудо-таблетки. Никакой необходимости в
браках, что называется, под дулом пистолета. Один поход в Центр репродукции - и все в
порядке. Страх перед общественным презрением - потеря репутации - слабел благодаря
масс-культуре, которая прославляла сексуальную революцию и аплодировала «свободным
девушкам» (в 1940-х и х годах они удостоились бы куда менее лестных эпитетов).
Внутренние запреты - чувство греха, нарушения Божественных установлений и пр.- уже
не казались столь незыблемыми: адепты нового религиозного Движения «Ты со мной,
Иисус» завоевывали паству, популярно разъяняя, что Господь вовсе не так суров, как
может показаться, и что вообще «он - только метафора».
С отмиранием прежних запретов возникла новая мораль, оправдывавшая «жизнь для
себя». О человеке стали судить яе по тому, с кем он переспал или что вдохнул - эти
мелочи уже никого не интересовали, - но по тому, проходил ли он по Югу в марше
борцов за Гражданские права, протестовал ли против апартеида и
против «грязной и беззаконной» войны во Вьетнаме. Как часто случалось в истории, новая
мораль была придумана под новый стиль жизни. Погружаясь в секс, наркотики, бунты и