21
на то, чтобы любой ценой избежать втягивания в чужие раздоры, не отвечающие ин-
тересам народа, только что обретшего свободу и самостоятельность.
Первый президент суверенного американского государства Джордж Вашинг-
тон предупреждал об опасностях участия страны в альянсах – «ловушках» ради
достижения какой бы то ни было цели. Было бы неразумным, считал он, «впутывать
себя посредством искусственных связей в обычные хитросплетения европейской
политики или в обычные комбинации или коллизии, проистекающие из внутриевро-
пейских дружественных или враждебных отношений. Наша отъединенность и пре-
бывание в отдалении требуют от нас и позволяют нам следовать иным курсом».
25
Встав на путь превращения в нацию-государство, Соединенные Штаты во
взаимоотношениях с бывшей английской метрополией и иными державами по дру-
гую сторону Атлантики прибегли к политике, которая в наше время именуется непри-
соединением и нейтралитетом. В рамках этой политики молодое государство, сво-
бодное от зарубежных обязательств, открыло для себя выгоды дипломатического
маневрирования между европейскими державами, способными угрожать его интере-
сам, прежде всего между Англией и Францией.
Созвучие такой политики национальному самосознанию американцев усили-
валось тем, что они воспринимали уникальное географическое положение своей
страны как знак божественного провидения, а ее внешнюю политику как выражение
исключительности собственных моральных качеств. Американские политики отвер-
гали европейские представления о том, что моральность поведения государства
должна оцениваться по критериям, отличным от морального поведения человека.
Томас Джефферсон полагал, что существует «одна и та же система этики для людей
и для наций: быть благодарными, быть верными всем взятым на себя обязательст-
вам при любых обстоятельствах, быть открытым и великодушным, что в конечном
счете в равной степени послужит интересам и тех и других».
26
Отвращение к цинич-
ным и эгоистическим интересам европейских правителей испытывали как в верхах,
так и во всех других слоях американского общества. Непрекращающиеся войны в
Европе объясняли несовершенством европейских государственных институтов, по
природе своей враждебных свободе и человеческому достоинству. Томас Пейн пи-
сал: «Поскольку война есть система управления старой конструкции, вражда, кото-
рую нации испытывают друг к другу, является непосредственным порождением по-
литики собственных правительств и следствием их подстрекательства, чтобы сохра-
нить дух системы … Человек не является врагом человека, а лишь становится тако-
вым вследствие фальши системы управления».
27
Тогда же появилась специфически американская концепция: мир зависит пре-
жде всего от повсеместного распространения демократии. А особая ответственность
за насаждение повсюду демократических ценностей, по убеждению большинства
народа и почти всей элиты Соединенных Штатов, лежит на их, Богом избранной
стране, и в этом состоит ее исключительность как исполнителя миротворческой мис-
сии.
Правда, когда речь заходила о методах реализации этой концепции, мнения
расходились. Одни считали, что надо разворачивать активную международную дея-
тельность, а другие советовали полагаться на силу собственного примера. Поначалу
преобладало суждение о том, чтобы дать нарождающейся американской нации воз-
можность доказать всему миру преимущества демократии, развивая и совершенст-
вуя ее у себя дома. Томас Джефферсон говорил, что Америка «действует в интере-
сах всего человечества,…ибо обстоятельства, в которых отказано другим, но кото-
25
Senate Document № 3, 102 nd Congress, 1st Session, Washington, D.C., 1991, p. 24.
26
Paul Leiceter (ed.). The Writings of Jefferson. N.Y., 1892-1899, Vol. V, p. 153.
27
Thomas Paine. Rights of Man. N.Y., 1974, p. 147.