Бонвеч Б., Галактионов Ю.В. История Германии. Том 1

Подождите немного. Документ загружается.

Предисловие

периода, реализовывались различные методологические установки

подходы. Это во многом предопределило авторский взгляд на тот

или

иной период истории Германии. В то же время общим для

всех

авторов стало стремление многопланово показать германское обще-

ство, попытаться создать цельную картину исторического прошлого,

которой социально-экономическая и политическая история рас-

сматриваются в совокупности с ментальной и культурной историей.

Авторами первого тома учебного пособия являются: д-р ист. наук,

проф.рЁГП.

Глушанин|(гл. 1-И); д-р ист. наук, проф. Б. Г. Могильниц-

кий

и канд. ист. наук, доц. И. Ю. Николаева (гл.

III);

канд. ист. наук,

доц. С. А. Васютин и канд. ист. наук, доц. В. Г. Павленко (гл. IV); д-р

ист. наук, проф. Л. П. Белковец, (гл. V); канд. ист. наук, доц. Л. В. Мо-

нина

(гл. VI). Научно-справочный аппарат подготовил канд. ист.

наук, доц. А. А. Мить.

Е. П.

Глушаяин

С. Л,

Васютин

ГЛАВА

I ==

ДРЕВНИЕ

ГЕРМАНЦЫ

Рождение

«германского

мира»

Проблемы

этногенеза древних германцев

История

каждого народа начинается сего происхождения,

истоки которого чаще всего принадлежат бесписьменной

эпохе.

Распа-

даясь

на

две

огромные

стадии

(дописьменную

письменную),

этногенез

по

специфике источниковой базы становится объектом исследования

различных дисциплин с

присущими

им подходами и методиками. При

изучении разных периодов этногенеза вопросов всегда больше, чем

ответов.

Все

это в полной мере присуще этногенезу древних герман-

цев — давно обсуждаемой в исторической науке проблеме. Решение

вопроса о

том,

кто такие

германцы,

возможно только на междисцип-

линарной

основе,

путем синтеза результатов исследований археологов,

этнологов,

лингвистов, историков. Состояние источников по истории

древних германцев порождает как

различные

хронологические оценки

ранних стадий германского

этногенеза,

так и довольно неоднозначную

атрибуцию.

Открытие германцев — заслуга античной историографии, хотя

в поле зрения античной письменной традиции германский племенной

мир и сам этноним

«германцы»

попали довольно поздно. Основные

сведения

о германском этногенезе дает античная нарративная тради-

ция

в. до н.

э.

—

в. н.

э.

Первое

упоминание о германцах —

краткий

фрагмент философа Посидония из

Массилии

(ок.

135-50

гг. до н. э.).

Сравнивая

пищу

кельтов, вполне

нормальную

с его точки зрения,

По-

сидоний отмечает: «Германцы употребляют в

пищу

жареное ломтями

мясо

и при этом

пьют

молоко и неразбавленное вино». Хотя никаких

сведений

о локализации германцев Посидоний не приводит, специа-

листы считают, что он описывал какое-то южногалльское (кельтское)

племя. Страбон

(ок.

г.

до н.

э.

— ок.

г.

н.

э.),

активно использовав-

ший данные

Посидония

своей

«Географии», указывает, что на восто-

ке,

за Рейном, живут

германцы,

отличающиеся от кельтов не столько

Рождение

«германского

мира»

нравом и образом

жизни,

сколько большей дикостью, высоким ростом,

более светлым цветом волос. Поэтому, замечает античный географ,

римляне назвали их «германцами», как бы желая указать, что это

«истинные» галлы.

Ведь

слово

$егтат

на языке римлян означает

«под-

линные». Территориально Страбон локализует Германию по-разному:

1) правобережье Рейна, совпадающее своими северными и южными

границами с соответствующими пределами левобережной Галлии;

междуречье

Рейна и Эльбы, главная область проживания свевов

(свевы также занимали

южную

часть заэльбской Германии вплоть до

Дуная); 3) заэльбские земли гермундуров, лангобардов, сугамбров,

бруктеров, кимвров и т. д. Следы традиции этнического смешения

кельтов и германцев содержатся в ряде источников (главным образом

греческих) вплоть до поздней античности.

Цезарь, современник Страбона, был первым из античных авторов,

который настаивал на полном отличии кельтов (галлов) от германцев.

Однако Цезарь не привел никаких сведений о германском этногенезе.

Географически для Цезаря Германия — это зарейнская область, на

которой проживали 16 известных ему племен. Полководец приводит

даже

иерархию германского племенного мира, во

главе

которой он

расположил свевов — самый многочисленный и могущественный эт-

нос

Германии. Первую в античной этногеографии классификацию, не

зависящую от мифологии германских племен, дал Плиний

Старший

(23-79

гг. н.

э.):

1) вандилии, частью состоящие из бургундионов, вари-

нов,

харинов, гутонов; 2) ингвеоны (кимвры, тевтоны, хавки); 3) истве-

оны

(сикамбры), ближе

всех

живущие к Рейну; 4) гермионы, прожива-

ющие внутри страны (свевы, гермундуры,

хатты,

херуски); 5) певкины

бастарны, граничащие с даками. Вне его классификации остались

уже давно известные римлянам проживающие на территории про-

винции

Белгика неметы, трибоны, вангионы, ряд племен

устья

Рейна

(батавы, фризы и т. д.), убии, на земле которых римляне возведи один

из

важнейших центров рейнского левобережья —

СоЬта

А^ггрртепзЬ

(современный Кёльн).

Наиболее полно историко-этнографическую линию продолжил

Тацит, посвятивший этой теме специальное сочинение «О происхожде-

нии

и местожительстве германцев» (98

г.).

Тацит первым точно очерчи-

вает

современное ему территориальное пространство Германии: к се-

веру

— от Рейна

Дуная до берегов Балтийского и Северного морей, на

восток — от

устья

Рейна до Карпат. На основании древнегерманского

фольклора он приводит германскую этногонию: Земля (Тегга) — Ту-

истон

(Тш$1о)

— Манн (Маппш). От

трех

сыновей Манна произошли

Глава

Древние

германцы

три группы: ингевоны

(1п$аеУопе$)>

обитающие на севере; герминоны

(Негттопез),

живущие внутри страны; истевоны

(Ыаеуопез)

— все

остальные. Согласно более древним

преданиям,

у Туистона было боль-

ше сыновей, давших начало племенам марсов, гамбривиев, свевов,

вандилов. Тацитом делается однозначный вывод: «Германцы являются

коренными

жителями, совсем не смешанными

другими народами».

Опираясь

на

эмпирический опыт прочих своих современников, Тацит

объясняет антропологическую

чистоту

германцев

отсутствием

сме-

шанных браков с соседними народами.

отличие от Страбона, Тацит

утверждает,

что совсем недавно возникший этноним

«германцы»

кельтского,

не

римского происхождения: так галлы назвали пришель-

цев из-за

Рейна,

племя тунгров.

Из

страха

перед завоевателями галлы

впредь стали именовать германцами все зарейнское

население,

которое

приняло

это

имя.

Начиная

Цезаря,

этноним

«германцы»

прочно

входит

в термино-

логический оборот

античной

историографии, географии

этнографии.

Античные авторы отмечали общие для

всех

германцев этнические

черты: свободолюбие, свирепые нравы, светлые волосы и

голубые

глаза, легкость в смене места жительства, постоянные войны с сосе-

дями, перемежающиеся союзами с изъявлением покорности более

сильным. Германцы стали рассматриваться в качестве такого же цело-

го, как и греки, кельты,

римляне.

Речь идет, однако, о единстве скорее

политическом, чем об этническом, поскольку Цезарь,

Плиний,

Тацит

перечисляют наименования десятков отдельных племен, фиксируя

отличия их обычаев

учреждений

друг

от

друга.

Наиболее подроб-

ный

перечень критериев различий приводит Тацит: общий внешний

вид,

нравы,

учреждения

обычаи, религия,

язык,

только им присущее

оружие. По этим критериям Тацит

судит,

германское данное племя

или нет.

Например,

певкины по языку, нравам, типам поселений явно

германцы, однако они грязные, и в целом их внешний вид изменился

вследствие смешанных браков

сарматами. Эсти нравами и внешним

видом ближе

свевам, по языку — к

Британии.

Самыми истинными

германцами являются свевы, а среди них — семноны.

надгробных

надписях особого корпуса германских телохранителей императоров

в. н. э.

всегда

особо подчеркивается племенное происхождение гвар-

дейца: убий, фриз или

даже

так: Валент, германец, батав по племени.

Подобная самоидентификация позволяет говорить о

том,

что термин

«германцы»

отражает

не единую этническую реальность, а восходя-

щую к римлянам

ученую

и политическую конструкцию.

59 г. до н.

э.

римский сенат именует

главу

свевско-гарудского племенного союза

Рождение

«германского

мира»

Ариовиста

тех

СегтпапогигПу

даровав ему

титул

«правителя и

друга»,

то есть политического союзника Рима. ВI в.

н.

э.,

особенно после войн

в приэльбском пространстве,

не

давших римлянам желаемых

результа-

тов, быть германцем становится почетно:

например,

треверы и нервии

на

галльском левобережье Рейна кичились перед соседями своим гер-

манским

происхождением.

«Народы рождаются из

языков,

а не языки из народов», —

утверж-

дал знаменитый энциклопедист Исидор Севильский в своей «Этимо-

логии». Этот принцип был использован филологами-германистами

Х1Х-ХХ

вв.

этнографами при реконструкции этногенеза древних

германцев.

1820

г.

немецкому

ученому

Я.

Гримму

удалось

результате

использования сравнительно-исторического

метода

в индоевропейс-

кой

лингвистике сформулировать

закон

смещения согласных,

на

этой

основе впервые выделить

«германское»

в индоевропейской общности

языков.

Согласно школе

Гримма,

у группы

племен,

обитавших на севе-

роморском

балтийском побережьях (от нижнего течения Везера до

Вислы) в Ютландии, Шлезвиге, на юге Скандинавии около 500

г.

до н.

э.

произошло

«первое

смещение

согласных»,

отделившее их в языко-

вом отношении от

«вендов»

(балты, славяне)

от

«велшей»

(кельты,

римляне).

Таким образом, можно с уверенностью говорить о

том,

что

выделение прагерманцев

из

индоевропейского

субстрата

окончательно

завершилось только

середине

тысячелетия до

н.

э.

При

этом процесс

«огерманивания» продолжался еще достаточно долго, вплоть до позд-

него Средневековья (Восточная Европа). Пропагандируемое нациста-

ми

20-40-е

гг. XX в. «арийское», т. е. индо-иранское происхождение

немцев

не

более чем научный миф.

Долгие дискуссии топонимистов привели к выработке теории

кон-

тинентального (исключая Скандинавию) происхождения германского

праязыка. В 1994

г.

И.

Удольф

пришел

выводу,

что наиболее древний

ареал германской топонимии ограничен «Рудными горами, Тюринг-

ским

лесом, Эльбой,

Аллером

и открытой границей в направлении

Вестфалии»; об этнической гомогенности, разумеется, речь не идет.

«Ограниченность филологического понятия «германцы», — подчерки-

вает

Р.

Венскус, — проявляется

том,

что его невозможно уверенно

со-

отнести ни

одним из исторически известных племен». Германизация

представляла собой долгий процесс культурной интеграции

стала

следствием восприятия германских обычаев и германского языка не-

германскими соседними племенами, отдельными клановыми группа-

ми.

Это процесс длительного взаимовлияния кельтских и германских

племен во

всех

сферах, который

началу

в.

н.

э.

явно не завершился.

Глава

Древние

германцы

Одной из излюбленных тем этимологии

Х1Х-ХХ

вв. является

уста

новление значения слова

Сегтапи$

которое пытались вывести из

древнееврейского, Лигурийского, латинского, кельтского, германского,

литовского, древнегреческого, венетского, иллирийского языков. Эти-

мология Страбона давно отметена как ошибочная. Из предложенных

трактовок, таких как «подлинные

мужи»,

«содружники»,

«горцы»,

«соседи»,

«восточные

люди»,

«люди

из местности теплых источников»,

«свирепые»,

«вызывающие на бой», стала очевидна как их гипотетич-

ность,

так

то,

что

этноним

«германцы»

не является ни латинским, ни

кельтским. Установленным фактом является то, что многие германцы

носили кельтские

имена

(например,

знаменитый

Ариовист)

наоборот.

Это особенно характерно для группы племен рейнского левобережья

(белгов, эбуронов, кондрусиев), которых Цезарь обозначал общим

термином «германцы, живущие

по

эту сторону

Рейна».

Знаменитые

ин-

гвеоны,

герминоны,

истевоны

Плиния

Тацита представляли собой не

этнические,

лучшем

случае

культовые

союзы,

смутно осознававшие

свою принадлежность

какому-то общему прародителю.

Дискуссии филологов привели, однако,

одному принятому комп-

ромиссу:

из

прагматических целей германский

племенной

мир

раздели-

ли на три этногеографические группы германцев: 1) северную (Север-

ная

Германия, Ютландия, юг

Скандинавии);

2) восточную (заэльбские

территории вплоть

до

Вислы);

западную

(междуречье

Рейна

Эльбы

в среднем ее течении до

верховьев

Дуная).

целом подобное деление

соответствует

основным диалектным ареалам германских языков.

Одним из наиболее сложных аспектов германского этногенеза явля-

ется проблема этнического

самосознания

германцев,

также племенных

названий.

Проследить формирование, трансформацию либо исчез-

новение этнонимов

период расширения пространственных границ

германского мира без помощи нарративных источников очень сложно.

Неизвестно, сами ли племена избрали

себе

то или иное

имя,

либо так

их назвали соседи. Цезарь

Тацит застали уже определенную, сложив-

шуюся этнонимическую ситуацию. Лингвистика показывает, что ряд

топонимов германского территориального ареала явно негерманские.

Германские этнонимы

хотя

и не «привязаны»

названиям рек, но отра-

жают

самые разные аспекты: особенности ландшафта (англы —

«угол»;

маркоманны —

«люди

пограничья»), родственные отношения (эвду-

сии

— «потомки»; амброны —

«дети»;

свевы — «наш род, мы сами»;

семноны —

«вместе»),

какие-то персональные отличительные черты (6а-

тавы —

«сильные»;

гепиды —

«ленивые»;

скиры

— «чистые, правдивые»;

квады —

«злые»;

хатты

— «бойцы»), тотемы (херуски —

«люди

оленя»).

Рождение «германского

мира**

Археологические

исследования, ставящие целью определение вре-

мени

и пространства сложения прагерманского этнического

субстра-

та, имеют в своем распоряжении довольно скудный материал. Школа

немецкого ученого

г.

Коссинны,

исходя из предположения, что каждая

археологически четко очерченная группа артефактов обязательно свя-

зана с отдельной племенной территориальной общностью, указывала

на

происхождение прагерманцев

начала

III

тыс. до

н.

э.,

эпохи куль-

туры

одиночных погребений

на

юге Скандинавии

севере Германии.

Широкая

распространенность этой поздненеолитической

культуры

в Европе не позволяет соотнести

ее с

какой-то определенной единой

этнической общностью.

равной степени она могла быть характерной

для многих групп индоевропейцев.

Первой археологической культурой, которую можно уверенно свя-

зать с германскими племенами, большинство специалистов считают

ясторфскую

культуру,

зарождение которой относят

750

г.

до

н.

э.

Немецкий

археолог

г.

Швантес, обработав материалы погребения Яс-

торф (Нижняя Саксония) и сравнив

их

более скудными находками

близлежащих местностей, установил

их

идентичность и ввел

1950

г.

в научный оборот термин «ясторфская цивилизация».

Ясторфская

культура,

собственном смысле, зарождается в ниж-

нем течении Везера

Эльбы, Шлезвиг-Гольштейне,

юге

Ютландии,

Альтмарке, Западном Мекленбурге.

УИ-У1 вв.

до

н.

э.,

несмотря

на

сильное влияние кельтских галльштатской и латенской

культур,

ар-

хеологически прослеживаются многочисленные нетипичные для

них

устойчивые формы

керамики,

погребального

культа,

оружия, украше-

ний

т.

д.

Археология,

таким образом, позволила установить границу,

хотя

и зыбкую,

между

кельтским

германским мирами.

Эта

граница

постоянно

менялась по мере пространственного расширения ясторф-

ского ареала, порождая массу его локальных вариантов, взаимодейс-

твуя

с родственными, но не полностью идентичными ему культурами.

Кельты надолго останутся ближайшими соседями германцев по Рейну,

южногерманскому региону

дунайскому бассейну.

Экономика

общество

ясторфской

культуры

Именно

археология позволила установить значительную раз-

ницу

между

развитой кельтско-латенской цивилизацией

технологи-

чески более отсталой германско-ясторфской в У-П

вв.

до

н.

э.

Несмотря

на

несомненное влияние кельтов на германцев

это время, последние

далеко

не

всегда

не во всем готовы были его принять

усвоить.

Глава

Древние

германцы

Наиболее типичными обиталищами ясторфских германцев были

небольшие (до 25 м

) бревенчатые дома без фундамента (район Хавеля,

нижней

и средней Эльбы), а также бревенчатые землянки (междуре-

чье Одера — Эльбы), которые составляли сельские поселения (вместе

хозяйственными постройками — максимум 40 единиц). Способы

добывания продовольствия территориально были различны, но в ос-

новном

составляли комбинации растениеводства (ячмень, и только

I в. до н.

э.

— овес, пшеница, просо, лен) и животноводства (коровы,

свиньи,

овцы,

козы).

Техника обработки земли была примитивной

(деревянные

сохи и плуги при технологии однополья). В 53 г. до н. э.

Цезарь

отметит: «Земледелием они занимаются мало; их пища состоит

главным образом из молока, сыра и мяса». Ему вторит Тацит: «Герман-

цы

любят, чтобы скота было много: в этом единственный и приятный

для них вид

богатства».

Неотъемлемой частью экономики были

охота

рыболовство. Суровость быта подтверждается антропологическими

данными:

средняя продолжительность жизни мужчин — 35 лет, жен-

щин

— 32

года.

Ясторфская

культура

была уже культурой развитого железного

века, но бронза из хозяйственного оборота не была вытеснена. И если

влияние

кельтов на германцев в сфере аграрной

экономики

было нич-

тожным,

то в области металлодобычи и металлообработки — значи-

тельным. Германские кузнецы стремительно заимствовали кельтские

технологии, инструментарий и ассортимент металлопродукции:

археологически бывает довольно

трудно

установить разницу

между

изделиями

кельтского импорта и германскими подражаниями. Ке-

рамическое производство у ясторфских германцев известно много

хуже;

находки керамических изделий на севере и в центре Герма-

нии

настолько однотипны, что не позволяют

зачастую

установить

разницу

по этому параметру

между

региональными ясторфскими

группами. Кельтское влияние на германскую керамику прослежива-

ется в пограничье

двух

миров (район Заале — Унструт). Товарообмен

между

кельтами и германцами носил натуральный характер, о чем

свидетельствует

невероятно скудное количество кельтских монет на

ясторфской

территории. Из Кельтики германская элита импорти-

ровала украшения, оружие, высокохудожественную металлическую

посуду;

взамен германцы могли предложить лишь свой скот. Цезарь

заметил о

свевах:

«Купцов они допускают к себе больше для продажи

военной

добычи, чем из желания получить какие-то привозные това-

ры». В целом же «германцы продолжают пребывать в такой же

нужде

бедности и по-прежнему терпеливо выносят их; у них осталась

1. Рождение «германского мира»

такая

же

пища, как прежде,

такая

же

одежда».

Полтора века спустя

Тацит, отметив,

что

только прирейнские германцы используют

тор-

говле монеты, резюмировал: «Живущие

же

внутри страны пользуют-

ся

более простой

древней формой торговли,

именно

—

меновой».

Такие товары,

как

янтарь, рабы, женские волосы

станут

главными

предметами германского экспорта

Римскую империю, которая ста-

нет новым

главным торговым партнером германских племен.

Археологические данные

известной мере позволяют реконстру-

ировать важные этносоциальные процессы

германцев. Структура

некрополей разных регионов Германии выглядит

так:

чаще всего

представлены могильники

20-35

захоронениями; более крупные

могильники,

включавшие

среднем около

ста

погребений; самые

крупные некрополи могли содержать

до 600

захоронений. Найден-

ный

в них

однотипный инвентарь, близость погребальной обряд-

ности позволяют говорить

начале формирования

позднеясторф-

скую эпоху (ИМ1 вв.

до

н.

э.)

племен

из

родов

больших семей.

Это

формирование происходило регионально. Считается,

что с

районом

ясторфской

культуры

«узком

смысле»

связан этногенез свевов.

Пер-

вый письменно засвидетельствованный племенной этноним

—

туто-

ны

(тевтоны?), которые, по данным

Пифея

из

Массилии (ок.

350

г.

до

н.

э.),

проживали на побережье Ютландии

покупали янтарь

жите-

лей Гельголанда.

Параллельно происходит процесс имущественной

социальной

дифференциации,

причем

на юге

Средней Европы под сильным кель-

тским влиянием

он в

1У-Ш вв.

до

н.

э. был

довольно интенсивен.

Это

иллюстрируется особыми некрополями

расположенными рядами

захоронениями

богатым погребальным инвентарем (дорогая посуда,

оружие, искусные украшения, предметы личного туалета).

Археология

дает

определенные представления

духовном

мире

германцев.

В их

религии было естественным повсеместное почи-

тание природных сил; солнцу

земле приносились жертвы. Такую

же ситуацию наблюдал Цезарь: «Они

веруют

только

таких богов,

которых

они

видят

которые

им

явно помогают, именно:

солнце.

Вулкана

луну;

об

остальных

богах

они не

знают». Археологически

установлены культовые места как отдельных поселений,

так и

«цент-

ральные»

—

особо почитаемые

располагавшиеся

на

возвышеннос-

тях, огромных лесных полянах,

берегах

озер

болот,

но без

особых,

больших культовых сооружений. Многочисленные

амулеты

орна-

менты

на

сосудах

(кресты, спирали

т. д.)

свидетельствуют

магии

различных

культах.

Глава

Древние

германцы

Первые

контакты

германцев

античным

миром

Первое крупное столкновение германцев с

Римом,

описанное

античными авторами, фиксирует устойчивые племенные этнонимы:

кимвры,

тевтоны, амброны,

гаруды,

которые около 120

г.

до

н.

э. дви-

нулись со своей прародины на севере Ютландии на юг. Преодолев тер-

ритории свевов

бойев,

они вторглись в места обитания кельтов-скор-

дисков

бассейне

Савы,

Дравы

верхнего

Дуная.

113

году

до

н.

э.

они

повернули

пределы союзного с Римом кельтского царства

Норик,

где

у местечка Норея разбили два консульских легиона. В 110

г.

до

н.

э. гер-

манцы направились в Галлию, где

ним

присоединились кельты (товге-

ны

тигурины).

Попытка

остановить соединившиеся племена

на

марше

закончилась

109

г.

до

н.

э.

новым

разгромом

римлян.

107

г.

до

н.

э.

близ

Гаронны тигурины разбили консульскую армию; консул Луций Кассий

погиб, остатки легионов сдались. 6 октября 105

г.

до

н.

э.

в нижнем тече-

нии

Роны

г.

Араузиона

(совр.

Оранж) произошла военная катастрофа:

до 60

тыс.

римских

солдат

остались на поле боя. Кимвры беспощадно

уничтожали

пленных,

топили

лошадей

другую

добычу.

Ужас,

испытан-

ный

римлянами от первых столкновений

германцами, отразили мно-

гие античные

источники.

Полтора века спустя поэт Лукан

своей поэме

«Фарсалия» выразит

его

двумя

словами — «тевтонская ярость».

После Араузиона кимвры двинулись в

Испанию,

форсировали

Эбро,

но были вытеснены с Пиренеев кельтиберами. Тевтоны и амбро-

ны

остались опустошать Галлию. В 102

г.

до

н.

э.

они проникли

глубоко

Прованс,

где у

г.

Секстиевы

Воды

(совр.

Экс-ан-Прованс)

были разби-

ты Гаем

Марием.

Год

спустя кимвры перешли

Альпы

были уничтоже-

ны

г.

Верцеллы (совр. Верчелли).

Помимо

ужаса

перед невероятно сильным

свирепым противни-

ком,

одним из главных уроков, который римляне вынесли из первого

прямого контакта

германцами, было осознание того, что зарейнский

варварский мир пришел в движение из-за перенаселения и, как следс-

твие, нехватки земель, продовольствия,

голода.

Кимвры

тевтоны

«искали

себе

место жительства по

всему

свету»

(Плутарх), а не

сумев

закрепиться в Галлии и

Испании,

они, по примеру многих союзников

Республики, отправили в римский сенат посольство с просьбой о пре-

доставлении им земель в обмен на поставку вооруженных отрядов.

Массовость миграций продемонстрировала римлянам, что германцы

нашли новое действенное средство для достижения своих целей: со-

здание союзов племен, отчасти родственных

друг

другу

в языковом

культовом отношении.