Бочкарев В.П. Культурология. Учебный комплекс для заочников
Подождите немного. Документ загружается.
Миф - это 1-ая форма духовного освоения мира, его образно-
символическое воспроизведение и объяснение. Миф упорядочивает в сознании
мир и создает возможность постижения мира как организованного целого,
представляет его в простой и доступной форме. Интерпретация универсума в
мифологии антропоморфна (универсум наделяется теми же качествами бытия
человека).
Мифологическое постижение мира носит и рациональный и
эмоционально-чувственный характер.
Смысловыми единицами мифологического мышления являются
понятия и коллективные представления, которые формируются на основе
логического анализа, обобщения опыта, по законам партиципации
(сопричастности).
Содержание мифологического мышления было и мистичным, так как
базировалось на вере и в сверхъестественные связи и отношения, выражало
сакральные смыслы и значения данного человеческого сообщества (племени).
Миф совмещает в себе 2 аспекта - диахронический (рассказ о прошлом) и
синхронический (отношение настоящего и будущего), которые обеспечивали
духовную связь поколений (с помощью мифа прошлое связывалось с
настоящим и будущим).
В мифе, как ранней форме человеческой культуры, объединяются зачатки
знаний, религиозных верований, эмоциональная, нравственная и эстетическая
оценка ситуации. В мифе образно-символическое воспроизведение и
объяснение всегда выливается в предписание действий.
Миф, который существовал в первобытной общине, это и история,
которую рассказывают, и реальность, которой живут. Это не
интеллектуальное упражнение или художественное творчество, не вымысел, а
практическое руководство к действиям первобытного коллектива.
Мифы утверждали систему ценностей, поддерживали и санкционировали
определенные нормы поведения. И, таким образом, они были важными
стабилизаторами общественной жизни. Они устанавливали гармонию между
миром и человеком, природой и обществом, обществом и индивидом и таким
образом, обеспечивали внутреннее согласие человеческой жизни.
Мифологическое мироощущение выражается не только в повествованиях,
но и в конкретно орудийно-хозяйственных или ритуальных действиях
111
(обрядах). Миф и обряд в древних культурах составляли функциональное,
структурное, мировоззренческое единство.
Миф — это быль, сказ, рассказ, описывающий в олицетворенной форме
обряд, объясняющий его происхождение и обосновывающий право
исполнителей обряда его совершать. Тесная взаимосвязь представлений и
обрядов сближает мифологию с религией.
На самых ранних стадиях развития общества с содержательной стороны
(с точки зрения мировоззренческих конструкций) мифология и религия
неразделимы. Религия на ранних стадиях развития не знает разделения мира на
естественный и сверхъестественный.
Специфика религии обусловливается тем, что основным элементом
различия является культовая система, то есть система обрядовых действий,
направленных на установление определенных отношений с сакральными
объектами.
Всякий миф становится религиозным в той мере, в какой он включается в
культовую систему, выступает в качестве ее мировоззренческой стороны.
На более поздних этапах развития общества, миф отделился от обряда.
Мифология начала существовать как самостоятельная относительно неза-
висимая форма общественного сознания, как мифология Древних греков,
представленная в «Илиаде» и «Одиссее» Гомера. На базе мифологии
формируется героический эпос, легенды, исторические предания, сказки. Через
сказку и героический эпос с мифологией оказывается связанной и
художественная литература.
Миф рождается в культуре на стадии архаичного сознания, но с
развитием рефлекторного сознания полностью не уходит со сцены не только в
виде сказок и литературных произведений, но периодически воспроизводится в
культуре через социально мифологические конструкции.
Представители психоаналитической культурологии (3. Фрейда, Г. Юнга)
объясняют этот феномен следующим образом: в развитых обществах, перестав
быть единственной и доминирующей формой культуры, миф не исчезает - он
продолжает жить в бессознательных структурах человеческой психики в форме
архетипов, культурных древнейших образцов.
112
Человек всегда сохраняет потребность во внерациональном общении с
миром, поэтому мифологическое освоение мира органически присуще
человеческой психике, человеческой культуре.
Вопросы по усвоению содержания темы.
1. Категории культурологии. "Менталитет" и "ментальность": их содержание,
взаимосвязь и соотношение с близкими по смыслу понятиями.
2. Специфика европейской и восточной ментальности.
3. Особенности российского менталитета и ментальности.
4. «Культурная картина мира», как категория культурологии.
5. Понятия национальная и этническая культура.
6. Национальное и общечеловеческое в культуре.
7. Взаимодействие и взаимовлияние национальных культур.
8. Критерии типологической классификации культуры.
9. Общее и отличительное в понятиях «тип культуры» и типология культуры.
10. Культурный архетип, менталитет, ментальность и национальный характер.
11. Миф как культурная форма и социокультурный механизм памяти.
12. Смыслоорганизующая и познавательская роль мифологии.
Тема 4: Материальная и духовная культура.
4.1. Материальная культура.
Бытие культуры выступает как единый процесс, который можно
разделить на две сферы - материальную и духовную. Хотя это подразделение
часто бывает условным, так как в реальной жизни они тесно взаимосвязаны и
взаимопроникаемы.
Материальная культура не тождественна ни материальной жизни
общества, ни материальному производству, ни материально преобразующей
деятельности. Материальная культура включает физические объекты,
созданные руками человека (артефакты). Артефакты отличаются тем, что они
созданы человеком, имеют определенное символическое значение, выполняют
определенную функцию и представляют известную ценность для группы или
общества (паровая машина книга, храм орудие труда, жилой дом, украшение).
Материальная культура характеризует деятельность с точки зрения ее
влияния на развитие человека. Материальная культура - это также культура
113
труда и материального производства, культура быта, культура топоса (места
жительства), культура отношения к собственному телу, физическая культура.
Материальная культура подразделяется на производственно-
технологическую культуру (вещественные результаты материального
производства и способы технологической деятельности общественного челове-
ка) и воспроизводство человеческого рода (сфера интимных отношений между
мужчиной и женщиной).
Нематериальная (или духовная) культура выступает многослойным
образованием и включает в себя познавательную и интеллектуальную
культуру, философскую, нравственную, художественную, правовую,
педагогическую, религиозную.
Духовную культуру образуют нормы, правила, образцы, эталоны,
модели и нормы поведения, законы, ценности, церемонии, ритуалы, символы,
мифы, знания, идеи, обычаи, традиции, язык. Они тоже (как и в материальной
культуре) - результат деятельности людей, но сотворены не руками, а разумом.
Нематериальные объекты нельзя слышать, видеть, осязать, они существуют в
сознании и поддерживаются человеческим общением.
Понятие духовной культуры содержит в себе все области духовного
производства (искусство, философию, науку и др.), показывает социально-
политические процессы, происходящие в обществе (властные структуры
управления, правовые и моральные нормы, стили лидерства).
Древние греки сформулировали классическую триаду духовной
культуры человечества: истина -добро - красота. Соответственно были
выделены 3 важнейших ценностных абсолюта человеческой духовности:
теоритизм (с ориентацией на истину и созданием особого сущностного бытия,
противоположного обычным явлениям жизни); этизм (подчиняющий нрав-
ственному содержанию жизни все иные человеческие устремления); эстетизм
(достигающий максимальной полноты жизни с опорой на эмоционально-
чувственное переживание).
114
Результаты материальной культуры (мосты, храмы) существуют очень
долго, а церемонии или обряды - только то время, пока их соблюдают. Любой
объект нематериальной культуры нуждается в материальном посреднике.
Знания выражаются через книги, обычай приветствия - через
рукопожатие или произнесение слов. Ношение галстука - это ритуальное или
символическое действие, часть светского этикета. Оно было бы невозможным,
если бы не участием материального посредника - галстука, который является
артефактом.
Отдельные виды культуры нельзя отнести только к материальной или к
духовной. Они представляют собой вертикальное сечение культуры,
пронизывая всю ее систему. Это экономическая, политическая, экологическая
эстетическая культура.
В культурологии вопрос: что первично - материя или дух? - решается так:
в культуре первично - значение и символ, а не вещь и материал. Материал, из
которого изготовлена книга, в культуре вторичен, а содержание передаваемой
информации – первично. Но не обо всех элементах культуры можно так
сказать. Одежда, например у славяно-русов, выполняет 3 функции -
физическую (защищает тело от холода) и культурную (служит украшением),
охранительную – оберегает душу человека через систему оберегательных
вышивок.
Для северных народов важнее качество материала, из которого
изготовлена одежда. А у южных народов — наоборот - первична культурная
функция, а вторична материальная (теплый климат позволяет обходиться без
одежды, которая выполняет знаковую и информационно-смысловую,
идеальную функцию).
В развитии материальной культуры выделяют четыре страта -
присваивающее хозяйство, производящее хозяйство, индустриальное хозяйство
и постиндустриальное информационное хозяйство.
115
Присваивающее хозяйство существует на основе энергии сжигаемых дров
и домашнего воспитания. Для присваивающего хозяйства характерно
собирательство, охота и домоводство, как образ жизни. Присваивающее
хозяйство создало основу материальной культуры.
Производящее хозяйство характеризуется в энергетике использованием
силы ветра, падающей воды и силы животных, а в образовании - созданием
школ.
Использование стихийных сил природы сочетается с созданием сельского
хозяйства. В данном хозяйстве создаются культура почв, появляются
различные сорта растений, породы животных.
Наряду с этим получают дальнейшее развитие остальные категории
материальной культуры. Происходит разделение земли на возделываемые
участки, почва удобряется, поливается. Идет строительство городов. Создаются
различные механизмы. В металлургии, машиностроении применяются законы
механики и алхимии.
Индустриальное хозяйство характеризуется разделением образования на
ступени обучения - на общее и профессиональное. Это хозяйство
характеризуется созданием двигателя и использованием невозобновляемых
источников энергии.
Продолжается выведение новых пород животных и сортов растений,
расширяется пространство культивируемых почв. Создаются станки, станочные
линии. Появляются железные дороги. Создается международная почта.
Постиндустриальное информационное общество складывается на основе
образования. Выделяются технические науки. Развивается энергетика. Вводятся
в оборот новые виды растений, особенно кормовых. Создаются закрытые
грунты, робототехника, телемеханика, авиация. Появляется спутниковая связь,
радиосвязь. Происходит автоматизация научных исследований. Формируется
Интернет.
116
Историческое сложение культуры по закону неуничтожимости культуры
образует культурные стереотипы (некоторый тип вещей сохраняет свои
признаки во времени). Стереотипы составляют структуру материальной
культуры. Развитие стереотипов имеет закономерности. Следование
стереотипам в их закономерном развитии называют технической грамотностью.
Становление материальной культуры, таким образом, обусловлено
технической грамотностью. Развитие стереотипов проходит поэтапно. Каждый
этап отличается от другого определенными признаками.
Развитие стереотипов идет в соответствии с развитием семиотических
средств и семиотических произведений. Сами семиотические средства
позволяют построить семиотические произведения, которые продвигают другие
области материальной культуры. Стереотипы определяют развитие всех форм
материальной культуры.
В итоге, совокупность стереотипического развития образует
совокупность подтипов в каждой форме материальной культуры, которые
сосуществуют и дополняют друг друга в едином стереотипе.
Анализ стратификации материальной культуры показывает
возрастающую роль семиотики в формировании искусственной среды обитания
и материальной культуры как ее составной части. В присваивающем хозяйстве
роль семиотики ограничивается наименованием предметов, их частей,
относящихся к искусственной среде и материальной культуре и действий с
этими предметами.
Таким образом, материальная культура существует в 2 видах -
предметная материальная культура и семиотическая материальная культура.
Предметная материальная культура хранится, систематизируется и
используется так, как это свойственно каждой категории материальной
культуры.
Семиотический вид материальной культуры - слова, технические
рисунки, таблицы, расчеты и др. - становятся предметами архивного хранения.
117
Учитывая сложность и единичную представленность предметов
материальной культуры, их семиотические аналоги и семиотические раз-
работки занимают в материальной культуре все больший объем. В
семиотических образах хранятся не только воплощенные в материал предметы,
но и замыслы и технологии этих предметов, которые не реализованы по каким-
либо причинам.
Вхождение в материальную культуру обусловлено пользованием
объектов техники, которое имеет сложную природу, содержащую следующие
виды деятельности - материальное производство, торговля, финансы, управле-
ние, развлечение, изобретение, информация, образование. Все виды
деятельности характеризуют пользование объектами техники и материальной
культуры и обуславливают друг друга.
4.2. Категории материальной культуры
Материальная культура - окружающая человека среда. Материальная
культура создана всеми видами труда человека. Она создает уровень жизни
общества, характер его материальных запросов и возможности их удовлетво-
рения.
Материальная культура общества распадается на 8 категорий: 1) породы
животных; 2) сорта растении; 3) культура почв; 4) здания и сооружения; 5)
инструменты и оборудование; 6) пути сообщения и средства транспорта; 7)
связь и средства связи; 8) технологии.
1. В состав категории породы животных входит не поголовье животных
данной породы, а носители породы. К этой категории относится не только
животные хозяйственного использования, но и декоративные породы собак,
голубей и так далее. Дикие и домашние животные одного вида могут
сосуществовать во времени (свиньи и кабаны) или быть только домашними.
2. Сорта растений выводятся путем селекции и направленного
воспитания. В отличии от пород животных, растения могут храниться в
118
семенах, в которых скрыты все качества взрослого растения. Это позволяет
собирать коллекции семян и сохранять их систематизировать, класси-
фицировать, то есть вести все виды деятельности свойственные культурной
работе. Так как многие растения размножаются отводками и черенками
культурообразующие функции могут быть соединены с распространением
сортов в данной местности (питомники и семеноводческие хозяйства).
3. Культура почв - сложный и уязвимый компонент материальной
культуры. Производительная сила почвы зависит от того, как много в ней
живых элементов почвы (микроорганизмов, бактерий).
Для создания культуры почвы она обрабатывается с целью повышения ее
плодородия. В обработку почвы входят механическая обработка (рыхление)
удобрение перегноем органических остатков растений и отходов
животноводства, химическими удобрениями и микроэлементами, правильной
последовательностью культивирования на одном и том же участке различных
растений, водным и воздушным режимом почвы. Почва, находясь на одном и
том же месте благодаря ее культивированию, улучшается. В этом состоит
культура почвы. Почвы классифицируются по их качеству, месту расположения
и по их производящей силе.
4. Здания и сооружения - наглядные элементы материальной культуры.
Здания - места обитания людей со всем разнообразием их занятий и быта
(жилье, помещения для денежных, управленческих действий, развлечений,
учебной деятельности), а сооружения - результаты строительства.
Изменяющие условия хозяйственной деятельности (системы водного
хозяйства плотины, мосты помещения для производств). Граница между
зданиями и сооружениями подвижна (театральное помещение - здание, а меха-
низм сцены - сооружение). Культура зданий и сооружений - недвижимость,
которая не должна быть разрушена в ее функциональных качествах. Поэтому
культура зданий и сооружений состоит в поддержании и постоянном совер-
шенствовании их полезных функций.
119
5. Инструменты (ими прямо воздействуют на обрабатываемый материал)
приспособления (служат добавлением к инструменту, позволяя действовать им
с большей точностью, производительностью) и оборудование (комплексы
инструментов и приспособлений, расположенных в месте труда и быта)
обеспечивают все виды физического и умственного труда. Это движимое
имущество.
Торговые номенклатуры - наиболее полный перечень разнообразных
инструментов, приспособлений и оборудования.
Принцип культурообразования - в развитии и дифференциации функций
и сохранения функциональных ранних аналогов.
6. Пути сообщения и средства транспорта - единый комплекс, в котором
совмещены признаки недвижимости (направлением транспортных путей
сооружение путей их основного и верхнего строения здания и сооружения,
необходимые для функционирования транспорта) и признаки движимости (все
виды колесного и неколесного грузового транспорта). В соответствии с
природой средств сообщения, культура определяется путем совершенствования
функций и путем создания коллекций для хранения.
7. Связь и средства связи почта телеграф радио и ТВ связь, телефонные и
спутниковые радиотелефонные системы, Интернет. Самая старая форма связи –
посыльные. В области связи используются все виды материальной культуры,
кроме культуры почв и сортов семян. К связи применимы признаки движимого
и недвижимого имущества. Различаются методы и типы формирования
культуры признак функционального совершенствования для недвижимости,
признак музейного хранения и систематизации для движимого имущества,
принцип сетевой организации для культуротворчества. Дополнительное
свойство связи - она требует персонала, без которого не может действовать.
8. Технологии - трудовое искусство во всех областях деятельности.
Культура в технологиях выражается во всех видах материальной культуры и
хранится сообразно их материальной природе. Главный признак
120