Бобкова М.С., Мереминский С.Г. Терминология исторической науки. Историописание

Подождите немного. Документ загружается.

семптемврия/ пострадавшему,/ из Чернигова в столичный град

Москву пренесенному,/ здесь же с державными сродниками

своими почивающему,/ Благочестивая, Великая,/ Премудрая,

Непобедимая,/ Императрица Екатерина II,/ Матерь Всероссий-

ская Отечества и всех повсюду единоверных грековосточных

христиан/ надежда, покров и избавление,/ Кубанскую, Крим-

скую и Бугацкую Орды/ устрашившая,/ Турецкого во сту семи-

десяти тысящах состоявшаго везира,/ под Днестром разбившая и

за Дунай прогнавшая,/ Хотин, Ясы и всю Молдавию для далших

над Портою Оттоманскою поисков/ покорившая,/ Ивер, Спарту

и Черногорцов морскими и сухопутными силами,/ Вселенну же

преславными собывшимися в России и в Полше делами/ напол-

нившая,/ возобновляя/ древнее града Кремля здание новым ве-

ликолепием,/ сию Раку/ в осмое лето благословенного своего

царства,/ от Рождества же Христова 1769 года,/ создати благово-

лила»

Из текста понятно, что «просвещённый» архиерей не

мудрствовал лукаво и сказал обо всём, что было наиболее доро-

го Екатерине II. Сначала он польстил её гордости: воспомина-

ния о «преславных делах... в России и в Полше» и о титуле «Ма-

тери Отечества» отсылали к созыву Уложённой комиссии и

борьбе в защиту прав религиозных «диссидентов» Речи Поспо-

литой – православных и протестантов, поднятой Екатериной II с

1763 г. Это были свершения, которыми монархиня особенно

гордилась. Ко времени создания владыкой текста у Екатерины II

стало больше поводов для гордости по сравнению с началом

1760-х гг.: русско-польский договор 1768 г. со статьями о «дис-

сидентских» правах под общими гарантиями России и Пруссии

формально снимал «диссидентский вопрос»

. Преосвященный о

договоре, разумеется, знал, и потому славословил вовсю.

Архипастырь обозначил и важный церковный акцент над-

писи, сделав подношение образу государыни – опоры вселен-

РГАДА. Ф. 18. Оп. 1. Д. 245. Л. 7. Повторим, что князя Михаила Чер-

ниговского и боярина Фёдора убили в 1246 г., а не в 1244-м (См.: Кри-

вошеев Ю.В. Русь и монголы. Исследование по истории Северо-Вос-

точной Руси XII-XIV вв. СПб., 2003. С. 322).

Стегний П.В. Разделы Польши и дипломатия Екатерины II. 1772.

1793. 1795. М., 2002. С. 118-120.

ского православия. Таким манером в тексте появились слова об

избавлении православных от турецкой неволи во «всей Молда-

вии», Грузии («Иверии»), Греции («Спарте») и Черногории. И

наконец, Амвросий выполнял указание свыше: он прославлял

Екатерину-воительницу, приводящую в трепет турецко-крым-

ские орды и победно влекущую свои армию и флот на юг. От-

сюда и радость по поводу побед под началом А.М. Голицына на

Днестре, прославленных Церковью по приказу Екатерины II

(другие крупные сражения ещё не произошли), и торжество по

поводу бегства (мнимого, о чем ниже) турок аж за Дунай.

Амвросиев вариант после правки его Екатериной II в тече-

ние пяти лет считался завершённым. Однако в связи с Кючук-

Кайнарджийским миром его признали устаревшим. Выше было

сказано, что новый вариант надписи создал Самуил (Мислав-

ский). Это был малороссийский уроженец, выпускник Киевской

духовной академии. Подобно своему предшественнику на мо-

сковской кафедре, он был представителем «просвещённого» ду-

ховенства и также ориентировался на круги в Церкви, близкие

Екатерине II

8 сентября 1774 г. владыка направил готовый текст М.М.

Измайлову. В тексте стояло: «Во славу Триипостасного Бога,/ в

честь Приснопамятному Святому Михаилу, князю Черниговско-

му,/ от кореня равноапостольна Владимира Великого в седмой

степени/ произшедшему,/ за Веру и Отечество с другом своим

Феодором боярином/ во Орде от Батыя в 1244 лето 20-го сем-

птемврия/ пострадавшему,/ из Чернигова в столичный град

Москву пренесенному,/ здесь же с державными сродниками

своими почивающему,/ Благочестивая, Великая, Победами и

Миром/ превознесенная,/ Императрица Екатерина II,/ всех еди-

новерных грековосточных христиан/ надежда, покров и избавле-

ние,/ Кичение Оттоманской Порты/ низложившая,/ неприступ-

ную Бендерскую крепость в прах и пепел/ обратившая,/ победо-

носное своё оружие за Дунай/ распространившая,/ сожжением и

совершенным турецкого флота в архипелаге при Чесме истреб-

лением прославившаяся,/ Молдавии, Валахии и архипелагским

островам вожделенные выгоды/ утвердившая,/ народам, обита-

См. о нём: Рождественский Ф. Самуил Миславский, митрополит Ки-

евский. Киев, 1877.

ющим в Крыму, Кубане и Тамане свободу/ даровавшая,/ Одер-

жанием пристаней Керчи, Ениколи и Кинбурна/ к новым про-

мыслам и кораблеплаванию в Чёрное и Белое море путь/ отверз-

шая,/ возобновляя/ древнее града Кремля здание новым велико-

лепием,/ сию Раку/ в торжественное изъявление преславно за-

ключенного с Портою Оттоманскою июля 10 дня 1774 года/

Мира/ и в знак истинного своего благочестия и пламенеющей к

Богу благодарности/ в тринадесятое лето/ благословенного свое-

го царствования,/ при наследнике своём, благоверном государе

цесаревиче и великом князе/ Павле Петровиче/ и супруге его,

благоверной государыне княгине/ Наталье Алексеевне,/ от со-

здания мира 7282, от Рождества же Христова 1774,/ воздвигну-

ти/ благоволила»

При сравнении вариантов Амвросия и Самуила имеет

смысл разделить тексты на параллельные фрагменты (здесь и

далее нумерация фрагментов наша):

Текст архиепископа

Амвросия (Зертис-Каменско-

го), 5 ноября 1769 г.

Текст епископа Самуи-

ла (Миславского), 8 сентября

1774 г.

1. Во славу Триипостасного

Бога,/ в честь Приснопамятно-

му Святому Михаилу, князю

Черниговскому,/ от кореня

равноапостольна Владимира

Великого в седмой степени/

произшедшему,/ за Веру и

Отечество с другом своим Фе-

одором боярином/ во Орде от

Батыя в 1244 лето 20-го сем-

птемврия/ пострадавшему,/ из

Чернигова в столичный град

Москву пренесенному,/ здесь

же с державными сродниками

своими почивающему,

1. Во славу Триипостасного

Бога,/ в честь Приснопамят-

ному Святому Михаилу, кня-

зю Черниговскому,/ от кореня

равноапостольна Владимира

Великого в седмой степени/

произшедшему,/ за Веру и

Отечество с другом своим

Феодором боярином/ во Орде

от Батыя в 1244 лето 20-го

семптемврия/

пострадавшему,/ из Черниго-

ва в столичный град Москву

пренесенному,/ здесь же с

державными сродниками

своими почивающему,/

2. Благочестивая, Великая,/ 2. Благочестивая, Великая,

РГАДА. Ф. 18. Оп. 1. Д. 245. Л. 27 об -28.

Премудрая, Непобедимая,/

Императрица Екатерина II,/

Матерь Всероссийская Отече-

ства

Победами и Миром/ превоз-

несенная,/ Императрица Ека-

терина II,/

3. и всех повсюду единовер-

ных грековосточных христиан/

надежда, покров и избавление,

3. всех единоверных греко-

восточных христиан/ наде-

жда, покров и избавление,

4. Кубанскую, Кримскую и Бу-

гацкую Орды/ устрашившая,/

Турецкого во сту семидесяти

тысящах состоявшаго везира,/

под Днестром разбившая и за

Дунай прогнавшая,/ Хотин,

Ясы и всю Молдавию для дал-

ших над Портою Оттоманскою

поисков/ покорившая,/ Ивер,

Спарту и Черногорцов морски-

ми и сухопутными силами,/

Вселенну же преславными со-

бывшимися в России и в Пол-

ше делами/ наполнившая,/

4. Кичение Оттоманской Пор-

ты/ низложившая,/ непри-

ступную Бендерскую кре-

пость в прах и пепел/ обра-

тившая,/ победоносное своё

оружие за Дунай/ распростра-

нившая,/ сожжением и совер-

шенным турецкого флота в

архипелаге при Чесме истреб-

лением прославившаяся,/

Молдавии, Валахии и архипе-

лагским островам вожделен-

ные выгоды/ утвердившая,/

народам, обитающим в Кры-

му, Кубане и Тамане свободу/

даровавшая,/ Одержанием

пристаней Керчи, Ениколи и

Кинбурна/ к новым промыс-

лам и кораблеплаванию в

Чёрное и Белое море путь/ от-

верзшая,/

5. возобновляя/ древнее града

Кремля здание новым велико-

лепием,/ сию Раку/

5. возобновляя/ древнее града

Кремля здание новым велико-

лепием,/ сию Раку/

6. в осмое лето благосло-

венного своего царства,/ от Ро-

ждества же Христова 1769

года,/ создати благоволила

6. в торжественное изъ-

явление преславно заключен-

ного с Портою Оттоманскою

июля 10 дня 1774 года/ Мира/

и в знак истинного своего

благочестия и пламенеющей

к Богу благодарности/ в три-

надесятое лето/ благословен-

ного своего царствования,/

при наследнике своём, благо-

верном государе цесаревиче и

великом князе/ Павле Петро-

виче/ и супруге его, благовер-

ной государыне княгине/ На-

талье Алексеевне,/ от созда-

ния мира 7282, от Рождества

же Христова 1774,/ воздвиг-

нути/ благоволила.

Из сравнения становится понятным, что епископ Самуил

использовал для своего варианта старый, амвросиев текст. В

частности, налицо совпадение первых и пятых фрагментов тек-

стов. Во второй и третий фрагменты своего текста Самуил внёс

изменения, но небольшие, четвёртый же и шестой фрагменты с

прославлением побед и правления Екатерины II написал сам

полностью. Идейная направленность прежнего текста Самуилом

сохранялась. При этом епископ Крутицкий был знаком с его

правкой, сделанной императрицей: монарший титул «Матери

Отечества» он в сочинение не вставил.

Определим теперь намерения Екатерины II в отношении

очерка своего правления, назначенного к воплощению на пла-

стине-доске из металла, и её собственную работу над замыслом.

Идея отметить перенос мощей черниговских святых сооружени-

ем серебряной раки возникла у императрицы практически сразу

и была продиктована значением события.

Князь Михаил Черниговский и боярин Фёдор почитались

русской Церковью повсеместно, а их мощи признавались чудо-

творными. Екатерина II считала культ подобных мощей важным

государственным делом, и в 1763 г., когда в Ростове Великом

переносили мощи столь же почитаемого чудотворца – святого

Дмитрия Ростовского, присутствовала на церемонии лично. По

данной причине архиепископ Амвросий (Зертис-Каменский)

определил черниговские мощи в один из главных кремлёвских

соборов – Архангельский, отличавшийся строгим, но богатым

убранством, и Екатерина II с готовностью поддержала решение.

Следующим шагом становилось составление исторической над-

писи. Она должна была быть очень короткой, но и очень содер-

жательной.

О чём же в конце 1760-х гг. была готова поведать совре-

менникам и потомкам Екатерина II? Из многих источников из-

вестно, и известно хорошо, что в ту пору её сердце особой гор-

достью наполняли два подвига: создание Уложенной комиссии

и выступление на стороне «диссидентов» Польши и Литвы.

Польский автор Г. Шмит некогда отмечал, что созыв Уложен-

ной комиссии и активизацию «диссидентского вопроса» Екате-

рина II проводила синхронно, и видел причину этого в желании

монархини показать Европе единство своей политики вовне и

внутри, и упрочить тем самым свою европейскую репутацию

. У

историка имело место явное и злое преувеличение: для Екатери-

ны II всегда было главным не выглядеть в духе времени, а во-

площать дух времени в делах, хотя её дела, конечно же, строи-

лись на вполне определённых прагматических расчётах, вклю-

чая и расчёты на мнение Европы.

Стержнем екатерининской политики служило просвети-

тельское понятие «всеобщего блага». Вооружённая им монархи-

ня стремилась предстать перед обществом главным воспита-

телем и носителем добрых нравов, причём даже более автори-

тетным, нежели Церковь. Подобная тенденция впервые твёрдо

проявилась у Екатерины II в период московских торжеств 1763

г. по случаю её коронации. Праздник предусматривал проведе-

ние в Москве грандиозного масленичного маскарада, в маска-

радное же действо было включено костюмированное шествие

пороков, сменявшееся затем парадом добродетелей. Соответ-

ственно, представление воплощало идею наступления новой

эпохи – эпохи гражданской доблести, толерантности, добронра-

вия. Режиссёр постановки, известный русский актёр Ф.Г. Вол-

ков использовал здесь с разрешения Екатерины II и традиции

Schmitt H. Dzieje panovania Stanislawa Augusta Poniatowskego. T. 1.

Lwów, 1868. S.145-147, 154-156, 166-175, 223. Подробнее об этом см.:

Ряжев А.С. Вероисповедная политика русского «просвещённого абсо-

лютизма»: история изучения // История и историки: историографиче-

ский вестник. 2005. М., 2006. С. 96-97.

народной культуры, обозначив обращение властительницы с

«воспитательной программой» не только к верхам, но и к низам

общества. Всем сословиям вместо привычной церковной «би-

нарной оппозиции» – грех и спасение предлагалась новая, свет-

ская – общественный порок и гражданская добродетель, к кото-

рой они впредь и обязаны были приобщаться

В орбиту новых ценностей императрица старалась втянуть

всю страну, и в этом плане её поездки в Троице-Сергиеву Лавру

и Ростов Великий в 1763 г. были не только поклонением святы-

ням, но и общением с подопечным народом. Соответствующее

значение имело и путешествие по Волге в 1767 г.

Принципи-

альным этапом в пропаганде ценностей «просвещённой» монар-

хини стала церемония открытия Уложенной комиссии, утвер-

ждённая Екатериной II лично. Вице-канцлер А.Н. Голицын в за-

вершение обряда открытия говорил собравшимся депутатам «о

общем добре, о блаженстве рода человеческого, о вселении в

сердце людское добронравия и человеколюбия, о тишине, спо-

койствии, безопасности каждого и блаженстве любезных согра-

ждан...»

Понятно, что в краткую летопись деяний Екатерины II,

определённую на памятную доску в назидание обществу, надле-

жало включить лишь то, что ложилось в данную канву. И Екате-

рину II не смущала ситуация, когда памятник, посвящённый

осмыслению светской истории и светских успехов правления,

встанет в одном из главных храмов страны и даже украсит со-

бою ковчег со святыми мощами. Полагаясь на мнение просвети-

телей, властительница считала Церковь более орудием светско-

го, рационального воспитания общества и была здесь намерена

использовать её, так сказать, по назначению

Wortman R.S. Op. cit. P.119-120.

См.: Бессарабова Н.В. Путешествия Екатерины II по России. М.,

2005; Ибнеева Г.В. Формирование имперской политики России во вто-

рой половине XVIII в.: опыт политического взаимодействия Екатери-

ны II и имперского пространства. Автореф. дис... д.и.н. Казань, 2006.

Соловьёв С.М. История России с древнейших времён // Он же. Собр.

соч. Кн. XIV. М., 1994. С. 68.

См.: Ряжев А.С. Просвещённое духовенство при Екатерине II // Во-

просы истории. 2004. № 9. С.55-57.

Свой смысл имело для Екатерины II и размещение памят-

ной доски именно в Москве – городе, который она откровенно

не любила. С юности у Екатерины II сформировался трезвый

подход к Церкви, религии, религиозному чувству, далёкий от

мистики, иррационализма, экзальтации – всего того, что в век

Просвещения именовалось «фанатизмом». Между тем в Москве,

полагала Екатерина II, почва для «фанатизма», религиозной ир-

рациональности, лучше всего унавожена. Там «никогда народ не

имел перед глазами больше предметов фанатизма, как чудотвор-

ные иконы на каждом шагу, церкви, попы, монастыри, бого-

мольцы, нищие, воры, бесполезные слуги в домах, площади ко-

торых огромны, а дворы – грязные болота», – записывала импе-

ратрица позже, в 1780-е гг., возвращаясь к мыслям двадцатилет-

ней давности

. Отсюда Екатерина II сочла полезным привнести

в московские нравы толику рациональности, осознанности, при-

дать обычаю почитания мощей в одной из главнейших русских

святынь – Кремле – в известной мере светский, гражданский ха-

рактер. В конечном же счёте речь шла об идейном послании не

одной лишь Москве, но и всему тогдашнему российскому обще-

ству.

Акт переноса мощей был отмечен для Екатерины II и

конъюнктурным налётом. Придя к власти при помощи придвор-

ной группировки братьев А.Г. и Г.Г. Орловых – «орловской пар-

тии» и опираясь на неё в течение нескольких лет, Екатерина II в

связи с «диссидентским вопросом» и польской политикой попа-

ла в зависимость от другой группировки, возглавлявшейся Н.И.

Паниным – «панинской партии». Н.И. Панину принадлежала

важная роль в определении основ курса России в отношении

Польши и Литвы, «диссидентского вопроса» и сотрудничества

России и Пруссии в польско-литовских делах. Большой вклад в

принятие польским сеймом в феврале 1768 г. продиктованных

Россией решений по «диссидентскому вопросу» внёс Н.В. Реп-

Екатерина II. Réflexions sur Petersbourg et sur Moscou // Екатерина II.

Сочинения. Т. XII. СПб., 1907. С. 642. Фрагмент опубликован в пере-

воде на русский: Русский быт по воспоминаниям современников.

XVIII век. Время Екатерины II. Вып. 2. Сборник отрывков из записок,

воспоминаний и писем, составленный П.Е. Мельгуновым, К.В. Сив-

ковым и Н.Т. Сидоровым. М., 1922. С.22.

нин, тогдашний русский посол в Варшаве, родной племянник

Н.И. Панина, представитель «панинской партии» и потомок кня-

зя Михаила Черниговского

. Перенос мощей князя Михаила в

знак успеха екатерининской политики в Речи Посполитой озна-

чал, таким образом, и реверанс Екатерины II в сторону

«панинской партии».

Русская политика в Польше вызвала вмешательство Тур-

ции, начавшей в 1768 г. войну против России. Война заставила

Екатерину II переосмыслить задуманный текст: историю цар-

ствования следовало дополнить историей военных побед, прида-

вая тем самым формуле «просвещённого абсолютизма» более

синтетический, военно-гражданский характер.

И это было не личной прихотью Екатерины II, а отражени-

ем логики режима правления, в которой абсолютный монарх

всегда выступал не только «просвещённым», но и победо-

носным лидером. В России XVIII-го столетия огромная роль

принадлежала здесь образу Петра I. Во время переворота 1762 г.

Екатерина II удачно использовала его, появляясь на публике в

петровской гвардейской форме и апеллируя к памяти императо-

ра-воина. Теперь, когда настала война, Екатерине II вновь при-

шлось надеть старый петровский мундир.

Надпись также должна была нести исторические установ-

ки православной монархии. Вступив в войну, Россия вела её с

двумя противниками сразу – Османской империей в Причерно-

морье и шляхетской Барской конфедерацией на Польской Укра-

ине. Турки считались главным неприятелем. Черниговские свя-

тые князь Михаил Всеволодович и его боярин Фёдор были уби-

ты в Золотой Орде в 1246 г. Русское общественное сознание

раннего Нового времени воспринимало турок в качестве носи-

телей извечной антихристианской угрозы, нацеленной на Рос-

сию с ордынских времён. Отсюда перенос мощей и установле-

ние нового, более приподнятого порядка их почитания были

призваны поддержать боевой дух народа и войска против турок

– «врагов Христова имени».

С начала войны Екатерина II сама всемерно поддерживала

подобный настрой в при дворе и в столице. Вести об успехах на

Стегний П.В. Ук. соч.

юге были для неё вестями о торжестве православия, и она не-

медленно проявляла своё чувство вовне. В предписании ар-

хиепископу Новгородскому и первенствующему члену Святей-

шего Синода Гавриилу (Петрову) от 12 мая 1769 г., отданном

Екатериной II вскоре после сообщений о первых успехах весен-

ней кампании, значилось: «Как ныне получено от командующе-

го армией генерала князя Голицына известие о вторичной побе-

де... над неприятелем... в 21-е число прошедшего месяца (апре-

ля.– А.Р.), то есть на третий день после первой баталии.., то,

Ваше Преосвященство, прикажите в будущее воскресенье во

всём городе по церквам отправить благодарный молебен за да-

рованные от Всевышнего... сии обе победы»

. В ближайшее

воскресенье, 17 мая 1769 г. всё петербургское духовенство, вы-

полняя приказ, действительно служило молебны: члены Синода

– в Петропавловском соборе, прочие клирики, военные и нево-

енные – в патрональных храмах (гвардейских, армейских, флот-

ских) и приходах.

Добавим, что Екатерина II полагала русские успехи на

поле брани успехами православия не только в силу монаршего

положения, но и по душевной склонности. Отсюда понятным

становится нетерпение и злость Екатерины II, когда победная

полоса кампании 1769 г. сменилась затишьем, а главнокоманду-

ющий А.М. Голицын стал обнаруживать нехватку воли «для

далших над Портою Оттоманскою поисков». В итоге текст па-

мятной доски, по мнению Екатерины II, должен был выразить и

её собственную решимость вести войну и закончить её триум-

фом православия.

Из-за занятости императрицы военными делами перенос

мощей всё откладывался. Между тем к осени 1769 г. сложились

условия, когда быстрой победы над турками ждать уже не при-

ходилось, а тяготы войны давали себя знать более и более. В

данной ситуации задержка с переносом, по мысли Екатерины II,

оказывалась на руку, ибо ныне он мог возыметь более сильное

мобилизующее воздействие на общество, нежели год назад. От-

сюда вышел приказ «учинить» перенос с максимально возмож-

ной пышностью и по принятому в Церкви чину присутствия им-

Цит. по: Августин (Никитин), архимандрит. Православный Петербург

в записках иностранцев. СПб., 1995. С.61.