Сама по себе постановка Якобом обсуждаемого вопроса, даже если от-
влечься от предложенных им ответов, была научным подвигом. По его при-
знанию, он размышлял над этой проблемой двадцать лет и окончил посвя-
щенный ей труд незадолго до смерти, последовавшей в 1705 году.
Якоб был самым мрачным из Бернулли, особенно к концу жизни, не-
смотря на то что он жил в веселые и легкомысленные времена, наступившие
в Англии после реставрации монархии в 1660 году и восшествия на пре-
стол Карла II
1)
(Ему была свойственна своеобразная поэтичность, сказав-
шаяся, к примеру, в пожелании, чтобы на его могильном камне высекли
прекрасную спираль Фибоначчи, поскольку ее свойство расширяться, не
изменяя формы, является «символом стойкости и неизменности посреди
хаоса и напастей, а в конечном итоге — даже нашего воскрешения во пло-
ти». Под спиралью он потребовал выбить эпитафию: «Eadem Ми-tata
resurgo» («Неизменная в вечном движении»), см.: [David, 1962, р. 139].),
когда, например, один из его весьма известных современников Джон Арбут-
нот, лекарь королевы Анны, член Королевского общества и математик-диле-
тант, занимавшийся проблемами вероятности, считал уместным для иллю-
страции содержащихся в своих опусах положений сдабривать их фриволь-
ными примерами, обсуждая вероятность того, что «женщина в двадцатилет-
нем возрасте сохранила девственность» или что «лондонский щеголь того же
возраста не болен триппером»
2
.
В 1703 году Якоб Бернулли впервые поставил вопрос о зависимости по-
лучаемого значения вероятности от выборки. В письме к своему другу Лейб-
ницу он заметил, что ему кажется странным, что нам известна вероятность
выпадения семи, а не восьми очков при игре в кости, но мы не знаем, с ка-
кой вероятностью двадцатилетний переживет шестидесятилетнего. Не сле-
дует ли нам, спрашивает он, для ответа на этот вопрос подвергнуть исследо-
ванию множество пар людей всех возрастов?
Отвечая Бернулли, Лейбниц пессимистически оценил этот подход. «При-
рода установила шаблоны, имеющие причиной повторяемость событий, —
пишет он, — но только в большинстве случаев. Новые болезни захлестнули
человечество, так что не имеет значения, сколько опытов вы провели над
трупами, — на их основе вам не установить таких границ природы собы-
тий, чтобы в будущем не осталось места вариациям»
3
. Хотя письмо Лейбни-
ца написано на латыни, выражение «но только в большинстве случаев» он на-
писал по-гречески: со? ети то тсоХи. Очевидно, этим он хотел подчеркнуть, что
конечное число опытов, предлагаемое Якобом, с неизбежностью окажется
недостаточным для точного исчисления замыслов природы
2)
.
Реакция Лейбница не обескуражила Якоба, но внесла коррективы в его
подход к решению проблемы. Лейбницево предупреждение по-гречески не
прошло даром.
Усилия Якоба определить вероятность на основе обследования выборки
данных нашли отражение в его «Ars Conjectandi», работе, которую его пле-
мянник Николай полностью опубликовал через восемь лет после смерти ав-
тора в 1713 году
4
.(В одном из последующих писем Якобу Лейбниц заметил:
«Можете не сомневаться, что любой, кто попытается на основе данных о про-
должительности жизни в современных Лондоне и Париже делать выводы о
смертности праотцев, живших до Потопа, придет к чудовищно искаженным
выводам» [Hacking, 1975, р. 164]). Интерес Якоба сосредоточен на том, чтобы
показать, где метод логического вывода — объективный анализ данных —
кончается и начинается другой метод — прогнозирование на основе вероят-
ностных законов. В известном смысле здесь прогнозирование рассматривает-
ся как процесс восстановления целого по части.
Якоб начинает свой анализ с констатации того, что в теории вероятностей
для принятия гипотезы о возможности события «необходимо только под-
считать точное число возможных событий и затем определить, насколько на-
ступление одного события более вероятно, нежели наступление другого».
Трудность, на которую он постоянно указывает, заключается в том, что ис-