Белогорцев В.Н. Социокультурные трансформации и религия: концептуальный и культурно-исторический анализ
Подождите немного. Документ загружается.
41
полностью преобразовать окружающую действительность и стать ее
господином. Так же появляется идея свободы, внутренней личной свободы,
которая обеспечивает индивиду самостоятельное развитие и
самореализацию. Таким образом, способом самореализации человека был
признан профессиональный труд, а содержанием трудовой деятельности
была признана раскрывающаяся в нем индивидуальность. Защита и
сохранение индивидуальности обеспечивались другим принципом –
принципом свободы. Эти два принципа были конкретизированы в системе
норм и законов, обеспечивающих человеку право на обладание свой
индивидуальностью (политические свободы) и право на ее выражение (труд
как способ самореализации индивида). Свобода и блага как результаты труда
стали лозунгами и принципами буржуазного общества. Более определенно
эти ведущие ценности общества модерна, которые возникли как следствие
нового понимания предельной абстракции, можно выразить следующими
словами – капитал и права человека.
В ЧЕТВЕРТОЙ ГЛАВЕ диссертации «Религия и социальные процессы
в России в XX столетии» рассматривается взаимодействие религии и
социокультурных процессов в России с целью ответа на вопрос, насколько
религия может позитивно влиять на современные социально-политические и
экономические отношения. Первый параграф главы «Религия и социальные
изменения в России: общие закономерности» исследует закономерности
взаимовлияния религии и социально-политических процессов в истории
русской культуры.
Так называемое крещение Руси подготовило идеологическую базу для
оформления древнерусской государственности. Христианство принесло на
Русь письменность и книжную ученость, ввело ее в культурное поле народов
Ближнего Востока и Европы. Важнейшим результатом крещения Руси
является формирование церкви как социального института, который
выполнял функции воспроизводства общих мировоззренческих установок,
обеспечивающих идеологическую легитимацию деятельности в различных
42
сферах общественной жизни. Как неоднократно отмечалось
исследователями, отношение церкви и княжеской власти приняло характер
византийской системы, обеспечивающей первенство светской власти в
отношении духовной. Русская религиозность первоначально носила
практический и созерцательный характер и опиралась на традиции исихазма.
Многочисленные поучения ориентировали на определенный образ жизни, в
котором мировоззренческий компонент оставался в тени. Фактически до
рубежа XYIII-XIX столетий отсутствовали собственные попытки изложения
догматического учения церкви. В целом можно сказать, что предельная
абстракция в истории русской культуры рассматривалась как
трансцендентная субстанция, выступающая предметом созерцания
(представления). Такое понимание предельной абстракции характерно для
традиционных обществ с низкой социальной мобильностью.
Следует, однако, отметить, что религиозность древней Руси не может
однозначно рассматриваться как религиозность восточного традиционного
общества. В традиционном обществе Востока сама его религиозность
утверждала устойчивость социальных структур, тогда как на Западе и в
России религиозность содержала в себе революционный потенциал,
направленный против этих стихийно складывающихся социальных структур.
Поэтому христианство не только не уходило от мира, а вступало с ним в
борьбу.
Древнерусское традиционное общество, принявшее, на первый взгляд,
христианство как религию восточного традиционализма, в то же время имело
потенциал реализовать более полно христианскую идею. Русское
православие стало разрабатывать новый аспект христианской идеи.
Своеобразие православной идеи и состоит в понимании Руси как
осуществляющегося Царства Божьего, что и нашло свое выражение в
наименовании ее Святой Русью. Акцентирование представления о Духе как о
Царстве Божьем, как реальности, устраняющей разделение светского и
мирского, в наибольшей степени проявляется в русском православии.
43
Таким образом, религия в истории России воспроизводила установку
на трансцендентную субстанцию, оправдывая стабильность социальных
отношений традиционного общества. Само содержание христианского
учения, носительницей которого выступает церковь, содержит в себе
потенциал для формирования ценностей современной эпохи.
Во втором параграфе четвертой главы диссертации «Религия и
социальные трансформации в России в Новейшее время» рассматривается
роль религии в современных российских социокультурных трансформациях.
Религия сохраняет значительные возможности для влияния на процесс
формирования нового понимания предельной абстракции как базисной
ценности, которая должна находиться в центре национальной
идеологической доктрины, представляющей перспективы общественного
развития. В частности, в границах социальной православной доктрины может
быть явно выражена базисная культурная ценность современной России как
ценность глобальной цивилизации, которая координирует многообразие
протекающих социокультурных процессов в интересах целого, а не
отдельных локальных цивилизаций.
В противовес западной локальной цивилизации, которая пытается
использовать достояние всего человечества для собственного выживания,
российская социокультурная система ориентируется на предоставление
возможностей развития для каждой культуры в интересах всего глобального
сообщества. Эта тенденция наиболее ярко проявилась в XX столетии, когда
большевики рассматривали страну в качестве средства построения мировой
республики трудящихся. Западная локальная цивилизация по существу
эгоистична, защищает независимость субъекта от общего, в том числе и
против интересов общего. Но культура России ориентирована на устранение
самостоятельной субъективности как источника дисгармонии, однако эта
задача исторически решалась жестокими средствами.
44
Складывающаяся в современной России новая идеологическая
доктрина предполагает более высокое выражение предельной абстракции,
нежели чем было достигнуто западной культурой модерна.
Говоря о возможном идеологическом синтезе на почве православной
культуры, мы должны предполагать, что он должен пойти дальше, чем
синтез, достигнутый в эпоху Реформации. В частности, православие делает
акцент не на субъекте, который воплощает субстанцию вплоть до ее полного
растворении в нем, а на субъекте, который выражает богатство субстанции в
ее отдельном моменте и который не заслоняет собой само целое. Это
единство трансцендентной субстанции и ее проявления осмысливается с
помощью понятия соборности. По отношению к современным
социокультурным процессам это понятие может быть осмыслено как
согласие индивидуума и различных уровней социальных общностей: семьи,
нации, глобального человечества, а не как их противопоставление. В этом
направлении синтеза православных и либеральных ценностей, как нам
представляется, движется современная православная мысль, как она
выражается в выступлениях нового предстоятеля Русской православной
церкви патриарха Кирилла.
Противоречивые процессы в современной России формируют
общественную систему, которая должна более гармонично соединять целое и
частное, общество как целое и отдельную личность как частное. Такое
формирование идет в различных подсистемах, но общество будет более
эффективно развиваться как система, когда будет осмыслена новая,
отвечающая современным потребностям, предельная абстракция, которая
станет основанием экономической и политической идеологических
концепций. Формирование такого понимания предельной абстракции
происходит в различных областях духовной жизни современного
российского общества. Это позволяет надеяться, что кризисные явления,
которые характерны для современного развития России, будут преодолены и
страна достигнет уровня развития, который отвечает ее культурному и
45
личностному потенциалу, а также ее объективному месту в глобальных
социокультурных процессах.
В ЗАКЛЮЧЕНИЕ диссертации кратко подводятся итоги всего
исследования, излагаются наиболее важные теоретические положения и
выводы.
По теме диссертационного исследования автором опубликованы
следующие работы:
Монографии
1. Белогорцев В.Н. Религия и социокультурные трансформации.
Шахты: Изд-во ЮРГУЭС, 2006. – 5,5 п.л.
2. Белогорцев В.Н. Религия как фактор социокультурных изменений
в новое время. Ростов н/Д.: Изд-во Феникс, 2007. – 5,4 п.л.
3. Белогорцев В.Н. Христианство как фактор социокультурных
трансформаций в Западной Европе и России. Ростов н/Д.: СКНЦ ВШ, 2009. –
5.5 п.л.
4. Белогорцев В.Н. Особенности методологии исследования религии и
социальных изменений К.Маркса и М.Вебера. Философия, вера, духовность:
истоки, позиция и тенденции развития: монография / под общ. ред. проф.
О.И. Кирикова – книга 21. – Воронеж: ВГПУ, 2010. – с. 361-373
Публикации в изданиях, рекомендованных ВАК для публикации
основных научных результатов диссертации
5. Белогорцев В.Н. Религия как причина социокультурных изменений.
Концепция В. Зомбарта. // Гуманитарные и социально-экономические науки.-
Ростов н/Д., 2006, № 10 – 0,75 п.л.
6. Белогорцев В.Н., Евланникова И.В. Христианство и формирование
предельной абстракции культуры модерна. // Гуманитарные и социально-
экономические науки.- Ростов н/Д., 2006, № 11 – 0,75 п.л.
7. Белогорцев В.Н. Религия и социокультурные трансформации в
России: ХХ век. // Гуманитарные и социально-экономические науки.- Ростов
н/Д., 2007, № 2 – 0,75 п.л.
8. Белогорцев В.Н. Религиозное сознание и его объект. // Вестник
Московского Государственного областного университета. Серия
«Философские науки».Москва., 2009, № 1 – 0,85 п.л.
9. Белогорцев В.Н. Религиозный комплекс и его компоненты. // Ученые
записки РГСУ. Москва., 2009, № 2 – 0,8 п.л.
10. Белогорцев В.Н., Пономарев П.А. Феномен культуры в контексте
теории деятельности. // Вестн. Волгогр. гос.ун-та.Сер.7, Филос.2009. № 1(9)-
0,8 п.л.
11. Белогорцев В.Н. Способно ли православие выполнять
идеологическую функцию? //Социологические исследования. 2009. № 11
(307) – 0,8.
46
12. Белогорцев В.Н. Социокультурный процесс: содержание и
закономерности. // Вестник Российского университета дружбы народов.
Серия «Философия». 2009. №4. – 0,8 п.л. С. 5-12.
Публикации в других научных изданиях
13. Белогорцев В.Н. Религиозное действие: специфика и технология. //
Научная мысль Кавказа. Спецвыпуск. 2006, № 10 – 0,8 п.л.
14. Белогорцев В.Н. Идеология реформации и её воздействие на
хозяйственную жизнь Западной Европы. // Евразийство: философия, история,
политика ( Материалы региональной научно-практической конференции ппс
РГЭУ (РИНХ) ). Ростов н/Д., 2006. – 0,3 п.л.
15. Белогорцев В.Н. Социальные изменения и религия. // Труды
Всероссийской научно-практической конференции «ТРАНСПОРТ – 2006».
РГУПС, Ростов н/Д., 2006. – 0,2 п.л.
16. Белогорцев В.Н. Доктрины богословия периода Реформации и их
влияние на социальные отношения. // Актуальные проблемы истории, теории
и технологии социальной работы (Сб. научных статей. Вып. 9).
Новочеркасская государственная мелиоративная академия. Новочеркасск;
Ростов н/Д., 2007. – 0,4 п.л.
17. Белогорцев В.Н. Социокультурный процесс в современной России
и религия //Сборник материалов 1У Всероссийской практической
конференции «Нравственность и религия». Пенза, 2007. – 0,4 п.л.
18. Белогорцев В.Н. Научная и философская рационализация идеи
Бога. // Сб. материалов первой межвузовской научной конференции «Наука в
современном обществе: состояние и тенденции развития». Шахты: Изд-во
ЮРГУЭС, 2007.- 0,5 п.л.
19. Белогорцев В.Н. Доктрины богословия периода Реформации и их
влияние на социальные отношения. // Сб.научных статей «Актуальные
проблемы истории, теории и технологии социальной работы». Вып.9.
Новочеркасск, Ростов н/Д, 2007 . – 0,4 п.л.
20. Белогорцев В.Н. Понятие культуры и социокультурного процесса
и их трактовка в научной литературе. // Сб. научных трудов ЮРГУЭС
«Социально-гуманитарные проблемы современности». Шахты: Изд-во
ЮРГУЭС, 2008. – 0,4 п.л.
21. Белогорцев В.Н. О некоторых теоретических аспектах изучения
влияния религии на общественные изменения. // Сб. научных трудов
ЮРГУЭС «Социально-гуманитарные проблемы современности». Шахты:
Изд-во ЮРГУЭС, 2008. – 0,25 п.л.
22. Белогорцев В.Н. Специфика культуры и её содержание: основные
понятия. // Сб. научных трудов ШИ (Ф) ЮРГТУ (НПИ) «Социальная
структура и социальные процессы в современном обществе». Вып. 3.
Шахты: Изд-во ЮРГУЭС, 2008.– 0,15 п.л.
23. Белогорцев В.Н. Методология исследования содержания
религиозного сознания. // Актуальные проблемы гуманитарных наук:
47
материалы Междунар. науч. – практич. конф. студентов, аспирантов и
преподавателей, 8-9 апреля 2009г., г. Шахты: в 2т.- Шахты: ГОУ ВПО
«ЮРГУЭС», 2009.- 0,25 п.л.
24. Белогорцев В.Н. Содержание понятия «Социокультурный процесс»
в контексте Новейшего времени. // Международная Интернет конференция
«Актуальные научные разработки – 2009». http: // www. rusnauka. com ( hage_
ru.htm) - 0,25 п.л.
25. Белогорцев В. Н. Религия и социокультурные трансформации:
методологические проблемы. // Наука в современном обществе: состояние и
тенденции развития: материалы Всероссийской научной конференции, ( г.
Шахты, 22 – 23 апреля 2009г.) – Шахты: ГОУ ВПО « ЮРГУЭС», 2009. – 0,25
п.л.
26. Белогорцев В.Н. Понятие архэ как предельное основание
мировоззрения. // Социально – гуманитарные проблемы современности:
сб.науч. трудов / редкол.: Н.И.Гусев [ и др.]; ГОУ ВПО « ЮРГУЭС». –
Шахты, 2010. – 0.2 п.л.