Баттистини Матильда. Символы и аллегории

Подождите немного. Документ загружается.

Фортуна

Луна указывает на внезапные перемены

настроения. Образ взят из описания

в знаменитой «Иконологии» Чезаре

Рипы.

Синее пла-

тье напоми-

нает цвет

морских

волн — сим-

вола посто-

янной смены

событий.

Лангуста и рак традиционно ас-

социируются с Непостоянством

из-за их способности с легкостью

передвигаться как вперед, так

и назад.

• Голландский художник

XVII века. Аллегория

Непостоянства. Копенгаген,

Национальный музей искусств

Аллегории 31

Изображаются в виде предметов, животных или персо-

нификаций человеческих органов чувств, часто в рамках

сложного морализаторского сценария.

Пять чувств

Происхождение символа

От аллегорически-морализа-

торского прочтения человечес-

кой физиологии, разрабаты-

вавшегося начиная со Средних

веков.

Характеристики

Представляют способность че-

ловека воспринимать внешние

раздражители.

Родственные божества

и символы

Зевс (Юпитер), Феб (Аполлон),

Деметра (Церера), Артемида

(Диана); времена года, стихии,

человек-микрокосм, живот-

ные, цветы, плоды, искусства,

науки, зеркало, vanitas, темпе-

раменты.

• Жак Линар. Пять чувств.

1638. Страсбург, Музей

изящных искусств

Изображения пяти чувств (зрение, слух, обо-

няние, вкус, осязание) появляются в Средние

века в обстановке возрастающего интереса к познаватель-

ным механизмам человека. Именно тогда сложилась ико-

нография этого мотива, который в полную силу расцвел в

живописи XVI—XVII веков.

Находясь под влиянием средневекового религиозного ми-

ровоззрения, когда чувства считались опасными путями,

ведущими к греху, многие художники интерпретировали

эту тему в контексте Vanitas (Суета сует) — живописных ал-

легорий о скоротечности человеческой жизни и бреннос-

ти земных наслаждений, либо включали ее в произведения,

олицетворявшие Благоразумие и Умеренность, в качестве

предостережения против излишеств наслаждений.

Средневековые бестиарии под влиянием Естественной ис-

тории Плиния Старшего ассоциировали чувства с живот-

ными: зрение — котом, рысыо или орлом, слух — с оленем,

кротом или вепрем, обоняние — с собакой или коршуном,

вкус — с обезьяной, осязание — с пауком или черепахой. Глав-

ные олимпийские боги также связываются с различными

чувствами: Юпитер — со зрением, Церера — с вкусом, Апол-

лон — со слухом, Диана — с обонянием. Изображения чувств,

кроме того,

появились во

время диспу-

та XVI сто-

летия между

живописью и

скульптурой,

известного

под названи-

ем «сравнение

искусств».

316 • Аллегории

Пять чувств

Девочка с букети-

ком цветов олицет-

воряет обоняние.

Женщина с лимоном и обезьянка, гры-

зущая персик, изображают вкус.

Осязание персонифицировано девуш-

кой, которая держит в руке попугая.

Мальчик

с треуголь-

ником вопло-

щает слух; об

этом чувстве

говорят так-

же флейта и

ноты, разбро-

санные на пер-

вом плане.

Мальчик пе-

ред зеркалом

иллюстрирует

чувство зрения.

Пять чувств пред-

ставлены в челове-

ческом обличии, как

об этом говорится в

трактате «Очувст-

вах» Аристотеля.

• Жерар де Лересс. Аллегория

пяти чувств. 1668. Глазго,

Художественный музей

Аллегории * 317

Пять чувств

Обоняние изображено в виде

женщины, нюхающей букет-

цветов. Кроме того, оно ассоци-

ируется с собакой — животным,

с очень развитым обонянием.

Отражение не сов-

падает с лицом мо-

лодой женщины; это

расхождение свиде-

тельствует о мотиве

суетности и предосте-

регает, что красота

скоротечна.

Женщина с зеркалом

персонифицирует зре -

ние; это внутреннее

зрение, способное пре-

одолевать видимость

явлений.

Циветта, из анальных желез которой выделяют ценное ду-

шистое вещество, также ассоциируется с чувством обоняния.

318 Аллегории

Пять чувств

Каждая из картин имеет аллегорический,

смысл и несет, определенное моральное

послание. «Суд Париса» намекает на чувс-

твенную жизнь и божественное наказание.

«Поклонение пас-

тухов» и «Исце-

ление слепого»

намекают на внут-

реннее зрение веры.

Обезьяны, рассмат-

ривающие картины,

символизируют глу-

пость тех, кто не

способен понять ис-

тинную ценность

вещей.

Ян Брейгель Старший.

Аллегория зрения и обоняния.

Конец XVI — начало XVII века.

Мадрид, Прадо

Аллегории 3

Пять чувств

Выражение лица юноши свиде-

тельствует об интересе Кара-

ваджо к передаче «аффектов»,

или движения души.

Укус ящерицы указывает

на чувство осязания и на

поэтическую тему боли,

скрытой в наслаждении

(ваза с цветами).

Караваджо. Мальчик,

укушенный ящерицей. 1595—1596.

Флоренция, Фонд Роберто Лонги

320 • Аллегории

Пять чувств

Олень, животное в высшей

степени чувствительное

к звукам., — это аллегоричес-

кое изображение слуха.

Чувство слуха

персонифици-

руется женщи-

ной, играющей на

лютне.

А» CERE&RWW РЕ1Ш) IENTE

Аатинские стихи, взя-

тые из сочинения Хуана

Ауиса Вивеса «О душе

и жизни» (1538), содер-

жат анатомическое

описание органов слуха.

А Корнелис Корт, Франс Флорис.

Пять чувств: слух. Гравюра.

Около 1561

Музыкальные инструмен-

ты, характерные атри-

буты аллегории слуха,

ассоциируются с искусст-

вом музыки и пения.

Аллегории 321

Пять чувств

Гобелен входит в цикл на

тему духовного возвышения

человека через чувственное

познание и любовь.

Под обличаем богато

одетой девушки кроет-

ся аллегорическое изоб-

ражение вкуса..

• Фламандская мануфактура.

Вкус. Гобелен из цикла Дама с

единорогом. 1495—1500. Париж,

музей Клюни

Аллегории

Пять чувств

Попугай с ла.комст.вом

в когтях также намекает

на чувство вкуса.

Единорог, символ ско-

рости (vistesse на

средневековом фран-

цузском), и лев — это

геральдические знаки

заказчиков гобелена,

богатого торгового

дома Ае Вист из горо-

да Аиона.

Дикие животные пред-

ставляют пробуждение

сексуальных инстинк-

тов при переходе от

детства к отрочеству.

щ ш

Обезьянка, подносящая ко рту ягоду,

повторяет жест девочки, которая

ест конфету.

Аллегории

Темпераменты

Происхождение слова

От латинского tempera-

mentu(m), происходящего

от temperare — «смешивать

в правильных пропорциях».

Характеристики

Указывает на смешение четы-

рех важнейших жидкостей

в организме.

Родственные божества

и символы

Арес (Марс), Зевс (Юпитер),

Аид (Плутон), Сатурн, апосто-

лы; зодиак, планеты, времена

года, стихии, человек-микро-

косм, пороки, добродетели.

• Джанлоренцо Бернини.

Обреченная душа. 1619. Рим,

Испанское посольство в Ватикане,

Палаццо ди Спанья

Изображаются в виде животных, предметов и цветов,

которые содержат указания на различные наклонности

человеческого духа.

Доктрина о четырех темперамен-

тах (флегматический, холеричес-

кий, меланхолический и сангвинический) лежит в основе

изображения страстей и характеров в искусстве Возрож-

дения. Согласно медицинским теориям Гиппократа и Га-

лена, каждому темпераменту соответствует определенный

космический элемент, время года и психологический харак-

тер: крови соответствуют весна, воздух, горячее и влажное

и сангвинический темперамент; желтой желчи — огонь, го-

рячее и сухое, лето и холерический темперамент; черной

желчи, откуда и происходит слово «меланхолия», — осень,

земля, холодное и сухое и меланхолический темперамент;

флегме — зима, вода, холодное и влажное и флегматический

темперамент.

В эпоху Возрождения доктрина о темпераментах была

включена в сложную философско-морализаторскую систе-

му, которая в активной и созерцательной жизни различала

два разных пути, ведущих к Богу. Среди самых

значительных произведений, представля-

ющих эту концепцию, можно вспомнить

портреты Джулиано и Лоренцо Меди-

чи (Флоренция, церковь Сан-Лоренцо,

Новая сакристия) и скульптуры, выпол-

ненные Микеланджело для гробницы

Папы Юлия II (Рим, церковь Сан-

Пьетро ин Винколи).

Немецкий живописец Дюрер так-

же находился под влиянием позна-

вательного аспекта меланхолическо-

го темперамента, который — в рамках

флорентийского неоплатонизма — аст-

рологически ассоциировался с богом

Сатурном.

324 • Аллегории

Темпераменты

Изображенные святые пер-

сонифицируют четыре

темперамента в соответс-

твии со средневековыми и

ренессансными медико-аст-

рологическими доктринами.

Альбрехт Дюрер. Четыре

апостола (Аллегория четырех

темпераментов). 1526. Мюнхен,

Старая пинакотека

Павел пред-

ставляет ме-

ланхолический

темперамент.

Взволнованное лицо Марка говорит

о холерическом темпераменте,

ассоциирующемся с летом, зрелос-

тью и цветом солнца — желтым.

Петр, старый

и бледный, изобража-

ет флегматический

темперамент.

Иоанн ассоци-

ируется с сан-

гвиническим.

темперамен-

том, весной

и красным, цве-

том пламени.

Аллегории • 325

Темпераменты

Склоненная голова, главный

признак Меланхолии, указывает

либо на страдания души, либо

на созерцательное настроение.

Магический квад-

рат— обычный объ-

ект в алхимических

изображениях.

Темный

цвет лица

напоми-

нает

о «иигре-

до»

—

чер-

ноте,

начальной

стадии ал-

химическо-

го процесса.

Инструменты на

первом плане указы-

вают на различные

этапы трансформа-

ции материи.

Кошелек и ключи — атрибу-

ты Сатурна, покровителя

меланхолического темпера-

мента.

• Альбрехт Дюрер. Меланхолия I.

Гравюра. 1514

326 • Аллегории