Баттистини Матильда. Символы и аллегории

Подождите немного. Документ загружается.

Пороки

Ревность, пе-

реполненная

завистью, ис-

торгает зло-

бные крики.

Время, которому помогает Исти-

на, разоблачает кровосмеситель-

ные объятия Венеры и Амура.

Обман изображен в образе

девочки с ангельским лицом

и телом сфинкса с хвостом

змеи и вывернутыми руками.

Нагота Сладострастия намека-

ет на последствия греха, который

растрачивает земные блага и ду-

ховные ценности.

• Бронзино. Разоблаченное

сладострастие. 1540—1545.

Лондон, Национальная галерея

280 • Аллегории

Мальчик с лепестками роз

олицетворяет удовольствие.

Пороки

Гнев изображен как женская

ссора. Пена у рта, красные

глаза и вспухшее лицо типич-

ны для сангвинического тем-

перамента., свойственного

гневливым людям.

Красная одежда с чер-

ной выгаивкой — это

другой отличитель-

ный атрибут гнева,

приносящего беды

и несчастья.

Рвать на себе волосы — ха-

рактерный жест не толь-

ко для гнева, но также для

ревности и зависти.

Доссо Досси. Гнев (Арака).

Около 1515—1516. Венеция, Фонд

Чини

Аллегории 2

Пороки

Выходящий из гречишного

туннеля чревоугодник с по-

ловником в руке собирается

набить полный рот..

Дерево изобилия —

это метафора чре-

воугодия.

В хижине с крышей, покрытой ле-

пешками, дворянин, раскрыв рот,

готовится удовлетворить любое

свое желание.

Крестьянин, священник и солдат

представляют три обществен-

ных слоя того времени: народ,

духовенство и дворянство.

Лакомые блюда передвигают-

ся самостоятельно и без по-

мех, искушая чревоугодников.

Питер Брейгель Старший.

Страна лентяев. 1567. Мюнхен,

Старая пинакотека

28 • Аллегории

Раковина указывает на

изворотливое и замаски-

рованное поведение завис-

тливых людей.

Зависть изоб-

ражена не

обычным об-

разом, а в муж-

ском обличии.

Змея — характерный атрибут

завистливых, чей язык похож на

раздвоенное змеиное жало.

Джованни Беллини. Аллегория

Злословия или Зависти. 1490.

Венеция, Галерея Академии

Пороки

Дьявол кузнечным мехом вдувает

в ухо лентяя порочные мысли. Как

гласит средневековая пословица,

«лень — это ухо дьявола».

Купидон на ходулях

пытает.ся забраться

на неустойчивый шар

Фортуны.

28 • Аллегории

Альбрехт Дюрер. Сон врача.

Гравюра. 1498-1499

Уснувший че-

ловек олицет-

воряет порок

уныния, или

лени.

Обнаженная

Венера олицетво-

ряет Сладострас-

тие, искушая

спящего красноречи-

вым приглашающим

жестом

Пороки

Менялы и ростовщики часто

изображаются как олицетво-

рение Скупости.

В Нидерландах практи-

ка ростовщичества могла

иметь также позитивное

и социально приемлемое

значение, как на то указы-

вает присутствие молит-

венника на первом плане.

Квентин Массейс. Меняла

с женой. 1514. Париж, Лувр

Аллегории 285

Золотые моне-

ты — атрибут

греха скупости.

Весы указывают на

истинную или лож-

ную ценность, при-

писываемую золоту.

Пороки

Правой рукой Истина ука-

зывает на солнечный свет,

разгоняющий мрак Кле-

веты.

Старуха в траурном

покрывале изображает

Раскаянье.

Коварство и Об-

ман сопровождают

Клевету.

Царь Мидас с ослиными уша-

ми протягивает руку Клевете,

которая приближается с факе-

лом в руке.

Сюжет, навеянный

текстом Лукиана,

иллюстрирует от-

вет греческого ху-

дожника Апеллеса на

клевету его соперни-

ка Антифила.

Невежество

и Подозритель-

ность нашепты-

вают в уши царя

слова сомнения.

Юноша, которого тащит за волосы

Клевета, олицетворяет Невинность.

Сандро Боттичелли. Клевета.

1495. Флоренция, Галерея Уффици

286 • Аллегории

Аллегории

Пороки

Скупость дер-

жит в руке

ларец, наполнен-

ный золотом.

Гордыня с ме-

чом и ярмом

господствует

над городом.

Тщеславие изображено как прекрасная

женщина; она смотрится в зеркало

и протягивает сухую ветвь — символ

суетности своих устремлений.

Справедливость, лишенная

каких бы то ни было укра-

шений, закована в цепи ти-

раническим управлением.

Дьявол с рогами и крылья-

ми летучей мыши олицет-

воряет Тиранию.

Амброджо Лоренцетти.

Плоды дурного правления. Деталь.

1337—1340. Сиена, Палаццо Пубблико

288 • Аллегории

Пороки

Раздор с двумя пылающими

факелами воспламеняет дугии

противников.

Змеи вместо волос на го-

лове— отличительный

атрибут Раздора.

Кадуцей Меркурия символизи-

рует мир: считалось, что при

его появлении исчезают любые

раздоры.

Себастьяно Риччи. Раздор

воспламеняет души двух воинов.

XVII—XVIII века. Пьяченца,

Городской музей

Аллегории 28

Пороки

«Безумная Маргарита», персонаж средневекового немец-

кого фольклора, представляет слепой эгоизм и насилие

в обществе. Доспехи и меч. в ее руке свидетельствуют

о ее разрушительных действиях.

Яичная скорлупа — пере-

вернутый символ алхи-

мического атапора — это

вместилище всех зол мира.

Корабль с хрустальным шаром —

еще один намек на алхимический

тигель.

Человек с задом, в виде

яичной скорлупы ис-

торгает экскременты,

может быть, золотые

монеты, которые то-

ропится подобрать

толпа, стоящая ниже.

Питер Брейгель Старший. Безумная Грета.

1672. Антверпен, Музей Мейера ван ден Берга

Антропоморф -

ная пещера пред-

ставляет адскую

пасть. Изобра-

жение навеяно

знаменитым,

трактатом. «Ви-

дение Тундала»

(XII век), основ-

ным германо-

фламандским

источником ико-

нографии потус-

тороннего.

«Кузнечики» —

создания, пе-

риодически

появляющие-

ся в произве-

дениях Босха

и Брейгеля как

эмблема зла

и всеобщего

беспорядка.

290 • Аллегории

Аллегории • 291