Баттистини Матильда. Символы и аллегории

Подождите немного. Документ загружается.

Любовь

Обезьяна — животное, которое

традиционно ассоциируется

с грехом сладострастия.

Гнедой конь, нежно

охраняющий женщи-

ну, — символ подлин-

ной любви.

Ханс Мемлинг. Аллегория

истинной любви. Диптих.

Около 1485-1490. Нью-Йорк, Музей

Метрополитен (левая створка);

Роттердам, Музей Бойманса — ван

Бёнингена (правая створка)

Гвоздика — символ

супружеской вер-

ности.

Белый конь символизирует пло-

хого любовника, стремящегося

к немедленному удовлетворе-

нию собственных инстинктов.

Аллегории * 337

Любовь

Надписи свидетельствуют

о том, что эта влюбленная пара

не связана супружескими узами.

Девушка держит в руке ши-

повник, символ незаконной

связи, соединяющей ее с лю-

бовником.

Тонкое плетение — традици-

онное украшение средневековой

мужской одежды.

Мастер Домашней книги

(Южная Германия). Влюбленная

пара. Около 1484. Гота, Музей

замка

338 • Аллегории

Любовь

Зажженная свеча указывает на

Веру, одну из теологических добро-

детелей.

Собачка и деревянные баш-

маки указывают на мотив

супружеской верности.

Апельси-

ны. —

это

пожелание

плодородия.

В зеркале от-

ражаются

свидетели за-

ключения это-

го счастливого

союза. Эта

картина — ал-

легория со-

циального

идеала, брака

как носите-

ля богатства,

изобилия и

процветания.

Ян ван Эйк. Портрет четы

Арнольфини. 1434. Лондон,

Национальная галерея

Аллегории 339

Любовь

Меркурий, разгоняющий обла-

ка кадуцеем, намеревается от-

крыть тайны любви.

Целомудрие приоб-

щается к любовным

тайнам со своими

сестрами Наслажде-

нием и Красотой.

Купидон своей стре-

лой зарождает пламя

страсти в сердце

Целомудрия.

Грации символизируют согласие и бескорыстную любовь,

которая все отдает и ничего не просит взамен.

340 • Аллегории

Аюбовъ

Фигура Флоры, богини

весны, навеяна сюже-

том из «Фастов» Ови-

дия. Она изображает

союз противополож-

ных начал: Целомуд-

рия (Хлорис) и Любви

(Зефир).

Венера представляет добродетель

«humanitas», любовь духовную, спо-

собную возвысить душу до Бога

и сделать ее бессмертной.

Зефир, весенний ветер,

оплодотворяет дыхани-

ем страсти деву Хлорис.

Сюжет картины — это

перевод на язык живописи

сочинения Марциана Ка-

пеллы «О браке Меркурия

и Филологии».

Сандро Боттичелли. Весна.

Около 1482-1483. Флоренция,

Галерея Уффици

Аллегории • 341

Любовь

Галатея обращает взор к небу, божест-

венной сфере, выражая таким образом

то, что она выбирает жизнь целомуд-

ренную и добродетельную.

Нимфы и тритоны, поражен-

ные стрелами любви, символи-

зируют чувственную страсть.

• Рафаэль. Триумф Галатеи.

1511—1512. Рим, Вилла Фарнезина

Сюжет, взятый из

«Турнира» Полициа-

но, основан на писа-

ниях Филострата и

иллюстрирует про-

тивоположность

плотской и духовной

любви.

342 • Аллегории

Любовь

Эрот с завязанными

глазами указывает

на слепой и ирраци-

ональный характер

чувственной любви.

Тициан. Венера, завязывающая

глаза Амуру. Около 1565. Рим,

Галерея Боргезе

Стрелы пора-

жают сердца

влюбленных.

Аллегории 343

Брат Амура — Анте-

рос, символ любви ду-

ховной, прячется за

спиной Венеры.

Лук, владение которым требу-

ет ловкости и умения, регули-

рует страсть и символизирует

власть над инстинктивными

импульсами.

Присутствие Купидона

дает точную коннота-

цию источнику, кото-

рый понимается как

фонтан Любви.

Миртовый венок — символ

супружеской верности.

Венера Урания выра-

жает вечное и небес-

ное счастье и начало

небесной духовной

любви.

Красный плащ и горящий факел

указывают на страстный ха-

рактер Венеры.

Одетая женщина —

это идеальное вопло-

щение земной любви.

Тициан. Любовь земная

и любовь небесная. 1514. Рим,

Галерея Боргезе

Сосуд радости интер-

претируется как ука-

зание на временное

счастье, единственное,

какого можно достичь в

земном существовании.

Жестокие сцены наказания,

изображенные на саркофаге,

указывают на то, что чувс-

твенные страсти наказуемы

и их необходимо сдерживать.

Церковь на заднем

плане подчеркивает

священный характер

небесной Венеры.

344 • Аллегории

Аллегории • 345

Любовь

Бурное море изобража-

ет мотив несчастной

любви и разлуки.

Молодая

женщина

только что

получила

любовное

письмо.

Жест слу-

жанки

дает ключ

к прочте-

нию кар-

тины.

Габриэль Метсю. Молодая

женщина, читающая

письмо. Около 1663. Дублин,

Национальная галерея Ирландии

346 Аллегории

Беспокойная

поза собаки

намекает на

бурный тон

письма.

Любовь

Невеста указывает на андро-

гинную природу девственнос-

ти, нивелирующую разницу

между мужским и женским.

Винт ассоцииру-

ется с мотивом

колеса и алхими-

ческого огня: это

активное начало

трансмутации.

Брызги — этю

материали-

зация мужско-

го желания и его

кульминации

одинокого ор-

газма.

Марсель Дюшан. Большое

стекло (Невеста, которую

раздевают холостяки).

1915-1923. Филадельфия,

Филадельфийский музей искусств

Фигуру холостяка

изображает маши-

на — мельница для

шоколада.

Аллегории 347

Изображаются как семь женщин добродетельного вида

с характерными атрибутами.

Искусства

Происхождение слова

От латинского arte(m).

Характеристики

Представляют семь ветвей

знания и созидательные

качества человека.

Родственные божества

и символы

Таинства, музы, зодиак, пла-

неты, возрасты, добродетели,

темпераменты, макрокосм,

микрокосм, науки, ремесла,

искусства.

• Бернардо Строцци.

Аллегория искусств.

Первая половина XVII века.

Санкт-Петербург,

Государственный Эрмитаж

Семь свободных художеств подразделяют систему

средневековых знаний на тройственную (грамма-

тика, риторика, диалектика) и четверную (астроно-

мия, музыка, геометрия, арифметика) системы.

Иконография искусств взята из модели классических муз,

которые олицетворяли художественные и интеллектуаль-

ные дисциплины у греков и римлян. Считалось, что искус-

ства, как и зодиакальные знаки и стихии, оказывают влия-

ние на характер человека, сходное с астрологическим,

и поэтому их прописывали как терапию для лечения не-

которых болезней. Связь между искусствами и планетами

восходит к Пифагору, выработавшему сложную систему

гармонических соответствий между музами и небесными

телами. В Средние века Фома Аквинский разработал рели-

гиозное и моральное толкование классической философии,

приписывая отдельным искусствам соответствующие доб-

родетели и таинства. Эта доктрина, подхваченная Данте

Алигьери в трактате Пир, определила модель иконографии

свободных художеств на протяжении всего Средневековья

и нашла отражение в творчестве крупнейших художников

XIV века, таких как Джотто, Андреа Пизано и Андреа ди

Буонайути. Олицетворения искусств часто сопровождаются

парадигматическими

портретами их леген-

дарных изобретате-

лей (Орфей, Гермес

Трисмегист, Пифагор,

Платон, Аристотель,

Зороастр).

348 • Аллегории