Баттистини Матильда. Символы и аллегории

Подождите немного. Документ загружается.

Земля

Происхождение слова

От латинского terra(m),

корень которого обозначает

«сухая часть».

Происхождение символа

В греческой мифологии иден-

тифицировалась с Геей.

Характеристики

Это космическое начало, до-

полнительное к небу.

Религиозио-фи лософские

традиции

Платонизм, герметизм, иуда-

изм, христианство, ислам, ал-

химия.

Родственные божества

и символы

Гея, Кибела, Деметра (Цере-

ра), Теллус, Уран, Демиург,

Бог-Отец; хаос, космическое

яйцо, яйцо-микрокосм, анд-

рогии, стихии, квадрат, небо,

храм, жизнь, смерть.

Праздники и культы

Элевсинские и дионисийские

мистерии, празднество Фес-

мофорий.

• Ян Брейгель Младший.

Аллегория Земли. Около 1630.

Лос-Анджелес, Музей Гетти

Изображается в виде Цереры в первоначальном облике

безглавой богини или посредством географических карт

и аллегорий континентов.

Это первичная Мать и вместилище всех живых существ.

Порождающая функция земли заключена в самой этимо-

логии латинского слова humus, обозначающего землю, ко-

торое имеет тот же корень, что и homo — «человек».

По древнейшим легендам, которые приводятся в шумерском

эпосе о Гильгамеше, Тимее Платона и библейском рассказе

о сотворении мира, Бог создал человеческий род, смешав четы-

ре части земли, собранные в четырех разных сторонах света

В греческой мифологии Деметра, Мать-Земля, персонифи-

цировалась разными божествами, отражавшими ее связь с

временами года: Кора, божественная дева, любимая ветром,

представляет плодородие природы (зеленое зерно); Персефо-

на, супруга Аида, символизирует неизбежную смену времен

года (зрелое зерно); Геката — это таинство непрерывного воз-

рождения жизни через умирание (собранное зерно).

В Библии земля является началом отрицательным, связан-

ным с первичным хаосом и со злом. В Средние века эти

взгляды подверглись переоценке, и земля стала сравниваться

с храмом и Церковью. В эпоху Возрождения и позднее часто

изображалась как аллегории стихий и континентов или в об-

личии богини Цереры, нагруженной плодами жатвы.

196 * Пространство

Земля

Сим изображен в центре, что соответ-

ствует христианской религиозной

традиции, помещавшей центр мира

в Иерусалиме.

Три сына Ноя пред-

ставляют Азию

(Сим), Европу (Иа-

фет) и Африку (Хам).

Пространство • 197

Ось земли

совпадает, со

Средиземно-

морским бас-

сейном..

Симон Мармион

(приписывается). Карта мира.

Деталь. Миниатюра из Цветка

историй Жана Манселя.

1459-1463. Брюссель,

Библиотека короля Альберта I

Река Океан обо-

значает пределы

известного мира.

Земля

Реку Нил с головой,

увенчанной колосья-

ми, — симвлдлм пло-

дородии его берегов,

можно узнать также

но крокодилу.

Женщина, которую обни-

мает Дунай, персонифи-

цирует Европу.

Черная Венера символизи-

рует Африку, которая мо-

жет также обозначаться

изображением таких эк-

зотических: животных,

как лев и слон.

198 • Пространство

Земля

Азия, изображенная

в виде крепкого старика,

опирается на реку Тигр

и узнается благодаря

присутствию тигра.

Аллегории конти-

нентов— обычный

мотив в искусстве

барокко. Католи-

ческая церковь ис-

пользовала их как

эмблемы еваигели-

зации планеты.

Америка окаймлена

рекой Амазонок; она

часто изображается

с золотыми монета-

ми, указывающими

на миф об Эльдорадо

и богатство се при-

родных, ресурсов.

Пространство - 199

Экзотические жи-

вотные, редкие

растения и харак-

терные археоло-

гические находки

помогают иден-

тифицировать

континенты.

Петер Пауль Рубенс. Аллегория

четырех континентов.

Около 1612-1614. Вена, Музей

истории искусства

Земля

Вакх — божество, свя-

занное с сельскохозяйст-

венными обрядами,

управляет сбором виногра-

да и виноделием.

Церера персонифицирует зем-

лю как универсальную корми-

тельницу, на что указывает

венок из колосьев и рог изоби-

лия, наполненный плодами.

Венера и Купидон

представляют со-

гласие элементов

природы.

Факел указывает на природу богини, свя-

занную со сменой времен года. Зимой

Церера покидает землю, чтобы отпра-

виться в царство мертвых на поиски

своей дочери Прозерпины (Весны).

Абрахам Янсенс. Церера, Вакх

и Венера. После 1601. Сибиу,

Национальный музей Брукенталь

200 * Пространство

Древний мотив богини без го-

ловы служит для изображения

Матери-Земли.

Всемирная Мать изображена в позе,

которая предшествует родам или

сексуальному союзу.

Марсель Дюшан. 1) Каскад воды;

2) Светящийся газ. 1944—1966.

Филадельфия, Филадельфийский

музей искусства

Пространство • 201

Стихии

Происхождение слова

От латинского elementu(m).

Характеристики

Представляет основные при-

нципы космического порядка,

и жизни природы.

Религиозно-философские

традиции

Пифагорейство, платонизм,

орфизм, герметизм, иудаизм,

христианство, ислам, алхимия.

Родственные божества

и символы

Макрокосм, микрокосм, воз-

расты человека, времена года,

времена суток, цвета, темпе-

раменты, стороны света, зна-

ки зодиака.

Изображаются как божества, персонифицирующие силы

природы или как соответствующие им животные

и плоды природы.

Наряду с временами года и темпераментами человека че-

тыре стихии отвечают доктрине о корреляции между мак-

ро- и микрокосмом и вере в глубокую аналогию между

человеком и всей вселенной. Влажная и холодная вода соот-

ветствует зиме и флегматическому темпераменту; сухой и

горячий огонь — лету и холерическому темпераменту; сухая

и холодная земля — осени и меланхолическому темпера-

менту, влажный и теплый воздух — весне и сангвиническо-

му темпераменту. К этой концепции досократовского про-

исхождения Аристотель добавил пятый элемент — эфир,

нематериальный и нетелесный, образованный самой суб-

станцией Бога (неподвижный движитель) и души.

В классической античности стихии ассоциировались с плане-

тарными божествами: Юпитером (воздух), Нептуном (вода),

Плутоном (земля), Вулканом (огонь). Эти персонификации

стали распространенным иконографическим мотивом в ис-

кусстве Возрождения и барокко. В герметических доктринах

каждой природной стихии соответствовала точная опреде-

ленная фаза магического алхимического «деяния».

Ян Брейгель Младший, Франс

Франкен II. Пейзаж с аллегориями

четырех стихий. Деталь.

Около 1630. Лос-Анджелес,

Музей Гетти

202 • Пространство

Стихии

Горящая жаровня —

это символ огня.

Птица представляет

стихию воздуха.

Ж\щ

ш&у

Сосуд и кувшин ука-

зывают на воду.

Пространство • 203

По иконографичес-

кой традиции, рас-

пространенной в XVI

и XVII столетиях,

плоды земли ассоци-

ируются с чувствами

вкуса и обоняния.

Жак Линар. Пять чувств

и четыре стихии. XVII век.

Париж, Лувр

Стихии

Музыкант, играющий

на лютне, символизи-

рует огонь. По пифаго-

рейской доктрине, все

мироздание организо-

вано математически

музыкальными гармо-

ническими соотноше-

ниями.

Мужчина с волосами,

растрепанными вет-

ром., идентифицирует-

ся с воздухом.

Женщина, обращенная спиной, представля-

ет землю. В соответствии с теориями гу-

манистических венецианских кругов, образ

выражает гармонию космических стихий.

Женщина у источника

символизирует воду.

Ее также можно интер-

претировать как алле-

горию умеренности.

• Тициан. Сельский концерт..

Около 1510. Париж, Лувр

204 * Пространство

Пространство * 205

Стихии

Аллегорический

портрет образован

многочисленными

видами рыб.

Ожерелье и жемчужная серьга

указывают на половую прина-

длежность изображенного: это

женский портрет.

Хищная рыба скат

используется для

изображения рта.

Джузеппе Арчимбольди.

Вода. 1566. Вена, Музей истории

искусства

206 • Пространство

Некоторые из жи-

вотных им.еют чис-

то декоративную

функцию и служат

для изображения ха-

рактерных частей

одежды.

Стихии

Рог изобилия, наполненный

плодами, — характерный

атрибут Цереры.

Эрот — символ гармоническо-

го союза стихий, необходимо-

го для плодородия природы.

Земля, олицетворяемая

богиней Церерой, изобра-

жена как цветущая обна-

женная женщина.

Петер Пауль Рубенс. Союз

Земли и Воды. Около 1618.

Санкт-Петербург,

Государственный Эрмитаж

Бог моря Неп-

тун, которого

можно узнать

по кувшину и

трезубцу, сим-

волизирует

воду.

Пространство • 207