Баттистини Матильда. Символы и аллегории

Подождите немного. Документ загружается.

Зооморф

Жест богини указывает на символическое перенесе-

ние знаний из мистической и дионисийской сферы

в рациональное измерение. В эпоху Возрождения

кентавр считался эмблемой сладострастия

и слепоты и часто сближался с невежеством .

Идентификация кен-

тавров с плотскими

инстинктами происхо-

дит от трансформиро-

ванной функции этих

гибридных существ

в дионисийских куль-

тах. Кентавр Фол был

стражем мистическо-

го сосуда (мех с вином),

символа Диониса.

Сандро Боттичелли. Паллада

и кентавр. Около 1485.

Флоренция, Галерея Уффици

172 • Человек

Зооморф

Кузнечик — тройной символ рождения, смер-

ти и возрождения — олицетворяет матери-

ализацию демонических и спиритуалъных

аспектов реального, включая души предков,

химеры и людские видения.

Кузнечики — амулеты,

очень популярные во вре-

мена поздней античности,

сохраняли человеческий

облик только в некоторых

частях тела, например,

только лицо и ноги.

Иероним Босх. Кузнечики.

Деталь левой створки Триптиха

отшельников. Около 1505.

Венеция, Дворец Дожей

Человек • 173

ПРОСТРАНСТВО

Хаос

Космос

Небо

Солнце

Куна

Земля

Стихии

Потусторонний мир

Рай

Чистилище

Лимб

Ад

Странствия.

Сон

Лестница

Гора

Лес

Дерево

Сад

Источник

Лабиринт

Город

Башня

Хаос

Происхождение слова

От греческого chaos — «рас-

щелина».

Происхождение символа

Представляет неразличимость

и путаницу первоэлементов

до вмешательства организую-

щего начала; кроме того, это

расплавленная магма, куда

низвергаются Люцифер и вос-

ставшие ангелы. С духовной

точки зрения соответствует со-

стоянию человека, изгнанного

из земного рая.

Религиозно-философские

традиции

Платонизм, орфизм, герме-

тизм, иудаизм, христианство,

алхимия.

Родственные божества

и символы

Эреб, ночь, Демиург, Эрот-Фа-

нет, София, Бог-Отец, Сатана,

Люцифер; мрак, зло, ад, пусто-

та, ничто, пороки.

• Уильям Блейк.

Иллюстрация к «Книге

Уризена». Ламбет, 1794

Изображается как буйство природных и душевных сил

в аллегорических персонификациях смертных грехов и

пороков или же в образах древних языческих богов.

Хаос представляет космическое, психологическое и худо-

жественное измерение, предшествующее любому твор-

ческому процессу. Это состояние, лишенное какой-либо

внутренней организации, функции и цели, должно быть

преобразовано упорядочивающим началом (Демиург, Эрот

Бог-Отец, София), способным воплотить высший замысел.

Однако в качестве первоначальной матрицы хаос выступа-

ет как потенциальное начало, от которого произошли Эреб

и первородная Ночь, породившие весь мир.

В герметической философии хаос соответствует противопос-

тавлению стихий в недрах первичной материи, еще не субли-

мированной алхимическим процессом, что является следс-

твием первородного греха, падения Адама. В иудаизме хаос

идентифицируется со злом и с отрицательным началом (бес-

форменностью), противоположными мирозданию. В гречес-

ком пантеоне титаны, олицетворяющие первобытные силы,

населяли мир до уста-

новления олимпийско-

го порядка. Зевс заклю-

чил их в подземную

тюрьму Тартар, чтобы

ограничить их разру-

шительную деятель-

ность.

Христианские худож-

ники видели в хаосе

излюбленное место

обитания демонов и

населили его чудовищ-

ными существами,

потомками божеств,

предшествовавших

христианству.

176 Пространство

Хаос

В божественный треу-

гольник вписано слово

«bereschith», обознача-

ющее «начало».

Пан и другие языческие

божества символизиру-

ют хаос первозданной

материи.

• Ромейн де Хоге. Иероглифы,

или символы древних. Амстердам.

1744

Египетский бог

Энеф держит во рту

космическое яйцо,

символ созидатель-

ного глагола.

Пространство • 177

Хаос

Дьявол в исповедальне пред-

ставляет ложных духовных

учителей, которым мы вве-

ряем наши души.

Переверну-

тый мир— это

мир ложных

ценностей, на

которых ос-

новывалось

общество

того време-

ни. Используя

фольклорные

мотивы, Брей-

гель обличает

моральный и

политический

хаос, царящий

в стране.

«Биться головой о сте-

ну» — удел упрямцев.

• Питер Брейгель Старший.

Фламандские пословицы. 1559.

Берлин, Государственные музеи

178 - Пространство

Хаос

Выражение «дарить цветы свинь-

ям» означает неумение различать до-

стойных награды. Картина основана

на сборнике Эразма Роттердамского

«Адагии» (пословицы).

Духовенство

также запят-

нало себя не-

честивыми

поступками, на-

пример, прикле-

ивая Спасителю

искусственную

бороду.

Дворянин, удержи-

вающий в равнове-

сии земную сферу,

олицетворяет рас-

судительность,

с которой власти-

телям следует пра-

вить миром.

Пространство • 179

Космос

Происхождение слова

От греческого kosmos —

«порядок».

Характеристики

Упорядоченный ансамбль все-

го, что существует в природе

и совпадает со всей вселен-

ной. Представляет собой архе-

тип любого творческого акта

и символ универсальной сак-

ральности.

Религиозно-философские

традиции

Платонизм, орфизм, герме-

тизм, иудаизм, христианство,

алхимия.

Родственные божества

и символы

Эрот-Фанет, Демиург, Бог-

Отец; хаос, человек-микро-

косм, яйцо, жизнь, смерть,

борьба, добро, зло, София,

добродетель.

• Четыре стихии и знаки

зодиака. Деталь миниатюры

из сочинения Варфоломея

Гленвильского О Свойствах

вещей. Париж, Национальная

библиотека

Система, иерархически упорядоченная верховным бо-

жеством и подразделенная на архетипические деления:

зодиак, стихии и стороны света.

Космос — результат организующей деятельности Бога, на-

правленной против первобытных сил. В античных космо-

гониях мировой порядок был завоеван в жестокой борь-

бе между противостоящими космическими божествами

Первый шаг творения состоял в разделении изначальных

стихий: света от тьмы, солнца от луны, воды от земли. В не-

которых традициях такая формальная спецификация про-

исходит от внешнего упорядочивающего принципа (Деми-

ург Платона, Эрот-Фанет орфистов, Бог-Отец), в других он

рождается из небытия посредством естественного перерас-

пределения материи.

В христианской космологии, в значительной части подвер-

женной влиянию платонической мысли, мир был создан по

точному замыслу: units mundus — единый мир, совершенный

и вечный, совпадающий с самим божественным разумом.

Для Отцов Церкви Вселенная — это зеркало, в котором отра-

жается Верховное Существо, позволяя людям увидеть и поз-

нать себя, хотя бы частично и несовершенным образом.

Основополагающим принципом ренессансной натурфило-

софии служило следующее соответствие: поскольку челове-

ческая душа находится в согласии с мировой душой, то

и человек может постичь смысл и структуру всей Вселен-

ной. На этой аксио-

ме флорентийский

180 • Пространство

неоплатонизм со-

здал свою теорию

любви и концеп-

цию произведений

искусства как эта-

пов духовного вос-

хождения к Богу.

Космос

Скипетр, знак власти, и карающая

молния — атрибуты Эрота-Фанета,

который господствует над природ-

ными силами, организуя их по высше-

му принципу.

В итки змея

указывают

на четыре

времени года.

Космическое

яйцо — перво-

начальное ядро

мира.

Эрот-Фанет с зодиакальными

знаками. Митраическии рельеф.

III век. Модена, Галерея Эсте

Зодиакальный круг гово-

рит об упорядочивающей

функции Фанета, движу-

щей силе Вселенной.

Пространство • 181

Космос

Бог-Отец

изображен

во время со-

здания солн-

ца, луны

и тверди.

Unus mundus

(единый мир) —

неизменная и со-

вершенная модель

космоса.

• Сотворение светил. Мозаика.

1172—1176. Монреале, собор

Христианские

небеса делятся

на десять сфер,

соответству-

ющих семи пла-

нетам, сфере

неподвижных

звезд, перводвига-

телю и эмпирею.

182 • Пространство

Космос

Юпитер, сопровождаемый ор-

лом, олицетворяет превраще-

ние материи в газообразное

состояние — воздух.

Нептун (в со-

провождении

Кербера) и Плу-

тон (с морским

конем) сим-

волизируют

твердое и жид-

кое состояния

материи.

Философский

камень — это

аллегория кос-

могенеза.

• Караваджо. Плутон, Нептун

и Юпитер (Алхимическая

аллегория творения). Около 1597.

Рим, вилла Людовизи

Пространство * 183

Знаки Овна,

Тельца, и Близне-

цов указывают,

на весну — иде-

альное время

для совершения

алхимических

действий.