Башлыкова Т. Были заволжского края

Подождите немного. Документ загружается.

Глава 8. ЗАПАЛЬНОЕ

В селе Заплавном своих портных не

было. Но в осенне-зимний сезон еже-

годно прибывали так называемые «шве-

цы» — мастера из Калужской губер-

нии, которые обходили дворы и обши-

вали население. Портные-швецы счита-

лись дорогими гостями, их зазывали в

дома нарасхват. Для них всегда был

готов хороший стол и угощения. Сель-

чане их очень уважали и считали гра-

мотными, всезнающими и «дошлыми»

людьми, в долгие зимние вечера за

работой они забавляли крестьян и рас-

сказывали им разные новости. Хорошо

заработав, швецы весной возвращались

в свои места, чтобы затем снова к

сезону вернуться туда, где их ждали.

После войны 1812 года многие солдаты

разбрелись по матушке-Руси, заходили

такие и в село Заплавное. Поскольку

газет и другой литературы не было, то

возвратившиеся суровые герои расска-

зывали о войне с французами каждый

на свой лад — люди с интересом и

вниманием слушали их повествования.

Население было религиозным и

очень суеверным — верили в ведьм,

домовых, колдунов, сверхъестествен-

ные силы. В особом почете были свя-

щеннослужители. Медицинские услуги

оказывали знахарки и повивальные

бабки. Религиозные праздники справ-

лялись очень торжественно. Во время

святок, встречи Нового года и Креще-

ния гадали о будущей судьбе и свято в

это верили. В это время ходили по селу

ряженые. Масленица справлялась ши-

роко, с большим гуляньем, катанием с

гор и катанием вереницей на санках по

селу. В Пасху катали яйца. Старикам

в селе всегда отводилось почетное место

на праздниках, свадьбах, они первыми

пробовали угощения.

Село постепенно расширялось и за-

страивалось. Некогда заброшенное

озеро в центре, заросшее камышом,

постепенно очищалось, и вокруг стали

появляться застройки. Вместе с этим

покидала озеро дикая птица. Но рыбы

все еще было достаточно.

К концу 1825 года в селе было уже

227 дворов, 1692 жителя, из них /97

мужского и 895 женского пола.

В 1826 году село Заплавное вместе

с другими заволжскими селами (При-

шиб, Средняя Ахтуба, Верхняя Ахтуба,

Царев и др.) было в административном

управлении Царицынского уезда Сара-

товской губернии. В 1833 году земле-

мером Волосатовым была проведена

генеральная мера, которая установила

четкую границу сел. Но это межевание

вызвало протест у заплавенцев и они в

течение 80 лет оспаривали свои земли

перед Средней Ахтубой, но безрезуль-

татно. В это же время была проведена

и ревизия (перепись) жителей, которых

насчитывалось 2432 человека обоего

пола. Все они указом царя Николая I

были причислены к государственным

крестьянам. В 1840 году село Заплав-

ное причислили к Царевскому уезду

Астраханской губернии.

В 1842 году прибыли в село

около 20 семей из Малороссии (Ук-

раины), хохлы из Харькова. Они стали

заселять пустующую часть села, кото-

рой жители дали название «хахалацкий

куток». Но с годами они растворились

среди местных жителей, заменив хаты-

мазанки с соломенными крышами на

просторные русские избы. В том же

году сгорела церковь села, и на этом

месте была выстроена деревянная часо-

венка.

Постепенно стало развиваться сель-

ское хозяйство. Появились первые

крепкие семьи: Камыш, Брейкины, На-

заровы, Юдины и др. Приходившие из

внутренних губерний кустари-ремес-

ленники стали оставаться на постоянное

место жительства. Так, из Рязанской

губернии появились плотники и сте-

кольщики, из Калужской — швецы и

131

Глава 8. ЗАПЛАВНОЕ

другие мелкие кустари, увеличилось

число коробейников из Владимирской

губернии. У жителей стали появляться

излишки продукции, которые они вози-

ли продавать в Дубовку, так как своего

базара в Заплавном не было. Дубовка

в то время играла роль торгового и

промышленного города и по значимости

была второй после Царицына. Здесь

было много знатного купечества.

В конце 40-х годов было построено

здание первой сельской школы на 40 уче-

ников, но в 1919 году она сгорела.

Взрослое население в основном было

неграмотным, самым грамотным счи-

тался писарь, а староста писать не умел.

Уездным начальником был городничий.

На сельских сходах собирались только

старики, которыерешали все общест-

венные вопросы. Пожилые и почтенные

крестьяне носили кафтаны, подпоясан-

ные кушаком, и высокую шляпу. Была

в почете широкая и длинная борода. На

сходах зачастую кроме общественных

дел обсуждались и неблагополучные

семьи. Провинившихся кроме выраже-

ния общественного порицания могли

высечь розгами прямо на площади. По-

скольку в селе не было никакого меди-

цинского учреждения, народ пользовал-

ся услугами знахарей и ворожей, как и

в прежние времена. В эти же времена

появились секты молокан и субботни-

ков, руководителями которых были

смышленые и начитанные люди, а иног-

да и просто мошенники. Люди по про-

стоте своей и душевности отдавали про-

ходимцам свои кровно заработанные

сбережения.

В зимнее время были очень популяр-

ны гулянья и игрища, молодежь водила

хороводы. Игры и пляски проходили

под звуки дудки. Особо исполнялся и

почитался свадебный обряд. При сва-

товстве принималась во внимание родо-

словная молодых. Жених и невеста не

имели права свободного выбора, это за

них делали родители. Зачастую они

даже не видели друг друга до свадьбы.

День свадьбы по тому времени сопро-

вождался сложными и причудливыми

церемониями. Тут были и приказы и

наставления, обыгрывалось все песнями

и прибаутками, рисующими прошлую и

будущую жизнь вступающих в брак.

Хороводы пели о минувшей «девичьей

воле». Невесту сопровождали целые

вереницы родных и подружек. Крест-

ными и дружками принимались меры

защиты невесты от похищения, лихих

людей, колдунов... Свадебное торжест-

во было продолжительным и хлебосоль-

ным, в нем принимала участие вся

родня с обеих сторон.

С наступлением весны все взрослое

население, кроме стариков и детей, вы-

езжало в поле. Село замирало. В начале

50-х годов появилось несколько улиц,

застроенных рядами домов, через ерик

был переброшен проходной мостик.

Однако в быту и обычаях мало что

менялось. В 1863 году появилась пер-

вая «аглицкая» мельница и крестьяни-

ном Камышом был построен кирпичный

завод. Село стало центром Заплавен-

ской волости. Первым волостным стар-

шиной был избран Михаил Куликов,

писарем был Проничкин. С этого вре-

мени в селе стали проходить еженедель-

ные базары. На базарах главными тор-

говцами того времени были коробейни-

ки, торговавшие мелкой галантереей.

Тут же они скупали у крестьян холст,

который затем красили, наносили ри-

сунки и опять продавали. Жители шили

себе наряды. Позднее сюда уже приез-

жали торговцы с красным товаром (ма-

нуфактурой). В один из базарных дней

появилась гармоника, которая произ-

вела на жителей большое впечатление.

В 1860 году появился в Заплавном

первый самовар в доме Боготекова.

Сельчане недоверчиво и с большим

любопытством воспринимали на столе

132

Глава 8. ЗАПЛАВНОЕ

«желтого кобеля», и когда хозяин в

летнее время садился пить чай из само-

вара, его окружали зеваки. Второй

самовар приобрел местный богач Брей-

кин.

В 1862 году была построена новая

церковь вместо сгоревшей. Первые

лампы стали вытеснять сальные свечи

и жирники. Появились мелкие торговые

лавки. В 1863 году местный промыш-

ленник Камыш начал строительство

двухэтажного дома из кирпича собст-

венного завода. В низах этого дома он

открыл лавку с железоскобяными и

пеньковыми товарами. Тогда же он

открыл первую торговлю лесом.

В 1873 году в Заплавном была

эпидемия холеры, которая унесла около

200 жертв.

С 1875 года в селе стали появляться

довольно зажиточные люди. Некоторые

крупные крестьянские хозяйства насчи-

тывали до 200 голов крупного и до

тысячи голов мелкого скота. Засевались

большие территории хлебными культу-

рами. Возникла потребность в наемной

рабочей силе, что привело к батрачест-

ву. Пастухи были, как правило, из

Калмыкии. Но на уборку урожая и

сенокос приезжали сезонные батраки из

внутренних губерний, они прибывали

целыми группами и расходились по

селам Царевского уезда в поисках за-

работка. Стоимость одного дня «коса-

ря» составляла от 70 копеек до 1 рубля.

С этого периода в селе началось

строительство первых каменных домов

общественного назначения. Так, в 1878

году было построено здание волостной

управы (позже школа № 2), сельское

училище с двумя отделениями на 80

учащихся, помещение для этапа и по-

жарной части с каланчой. Старостой

тогда был А. Б. Коробов. Первой

учительницей была присланная из уезд-

ного центра А. М. Горохова. Летом

того же года в селе большой пожар

уничтожил много домов. После пожара

на этом месте были устроены торговые

лавки. В центре села на площади по-

строили каменный торговый павильон

на четыре лавки, где была открыта

торговля мануфактурой, мелкой галан-

тереей и железоскобяными товарами.

Стали появляться первые газеты.

В 1877 году был проведен первый

телеграф в уездный город Царев, до

этого была связь посредством почты и

посыльных курьеров. В это же время

появилась новая сельская полиция в

форме, которая вызывала у одних страх,

у других уважение, но явно была заме-

чена всеми.

1880 год был очень тяжелым в Аст-

раханской губернии — полный неуро-

жай хлебов и трав. Голод, бескормица

охватили и соседние губернии — Сара-

товскую, Самарскую, Пензенскую.

Пошли по миру люди целыми семьями

просить подаяния, чтобы как-то выжить.

Некоторые, заходя в село, здесь и оста-

вались навсегда. Наблюдался массовый

падеж скота, киргизы отдавали табуны за

бесценок, от 3—20 рублей за лошадь!

Местные богачи стали сбывать старое

залежавшееся сено по баснословной цене,

как хлеб, по 3 рубля за пуд.

Те кто остался жив и пережил голод,

постепенно поправляли свои дела.

Снова заработали лавки приезжих тор-

говцев. Начали работать ярмарки и

базары. Стали приезжать торговцы из

Царицына, привозили разнообразные

промтовары, ткани. Народ стал лучше

одеваться, шили себе праздничные на-

ряды. Вместо домашних овчин и сер-

мяжных кафтанов стали носить фабрич-

ные шубы, крытые сукном. Женщины

приобретали атласные юбки и разно-

цветные платки. Вместо обычных сара-

фанов стали носить полуплатья и коф-

точки из натурального шелка со сбор-

ками. Одежда шилась длинная и сво-

бодная.

133

Глава 8. ЗАПЛАВНОЕ

С 1882 года село стало благоустра-

иваться и расширяться. Появились при-

шлые строители: пильщики, столяры и

плотники — всем находилась работа.

С появлением ремесленного люда воз-

никла торговля водкой. Предприимчи-

вые торговцы открывали «питейные за-

ведения», приносившие хорошие дохо-

ды. В зимние праздничные дни прохо-

дили игрища и гонки на лошадях. Бо-

гатые люди друг перед другом выстав-

ляли «иноходцев», платя за них боль-

шие деньги: от 300 до 1000 рублей.

Молодежь забавлялась кулачным боем,

ходили «стенка на стенку». Цыгане

пробавлялись своими песнями и пляс-

ками, прибаутками и ворожбой. Аетом

популярны были качели, песни и пляски

в хороводах, игра в горелки. В летнюю

горячую пору все взрослое население

было на работе.

В 1885 году появился в селе первый

американский железный плуг. На Ах-

тубе в полую воду появились первые

пароходы. Это было в 1886 году. Жи-

тели с большим удивлением встретили

первый пароход и как дети радовались

диковинке. С этого времени было на-

лажено регулярное движение от Цари-

цына до Астрахани по ахтубинским

селам. Ежегодное половодье изменяло

и русло реки, все чаще стали осыпаться

берега, в некоторые годы смывало даже

целые улицы, прилегающие к реке.

Опасность подмыва села увеличива-

лась, и местные власти поднимали тре-

вогу, предлагая даже перенести село.

Позднее, в 1901 году, были проведены

берегоукрепительные работы.

В 1891 году снова была засуха,

очередной голод, который спровоциро-

вал эпидемию холеры. Черной тучей

прошла болезнь через все заволжские

села. В Заплавном тогда умерло около

200 человек.

В 1896 году выпало очень много

осадков, и люди собрали небывалый

урожай, от 60 до 100 пудов с десятины.

Цена на хлеб снизилась от 55 до 38 ко-

пеек за пуд. Жизненный уровень сель-

чан поднимал и уровень культуры.

Люди тянулись к грамоте, была откры-

та «министерская школа» наряду с цер-

ковноприходской. В богатых домах

можно было даже встретить столичные

газеты и журналы.

По данным переписи 1897 года, в

селе проживало 12 600 человек.

В первое десятилетие XX века в

селе были открыты первое почтовое от-

деление, аптека, фельдшерский пункт и

больница на 12 коек с первым сельским

врачом. Развивалось сельское хозяйст-

во, появились механизмы, новые поро-

ды лошадей. Крепкие зажиточные хо-

зяйства привлекали наемную рабочую си-

лу. Бедные крестьяне, не имея средств

и сил для обработки земли, вынуждены

были продавать ее и оставаться бат-

раками. С развитием внешних торговых

связей и появлением ремесленников

стал появляться рабочий класс. Быт и

обычаи жителей села Заплавного были

характерны для всех заволжских сел.

ГЛАВА 9

ПРИШИБ

(ленинок)

Что мы знаем о ближайшем нашем

соседе, городе Ленинске? Работая в

Астраханском государственном архиве,

я обнаружила приходскую летопись

села Пришиб, написанную священни-

ком Павлом Бобровым и получившую

похвальную оценку епархиального на-

чальства.

Предлагаю вашему вниманию крат-

кое содержание летописи и историчес-

кое описание села. Село Пришиб воз-

никло, как полагает автор летописи, в

70-х годах XIX века в местности

прекраснейшей и удобнейшей, по его

словам, во всех отношениях. Равнина,

несколько возвышенная над Ахтубин-

ским займищем. Ахтубинская долина

дает жителям Пришиба две весны: одну

до полой воды, другую — по спаду

воды, когда земля вновь одевается зе-

ленью, когда озера, протоки и реки

остаются с запасом рыбы. Около озер

места плодородные, озера назывались

ильменями. В займище были непрохо-

димые камыши; высокие «гривы» и

места к Волге покрыты были лесом с

вековыми дубами и вязами, на низах же

росли исполинские ветлы. Рос лес,

большей частью вязник и дикий шипов-

ник, по всем значительным балкам,

которые прорезают бугор Пришибен-

ский. В займище водилось много пер-

натых, а также волков и зайцев; в степи

встречались дикие козы (сайгаки) це-

лыми стадами.

Выходцы из Тамбовской губернии —

хлебопашцы, прибыли в ахтубинский

край в то время, когда здесь можно

было уже селиться безопасно. Еще в

1708 году Петр I приласкал кочующего

по Ахтубе и около Эльтона самого мо-

гущественного калмыцкого хана Аюка,

и тот по договору с астраханским гу-

бернатором Апраксиным стал надеж-

нейшей охраной всего Заволжья от на-

падения татар и киргизов. В 1720 году

Петр обратил внимание на обилие в

верховьях Ахтубы тутового леса и по-

велел устроить на этом месте казенный

шелковый завод. Местность стала за-

селяться, и к 1773 году, когда, по

летописи, явились сюда тамбовцы,

здесь были уже селения: Безродное

(Верхняя Ахтуба), Средняя Ахтуба.

135

Глава 9. ПРИШИБ (Ленинск)

Прялка колесная. Село Пришиб.

Начало XX века. Из фондов

Волжского историко-краеведческого

музея

Тамбовцы вместе с другими эконо-

мическими крестьянами, прибывшими

сюда по воле императрицы Екатери-

ны II, в количестве 1300 семей, обра-

зовали еще два селения — Заплавное

и Пришиб.

Первые обитатели Пришиба были

поселены здесь на правах экономичес-

ких крестьян Ахтубинского казенного

шелковичного завода и на основании

постановления правительства от 24 фев-

раля 1772 года «О крестьянах, опреде-

ленных для разведения шелку», посту-

пили в ведение смотрителя завода, ко-

торый отчитывался за них перед астра-

ханским губернатором, а тот в свою

очередь — перед сенатом и в особых

случаях перед самим государем. Но

шелковые заводы были не во всех селах.

В исторических актах упоминается

только о заводе в селе Безродном,

который существовал «для практичес-

кого усмотрения жителям всего шелко-

вого производства», но в силу этого

самого «усмотрения» и остальные крес-

тьяне, не служившие на заводе, обяза-

ны были у себя дома содержать червей

в уплату податей или продавать. Из

бумаг, уцелевших в архиве волостного

правления, видно, что каждый из четы-

рех заводских городков обязан был

посадить в год от тысячи до полутора

тысяч тутовых деревьев, листья кото-

рых идут на корм для шелковичного

червя. На каждого хозяина причиталось

до десяти деревьев. «...За ненасажде-

ние же и нерадение к разведению туто-

вых семян и деревьев» крестьяне пла-

тили сообща пеню. Пришибяне некото-

рое время занимались шелководством.

Но шелководство у них, как и на

Ахтубинских казенных заводах, не

пошло в ход. Выходцы из хлеборобных

губерний предпочитали заниматься хле-

бопашеством и скотоводством, к этому

располагали обширные степные просто-

ры и займища. Вскоре правительство

само осознало безуспешность старых

мер к разведению тутовника и выделы-

ванию шелка. И в то время, когда

министр внутренних дел князь Борис

Алексеевич Куракин задумал принять

меры к улучшению шелководства, за-

водские крестьяне отправили на его имя

прошение о том, чтобы их определили

в «соляных возчиков».

В 1813 году все крестьяне Ахтубин-

ских шелковых заводов стали возчика-

ми соли из Эльтонского озера. Права

на владение землею оставались за ними

по-прежнему, они даже получили осво-

136

Глава 9. ПРИШИБ (Ленинск)

Деревянные украшения домов

вождение от рекрутской повинности.

Экономический быт Пришиба изме-

нился к лучшему. Но этими привиле-

гиями жители села пользовались недол-

го. В 1819 году они были переведены в

звание настоящих казенных крестьян, а

вместе с тем и потеряли льготу на

рекрутство.

В Пришибе и в соседних селах в ту

пору было волостное правление с голо-

вою, которому подчинялись старшины,

называемые атаманами. Атаманы уп-

равляли общественными делами с дум-

чими (выборными). Правление находи-

лось в том из четырех городков, в

котором жил голова, и называлось Ах-

тубинским громадским.

Сколько первых поселенцев было в

Пришибе, неизвестно. Но по ревизии

1788 года их числилось 500 душ. Не-

смотря на перемены в экономическом

быту, на неурожайные годы и холеру,

похищавшую иногда за лето до 380 че-

ловек, маленький поселок быстро рос и

образовал вскоре общину, в которой

насчитывалось уже 545 душ обоего

пола. И община эта не бедствовала. Все

берега уже были заняты дворами, у

которых «зады к воде засажены садами

или овощными огородами», а впереди

дворов некоторые хозяева имели ветря-

ные мельницы, их называли тогда «аг-

лицкими». Даже после сильного пожара

1864 года, истребившего около 40 дво-

ров, село не ослабело, а расширилось

еще больше. Теперь, пишет летописец,

красуются сады и по набережному

скату и по многим впадинам и равнинам

вокруг села, и везде фруктовые сады

принялись превосходно. В них больше

разводят яблони, отчасти вишню, а не-

которые охотники с 1866 года начали

заводить виноград. В каждом дворе

имеется колодец с приятной и здоровой

водой. Количество скота некоторые

считают тысячами. Земли настолько

сильны, что хлеб родится без особого

труда и удобрения. Одна беда — сус-

лики, их «выливают» из нор и пресле-

дуют собаками.

В селе Пришиб было две церкви,

одна из них построена на средства

прихожан. Первый православный храм

был построен в 1787 году во имя

Покрова Пресвятой Богородицы, в

клировой ведомости за 1796 год она

137

Глава 9. ПРИШИБ (Ленинск)

значится как небольшая часовенка со

скромной утварью. В 1802 году была

выстроена вторая деревянная церковь

во имя Казанской Божьей Матери.

Осенью, перед праздником Казанской,

начинались девичьи посиделки и про-

должались до Рождественского поста.

В одну избу собирались девицы и про-

сиживали долгие осенние вечера с пес-

нями, разговорами и семечками. На

ужин варили кур, добытых иногда

грешным путем.

Летописец с болью и тревогой опи-

сывает некоторые обычаи, как напри-

мер, «проводы русалки» или «святоч-

ные сборища», существовавшие в При-

шибе, которые неблагоприятно сказы-

вались на нравственности молодежи

села и не находили поддержки у право-

славного духовенства. Заботясь о ду-

ховно-нравственной чистоте своей паст-

вы, автор очень негативно относится к

наличию в селе секты молокан.

В селе соблюдались старые тради-

ции и обряды жителей Заволжья. Вот

как в Астраханских епархиальных ве-

домостях описывался свадебный обряд

в Пришибе.

...После помолвки, накануне или за

день до свадьбы, отец жениха пригла-

шал духовенство к себе в гости с жена-

ми и детьми... В день свадьбы, с утра,

верховой от женихова ' отца объезжал

всю родню с приглашениями на свадеб-

ный поезд: такие-то просят вас на хлеб-

соль, на Божью любовь, с конем и

седлом, просим вас, пожалуйста... Пока

всех обойдут, к обеду соберутся и дви-

138

Глава 9. ПРИШИБ (Ленинск)

Панорама Ленинска. 1998 год

нутся в путь за невестой. Впереди

поезда авангард молодых верховых по-

езжан (всадников), перевязанных через

одно плечо цветными платками. За

ними жених с дружкой, также верхом,

а позади них тянется несколько телег с

женской компанией. Многие уже наве-

селе, песни оглашают весь путь. Когда

подъедут к воротам невесты, то находят

их закрытыми.

Дружка первым сходит с седла и

стучит в ворота.

— Кто там? — слышится голос

из-за калитки.

— Отворяйте нам, — отвечает

дружка.

— А что вам надо?

— Мы приехали с суженым. Надо

ему перед судом встать, суженую взять.

— Не пущу, — кричит сторож и

бьет дубиной по воротам. — Дешево

не отдам!

— А чего тебе надо?

— Нам надо лисицу-куницу да золо-

тую гривну.

На таких условиях калитка отворя-

ется, сторожу наливают стакан водки и

на дно кладут монету 10—15 копеек

серебром. За это отворяет он ворота и

весь поезд въезжает во двор. В сени и

потом в избу вводят жениха с таким же

выкупом у других сторожей, как и у

ворот. Первым в избу входит дружка с

плетью и ударяет ею о верхнюю прито-

локу и в оба косяка и тогда Переступает

порог. Его встречают с вопросом: «От

кого вы посланы?» Он отвечает то же,

что говорил у ворот. Все входят в избу.

139

Глава 9. ПРИШИБ (Ленинск)

Прожитые годы. Жительница города Ленинска

Тут за столом снова сидит сторож со

скалкой в руке и не пускает без выку-

па... Потом отец и мать невесты благо-

словят ее вместе с женихом своею ико-

ною, которую передают тысяцкому

(крёстному жениха). При выходе

дружка обращается к народу с просьбой

благословить молодых под венец. Род-

ные невесты отвечают благожелательно.

Дружка ведет невесту к жениху и ты-

сяцкому и опять взывает к народу:

«Благословите, люди добрые». Между

тем полудружки со свахами успевают

выкупить постель у девушек, подруг

невесты, которые после долгих перего-

воров отдают ее за обычную «лисицу-

куницу золотую гривну». На постель

сажают чету. Дружка с иконою обходит

во дворе весь поезд, трижды крестясь

на все четыре стороны. Потом заходит

вперед в самые ворота и перед выходом

на улицу взывает: «Господин тысяцкий,

дружко с подружьем, свашенька с по-

возчиком, и вы, люди добрые и жены

честные, благословите путем-дорогою

суженого суженую взять». Воззвание

каждый раз произносится с налитым

стаканом вина и заканчивается выпив-

кой, за ним угощают и всех остальных.

Затем с песнями едут в церковь. После

венчания отец с иконой, а мать хлебом-

солью встречают молодых у крыльца,

где обычно ставится и стол. А от стола

в избу простилается холст или сукно.

Дружка докладывает о венчании ро-

дителям и как бы передает молодых

140