и в частную собственность (при Екатерине П) складывалась основ
ное противоречие между землевладельцами и земледельцами, пос
кольку каждая из этих групп считала землю своей. Это противоре
чие многократно осложнило процесс отмены крепостного права в
ХVШ-ХIХ вв.
Менее многочисленным, но не менее заметным с ХУ в. стано
вится сословие посадских людей. В него входили различные груп
пы городского торгово-ремесленного населения, главенствующую
роль среди которых принадлежала богатому купечеству. Купцы
объединялись в свои корпорации (гости, гостиная сотня, сукон
ная сотня). Тем не менее, посадское население одного города со
ставляло единую общину, котор несла тяо в пользу государс
тва. Как и у крестьян, разверстка повинностей была внутренним
делом общины и осуществлялась в зависимости от возможностей
конкретных ее членов. Кроме уплаты налогов, в тягло ВЮIЮЧались
и различные службы.
Между тем, города чаще все были разделены на районы (де
льницы» ,' иные из которых принаежали удельиым князьям или
другим феодалам, светским и духовным. Эти влельческие терри
тории освобождались от юсарственх повинностей и поэтому
именовались слободами или би слободи ( слова «свободю»).
«Черные» (т.е. государственные) посские люди протестовали про
тив существовання слобод, поскьку это уменьшало количt:ство пла
тельщиков в пользу госарства, а следовательно, усиливало налого
вый гнет.
Еще оой крупной и вместе с тем могущественной сословной
корпорацией в России становится православное вeН(�mвo. Ду
ховенство делилось на черное (монашество) и бое (священство).
Высшими иерархами Церкви могли становиться только первые. В
условиях формирования закрытой социальной структуры и крайне
ограниченной возможности вертикальной социьной мобильности
Церковь отчасти выполняла функцию «социальной лестницы» , в при
нципе доспной представителей любой социьной группы, ра
зумеется, при начии у них соответствующих ЧНОНЬL качеств.
С
распространением и уеплением православия церковные деятели
приобретают большое вяние, а вместе с ним - и у nную зельную
соб
стве
нность. Цервь обзаводилась землями по завещанию светс
ких
феодов (на помин »), скупала у них вотчины, осваивала
«
ниче
йные» террории. К примеру, в
XlV-ХVI вв. развертывается
мон
кая колонизация сс Севера. В период объединения
русс
ких
земель Цервь аивно поерживала великих князей, одна
ко
по
завершении в основном объенения в отношениях церковных
и
свет
ских влтей наметись разноасия. Мосвские правители
нуж
дсь в укреплении войска, а значит - в увеличении земельного
фонда.
Раздача поместий за счет сарственных (черных») земель
была
им неводна, посколь сокраща число налогоплательщи
ков.
Тоа судари обратили свой взор в сторону церковных и мо
насТырс
ких владений. Еще при Иване ПI были ограничены практика
завещания земельных владений Церкви и раздача льгот (жалован
ных
грамот») монастырям. Однако на полную секуляризацию цер
ковных влен ни Ин ПI, ни е преемники не решились. В самом
наче
в. сре духовенст разгорелся жаркий спор о моральных
возможностях Цери вления ущесом и людьми. Одна сторо
на - нестяжели, возавляемые Н СОРСКИМ, - утверждала, что
Церковь да отвеч лишь за духовную сторону жизни общества,
дола казюъся боств и пышн обрядов, своим подвижии
чеом подавая духовный пример миким д ям. Ооненты нестя
жателей - uоcuфляне, прозване там по имени лидера игумена
Ио сифа ВОЛОЦго, напротив, выступали за сьную и богаю Цер
вь, за енство ховной и светсй жизни, Церкви и сатва, за
единство
цервной органиции и борьбу против еретив. Первона
ч
Василий ПI поержил нестяжателей, посль их идеоло
гия опраa
переход цервных земель во владение сударства.
Одна
иосифляне прозглamи вели киязя наместним Бога на
земле,
енодержавным астителем, и симпarии госаря склонились
в их
пол
ьзу. Центрная власть еще нуждалась в сильной и единой
ц
ервной
оргзации, идеологически офоряющей возвышение
MOC.UBCГO
го
д
, е
объединение и централизацию.
Еще
довоно мночисленной про слойкой русского общества в
XIV--XV
вв. и позже оставались
опы. Со
асно статье 66 Судеб
ника
1497 исчниками холопства считались самопродажа, служба
клю
чник
ом
или уном, заключение брака с несвободным человеком
101