Баратынская Ж. Поэтика вечного возвращения Арсения Тарковского как феномен конвергентного сознания

Диссертация. Гамбургский университет. 2011. — 427 стр. Предметом исследования данной диссертации является художественная концепция «вечного возвращения» Арсения Тарковского как выражение диалогической основы конвергентного сознания. Цель диссертационного исследования состоит в том, чтобы реконструировать основные дихотомические категории концепции «вечного возвращения», воплощённые в поэтических текстах, и определить механизм их внутренней динамики, а также рассмотреть поэтику автора в диахроническом плане - выявить характер и направленность эволюции его художественной системы, обусловленной необходимостью решения задач как эстетического, так и идейного плана. Исследование показало, что центральная проблема восстановления утраченной целостности мира и человека в художественном пространстве есть проблема сознания, а именно - проблема «точки зрения» как автора, так и читателя. Исходящие установки конвергентного типа сознания обуславливают подвижность и множественность «точек зрения» участников творческого процесса: коммуникативный акт такого плана представляет собой гармоничный обмен равноценными и взаимодополняющими репликами в открытом бесконечном диалоге. Принцип «вечного возвращения» - возвращения к космическому мироустройству и целостности мира - является основополагающим принципом конвергентного модуса сознания, выражая диалогическую философию конвергентного мышления художника-неотрадиционалиста. Целью искусства и жизненного пути каждого человека является, согласно Тарковскому, восстановление изначального единства творения и мировой гармонии посредством раскрытия духовного потенциала человека. Восстановление этого всеобщего единения есть путь обретения бессмертия жизни: соединение личного с космическим, малого с большим, истории и вечности, «объединение в абсолюте всех оживотворённых элементов бытия», достижение синтеза всех мировых антитез. В концепции Тарковского человек на своем пути восхождения оказывается приобщенным к процессу жизнепорождения, созидания бытия; элементом, непосредственным и активным участником космической жизни. Но воссоздать это единство оказывается возможным только через совершение поступка, понимаемого как дело, слово, мысль, чувство, за которое «Я» несёт полную ответственность перед Вселенной, то есть, созидая и гармонизируя. По мере «восхождения» лирического героя категория поступка становится центральной в концепции человека. С этой точки зрения в поэзии Тарковского можно выделить различные варианты проявления личности в коммуникации с миром:
1. Активная, созидательная реализация личности: человек находит необходимую с точки зрения конвергентного мировидения диалогическую опору и реализуется в поступке, устанавливая коммуникацию с «Другим».
2. Личность не реализуется в коммуникации с Другим, то есть миром: через неё не осуществляется всемирная связь, она остаётся в рамках непреодоленного уединенного сознания, что характеризуется статичностью - отсутствием эволюционного восхождения, индивидуализмом и дальнейшим расщеплением сознания и мира, ведущим к хаосу. Это состояние Тарковский понимает как заблуждение, «антипуть». Преодолеть это состояние можно только путём поиска Собеседника-Другого и выстраивания с ним диалогической, конвергентной системы коммуникации.
Фактически, в поэтике Тарковского на новом уровне находит свое выражение идея «всеединства», соборности, в том ее понимании, которое, утверждая, что залогом онтологического бытия человека, его счастья является «убережение Другого».