Заболотный В.М. Древние языки и культуры (латинский язык). Учебно-методический комплекс

Подождите немного. Документ загружается.



Тема8.ДревниенародыСеверногоПричерноморья

141

которые с давних пор основывали свои фактории на отдален-

ных землях Причерноморья, чтобы закупать у местных наро-

дов столь необходимые им товары – хлеб, мед, кожу, скот, ра-

бов и многое другое. Быстро растущее население Эллады ну-

ждалось в расширении жизненного пространства и освоении

новых территорий. Разумеется, меоты, как и все

другие негре-

ческие племена, были для них дикими варварами, с интереса-

ми которых считались только в силу необходимости.

Однако меотские племена были настолько воинствен-

ными и недружелюбными, что грекам приходилось долго ус-

танавливать с ними необходимые связи, которые то и дело

прерывались агрессивными вторжениями и кровопролитны-

ми войнами.

По немногочисленным археологическим

данным можно

судить о том, что все меотские племена относились к восточ-

ной группе индоиранской общности и унаследовали многие

родовые признаки некогда господствовавшего здесь кимме-

рийского населения. Как и их предшественники киммерийцы,

меоты были прекрасными наездниками, вели кочевой образ

жизни, занимались отгонным скотоводством, были чрезвы-

чайно воинственны, с презрением относились

ко всем чужа-

ками, уничтожали их при первом же удобном случае. Архео-

логи единодушно отмечают некоторое сходство погребений

древних меотов с аналогичными погребениями столь же

древних тавров, населявших горные районы Крымского полу-

острова. А тавры, следует напомнить, относятся к непосредст-

венным потомкам более древних киммерийцев.

Основные черты меотской культуры сложились, по

всей

видимости, в VII в. до н.э., когда киммерийцы начали посте-

пенно покидать эти земли и искать новую среду обитания.

Многие черты меотской и синдской культуры, главным при-

знаком которой является катакомбный способ погребения,

прослеживаются в череде археологических памятников вплоть

до Северной Индии. В меотских и синдских погребениях ча-



Древниеязыкиикультуры

142

ще всего встречаются конская сбруя, наконечники стрел, до-

машняя утварь, предметы украшения. Спектральный анализ

бронзовых изделий также свидетельствует о местном проис-

хождении меотской культуры, все больше подвергавшейся

влиянию эллинистического Боспорского царства, усиливше-

гося в V в. до н.э.

Меотские племена занимались рыболовством, земледе-

лием и скотоводством, чему во многом способствовали

обилие

рек, морское побережье, степные просторы и благодатные

природно-климатические условия Северного Причерномо-

рья. Они культивировали бобовые растения, горох, пшеницу,

яровой ячмень, просо и лен. Собранный урожай хранили в

специально оборудованных для этого ямах или в больших

глиняных сосудах-пифосах. Со временем меотские племена

стали главными поставщики зерновых культур в Боспорское

царство, которое, в свою очередь, успешно продавало хлеб

греческих колонистам.

В VI в до н.э. меотские племена стали возводить укреп-

ленные поселения и города, что свидетельствовало об уча-

стившихся нападениях со стороны кочевых орд Евразии. Как

правило, они сооружались на высоких террасах рек, а цен-

тральная крепость усиливалась подковообразным рвом.

До-

машние жилища меоты строили из камыша, а потом обмазы-

вали их глиной. Наибольшего успеха в строительстве домов

добились синды, которые еще в те времена перешли к камен-

ному строительству. Крепостные сооружения синдов допол-

нялись прямоугольными каменными башнями, которые по-

зволяли защищать крепость с флангов.

Знатных синдов хоронили в больших курганах

, в которых

находились гробницы из сырцового кирпича и камня. Вместе с

покойником укладывали домашнюю утварь, оружие и наибо-

лее ценные вещи, которые сопровождали хозяина во время

жизни, причем большинство предметов домашнего обихода

имело греческое происхождение и отличалось так называемым



Тема8.ДревниенародыСеверногоПричерноморья

143

«скифским звериным стилем», в котором преуспели мастера

Боспорского царства. Меоты и синды были очень тесно связаны

со скифами, и вместе с ними подвергались интенсивной элли-

низации, все больше вливаясь в их культуру и перенимая повсе-

дневные обычаи. А с другой стороны, они еще долго сохраняли

свои варварские патриархальные нравы, практиковали

челове-

ческие жертвоприношения и пытались любыми средствами

сохранить свою древнюю культуру.

Эллинизация сказывалась на всех сторонах жизни меотов,

но больше всего она затронула сферу производства. Меотские

племена вынуждены были выращивать злаковые культуры и

переходить к оседлому образу жизни, потому что только так они

могли обеспечить себе выгодную торговлю с греческими

коло-

ниями и эллинизированным Боспорским царством.

Археологические находки говорят о том, что меоты оде-

вались в длинные кафтаны с металлическими (иногда золо-

тыми) застежками, короткие кожные сапоги и просторные

шаровары, характерные для кочевых наездников, а голову

прикрывали остроконечными меховыми шапками. Меотские

и синдские воины были вооружены луками, копьями и корот-

кими

бронзовыми мечами. У них были широкие лица, глубо-

ко посаженные и слегка раскосые глаза, длинные волосы и

пышные усы.

В начале IV в. до н.э. на погребениях меотов и синдов

начинают проявляться первые признаки сарматских племен,

которые, по всей вероятности, интенсивно смешивались с ме-

стным населением, проникая на их земли

из восточной Евра-

зии. В последующие века меоты и синды полностью раство-

рились в многочисленных ордах ирано-язычных сарматов, а

потом они вместе опрокинули ослабевшее Боспорское царство

и неожиданно для себя оказались под властью набиравшей

силу Римской империи.

Ожесточенная борьба меотско-сарматских племен с Ри-

мом настолько ослабила их, что в

начале III в. они стали лег-



Древниеязыкиикультуры

144

кой добычей вторгшихся на эти земли готских племен. Воин-

ственные германские племена готов не только покорили мео-

тов и сарматов, но и включили их в состав своей огромной ко-

чевой империи, придав им незавершенный, но все же ощути-

мый германский облик. Правда, их совместное существование

продолжалось недолго, так как уже

в IV в. по землям меотов-

сарматов-готов прошлись бесчисленные орды гуннов, кото-

рые смели все оседлое население, увлекли их в Европу, а вер-

нувшиеся обратно кочевые ирано-язычные аланы, тюрко-

язычные и финно-угорские племена создали на свободных

землях свои первые кочевые империи. Азовское море еще дол-

го называлось Меотидой, хотя

самих меотов уже не было. Их

отдельные обычаи еще сохранялись какое-то время среди на-

родов Северного Кавказа (адыгов), но постепенно они стира-

лись в результате постоянных набегов восточных кочевников.

8.3.

СКИФЫ

Скифские племена занимают особое место среди многих

древних народов, обитавших на территории Евразии и Вос-

точной Европы. Главные сведения о скифах дают нам архео-

логические памятники Причерноморья, а также немного-

словные свидетельства античных авторов. Одним из первых

ценные сведения о жизни скифов приводит Геродот, побы-

вавший в районе расселения этих

племен в V в. до н.э. Именно

скифам он посвятил одну из книг своей «Истории», и эти све-

дения были позже подкреплены многочисленными археоло-

гическими данными.

Скифы занимали обширные степные пространства Вос-

точной Европы между Доном и Дунаем. Это был большой

племенной союз, разные группы которого отличались друг от

друга

условиями жизни и хозяйственными навыками, но бы-

ли родственными по культуре и языку. Геродот неоднократно



Тема8.ДревниенародыСеверногоПричерноморья

145

подчеркивает этническое единство скифов и указывает на их

отличие от других древних народов.

Однако в античной литературе существовало и другое

представление о Скифии, согласно которому скифами назы-

вались почти все племена степной и лесостепной полосы Вос-

точной Европы, включая многие тюркские народы. Эта двой-

ственность в определении этнического и языкового

состава

скифов сохранилась и по настоящее время. Одни исследова-

тели считают скифами только кочевников Северного При-

черноморья, а другие включают в их состав многие другие

народы Евразии, близкие скифам по культуре, но отличные

от них по языку и происхождению.

Этническое происхождение скифов до сих пор остается

неясным. Одни ученые считают, что

скифы пришли из глу-

бин Азии и вытеснили народы, обитавшие на берегу Черного

моря, а другие не без оснований считают их коренным наро-

дом Причерноморья. Геродот приводит несколько легенд о

происхождении этого древнего народа. Согласно одной из

них первым жителем необитаемой тогда страны был Тарги-

тай. Родителями Таргитая, по мнению

Геродота, были бог-

громовержец Зевс и дочь реки Борисфена (Днепра). У Тарги-

тая было трое сыновей – Липоксай, Арпоксай и Колаксай. В их

царствование на скифскую землю с неба упали золотые пред-

меты: плуг, ярмо, секира и чаша. Первым их увидел старший

брат Липоксай, но как только он хотел поднять с

земли эти

предметы, золото запылало и обожгло его. Второго брата по-

стигла та же участь. И только младшему брату удалось овла-

деть этими волшебными предметами, и он унес их к себе. Это

обстоятельство заставило старший братьев уступить пальму

первенства младшему и провозгласить его царем.

Еще одну легенду рассказывали Геродоту проживавшие

Причерноморье греки. По этой легенде, родоначальником

скифов был герой греческой мифологии Геракл, вступивший

в связь с полуженщиной-полузмеей, которая была полновла-

стной хозяйкой пустынной Скифии. От этой связи у них ро-



Древниеязыкиикультуры

146

дилось три сына, которые должны были, повзрослев, пройти

чрезвычайно сложное испытание: натянуть тетиву отцовского

лука и надеть на себя отцовский пояс с золотой чашей на

пряжке, как это делал сам Геракл. Старших сыновей (Агафир-

са и Гелона) постигла неудача, за что мать изгнала их из стра-

ны, а младший, по

имени Скиф, смог выдержать испытание и

стать родоначальником всех скифских племен.

Эти легенды свидетельствуют о довольно развитом ми-

фологическом сознании древних скифов, но мало что дают

для истинного понимания происхождения этих народов. Изу-

чив огромное количество археологических и этнографиче-

ских данных, большинство современных ученых пришло к

выводу, что скифы пришли

в Северное Причерноморье из

Средней Азии примерно в VIII в. до н.э., вытесненные оттуда

военными походами китайского императора Сюань. При этом

не исключено, что скифы ассимилировали какую-то часть ме-

стного населения, что и породило легенды о двух родителях

скифов.

Скифы прославились своими воинственными набегами

на соседние народы, захватили и разграбили

ассирийскую

столицу Ниневию, а потом вместе с ассирийцами напали на

Мидию, Вавилон и даже Египет, считавшийся в те времена

самым могущественным государством. На территории совре-

менного Израиля они оставили в памяти город под названием

Скифополь (современный Бет-Шеан).

Обычно скифов считают кочевым народом, однако сейчас

уже ясно, что часть скифского

племени вела оседлый образ

жизни и занималась земледелием. Нет никаких сомнений, что

переход к земледелию был так или иначе связан с огромным

спросом на зерно со стороны греческих колонистов. Греция от-

чаянно нуждалась в хлебе, поскольку своих пахотных земель у

греков было очень мало, а население греческих полисов росло

по мере

развития всей страны. Именно поэтому греки отправ-

лялись в далекие странствия в поисках продовольствия.



Тема8.ДревниенародыСеверногоПричерноморья

147

Скифы-земледельцы проживали по берегам Днепра и

Южного Буга, успешно возделывали пшеницу, ячмень, просо

и продавали их греческим колонистам по выгодным ценам

вместе с мехом, медом и большим количеством скота. Именно

таким образом скифская племенная знать накопила огромные

состояния, не уступавшие даже греческим колонистам. Из-

вестно, что скифы практиковали плужное

земледелие, хотя

сам плуг так до сих пор и не обнаружен. Однако упоминание

плуга в легендах о происхождении скифов не оставляет со-

мнений в его существовании. Кроме того, археологам хорошо

известны скифские серпы, каменные зернотерки и даже при-

митивные зернохранилища в виде глубоких ям.

Таким образом, высокая потребность греков в зерновых

культурах вынудила значительную часть скифов сменить об-

раз жизни и перейти от кочевничества к оседлому земледе-

лию. Что же касается остальных скифов, то они, судя по всему,

продолжали вести кочевой образ жизни и заниматься ското-

водством, тем более что греческие колонисты в Ольвии, Хер-

сонесе, Пантикапее и других городах охотно

покупали и их

продукцию.

Следует помнить, что скифы появились на исторической

арене в тот самый момент, кода произошли два события, сыг-

равшие важную роль в мировой истории. Причем настолько

важную, что они получили название неолитической революции.

Первое заключалось в том, что появились железные орудия труда и

оружие, коренным образом изменившие жизнь

древних наро-

дов. Овладение металлургией и производство железных орудий

труда дало мощный импульс развитию земледелия, так как из-

делия из железа были намного прочнее бронзовых и заметно

увеличили производительность труда. При этом скифы не толь-

ко использовали железо, но и научились придавать ему опреде-

ленные свойства путем закаливания и науглероживания.

Крупнейшим металлургическим центром древней Ски-

фии было укрепленное поселение, возникшее в V в. до н.э. на



Древниеязыкиикультуры

148

левом берегу Днепра близ современного украинского г. Ни-

кополь (так называемое Каменское городище). Город был обне-

сен рвом и земляным валом, а в центре находился акрополь

отгороженный еще одним рядом укреплений. На территории

акрополя проживала скифская племенная знать, а сам он слу-

жил последним убежищем для местных жителей в случае на-

падения врагов. Нет сомнений, что необходимую для метал-

лургического производства руду скифы добывали на месте

Криворожского рудного бассейна.

Важно также и то, что многие изделия

из железа произ-

водились скифами не только для внутреннего потребления,

но и для продажи. Греческие колонисты охотно покупали

оружие из железа и отправляли его в Грецию, которая все

больше нуждалась в дополнительных поставках не только

продовольствия, но и оружия. Примечательно, что скифы не

знали виноградарства, но пристрастились к вину греков

и во

многом превзошли своих учителей. В отличие от греков они

пили вино неразбавленным и вскоре выражение «пить по-

скифски» стало для греков синонимом невоздержанного

пьянства. Как писал А.С. Пушкин: «Только пьяное вино, рас-

твори водою трезвой, мы не скифы, не люблю, други, пьянст-

вовать бесчинно».

Вторым крупным событием в

развитии человечества ста-

ло кочевое скотоводство. Эта форма хозяйства появилась из

пастушеского скотоводства и отличалась рядом специфиче-

ских особенностей. Скотоводы древней Евразии издавна вели

кочевой образ жизни и выращивали скот, в связи с чем до-

вольно часто переходили с места на место и распространялись

на огромные расстояния. При этом недостающие

им ремес-

ленные изделия и продукцию земледелия они покупали или

просто отнимали у местных оседлых племен во время военных

захватов.

Акрополь – верхний город, возвышенная и укрепленная часть.



Тема8.ДревниенародыСеверногоПричерноморья

149

Следует отметить, что зарождение кочевого образа жиз-

ни было непосредственным образом связано с установлением

более или менее регулярных контактов с оседлым земледель-

ческим населением, без которого длительные перемещения

кочевых народов были бы просто невозможны. Господство-

вавшие в Причерноморье царские скифы вели кочевой образ

жизни и обменивались продуктами своего труда со

скифами-

пахарями, греческими колонистами и другими племенами

этого региона. Этому во многом способствовали географиче-

ские условия их обитания – огромные степные пространства

Евразии и обширные пастбища, позволяющие разводить ог-

ромные стада домашних животных. По всей вероятности,

скифы стали первыми кочевниками в этих степях, за которы-

ми последовали многие другие древние народы – сарматы

аланы, гунны, хазары, печенеги, половцы и т.д.

Скифы были людьми среднего роста и крепкого тело-

сложения и относились к типичным европеоидам того време-

ни без каких бы то ни было признаков монголоидной расы.

Судя по всему, в их состав входили племена разных языковых

групп, однако преобладающим был своеобразный диалект

североиранской группы, наследником которого в настоящее

время является осетинский – язык потомком сарматов и бли-

жайших родственников скифов. Они носили длинные волосы,

густую бороду, одевались в кожаную, льняную, шерстяную

или меховую одежду. Женская одежда состояла из длинного

платья и верхней накидки из тех же материалов. Одежду ски-

фов обычно украшал причудливый

орнамент из вышитых

узоров, а более состоятельные члены общества любили наши-

вать на одежду золотые пряжки, бляхи.

Скифы очень любили украшать себя всевозможными

бусами, браслетами, перстнями, серьгами, пекторалями, ви-

сочными подвесками, нагрудными медальонами и прочими

украшениями. Причем украшали не только себя, но и своих

лошадей, без которых просто не мыслили жизни

. Скифская



Древниеязыкиикультуры

150

аристократия часто приобретала изделия из золота, серебра и

электры (сплав золота с серебром). Все эти предметы изготав-

ливались искусными мастерами в греческих колониях по зака-

зу скифов и часто украшались сюжетами из скифской мифо-

логии и эпоса. Зачастую на предметах домашней утвари изо-

бражались прославленные вожди племен и храбрые воины.

Основу духовной жизни скифов составляли колдовство и

шаманизм. Они поклонялись огню и богине-матери, а умер-

ших хоронили в огромных насыпных курганах, сотни кото-

рых до сих пор разбросаны по территории Молдавии, Украи-

ны и юга России. Когда умирал царь, скифы не скупились на

жертвоприношения, а во время траура пускали себе

кровь и

наголо обстригали головы. «Они отрезают кусок своего уха, –

писал Геродот, – обстригают в кружок волосы на голове, де-

лают кругом надрез на руке, расцарапывают лоб и нос и про-

калывают левую руку стрелой».

Бóльшую часть своей жизни скифы проводили на лоша-

дях, которые были главным признаком достатка и

знатности

скифов. С лошадью так или иначе была связана вся их жизнь, из-

за чего греческие авторы часто называли их кентаврами, то есть

людьми с головой человека и телом лошади. Люди, лишившиеся

лошади, вынуждены были либо становиться земледельцами и

переходить к оседлому образу жизни, либо поступать в услуже-

ние более богатым

соплеменникам. А человек, у которого не бы-

ло повозки-фургона, считался потерянным и бесчестным.

Особо важную роль играли лошади в военных походах

скифов. Каждый взрослый мужчина был воином-всадником,

прекрасно владеющим оружием – луком со стрелами, копьем,

дротиками, боевым топором-секирой и коротким мечом. Час-

то скифы надевали на себя бронзовые

шлемы и кольчугу, сде-

ланную из мелких металлических колец. Иногда самые бога-

тые скифы нашивали на кожаную одежду золотые или сереб-

ряные пластинки, защищавшие их от стрел врага и служив-

шие признаком достоинства.