Заболотный В.М. Древние языки и культуры (латинский язык). Учебно-методический комплекс

Подождите немного. Документ загружается.



Тема7.ДревниенародыЗападнойЕвропы

121

Не менее интересными и поучительными являются и дру-

гие кельтские сюжеты в истории европейских народов. Доста-

точно вспомнить эпические произведение «Тристан и Изольда», а

также бессмертный цикл легенд о Священном Граале. Вместе с

«артуровским циклом» эти сказания как в стихотворной, так и

прозаической форме составили гордость европейской литерату-

ры и

распространились по всему миру, а почитатели Толкиена

могут без труда обнаружить в его популярных произведениях

массу отсылок к далекому прошлому кельтов.

Легенды «артуровского цикла» неоднократно подчерки-

вают важную роль друидов в жизни древних кельтов. Они ру-

ководили проведением религиозных обрядов и в этом виде

деятельности опирались на своеобразных помощников – эвба-

гов, которые непосредственно управляли проведением того

или иного обряда, а также на бардов, которые сочиняли стихи

и исполняли песни, вдохновенные божественными видениями

и предзнаменованиями. Так, например, во время новогоднего

обряда самайн ирландцы изображали открытое противостоя-

ние двух миров, здешнего и потустороннего, в результате чего

демонические силы пытались разрушить здешний мир и

по-

губить кельтского правителя. В конце концов добро побежда-

ло зло и сопровождалось очередным возрождением мира.

Особо почитаемым у древних кельтов считался обряд

срезания золотым серпом ветви омелы, что происходило в мо-

мент полнолуния, а также в период летнего и зимнего солнце-

стояния, когда друиды облачались в белые одежды и

провоз-

глашали начало нового круговорота в природе. При этом оме-

ла понималась как символ жизни и солнца, а срезание этого

вьющегося кустарника со священного дуба имело значение

«кастрации» священного дерева и было давним пережитком

первобытной магии индоевропейских фаллических ритуалов.

Именно этот незамысловатый обряд послужил известному эт-

нологу Дж. Фрэзеру основой

для написания книги «Золотая

ветвь».



Древниеязыкиикультуры

122

Известен также ритуал священного бракосочетания короля с

лошадью, происхождение которого непосредственным образом

связано с пережитками кочевого быта кельтов в глубинах Ев-

разии. Примерно такой же обряд существовал и в древней

Индии. Не менее почитаемым был обряд жертвоприношения

быка, когда специально избранный член общины вкушал мя-

со и пил кровь жертвенного

животного, а потом погружался в

пророческий сон, в котором должен был увидеть лицо буду-

щего вождя.

Кельты верили в переселение душ и поклонялись живот-

ным, в которых могла вселиться душа их предка или уважаемо-

го человека. Например, в ирландских сагах неоднократно упо-

минается некий Финтан, который выжил после всемирного по-

топа

, а потом пережил несколько превращений, будучи в об-

лике то орла, то лосося, то ястреба. Кроме того, кельты верили в

загробную жизнь, где останавливается время и царит изобилие

и вечная молодость. При этом они помещали этот сказочный

мир на Западе, где, по их мнению, всегда светит солнце и царит

мудрая

умиротворенность. Потусторонний мир кельтов суще-

ствовал в непосредственной близости от мира живых людей,

поэтому для них навигация была сакральным действом, корень

которого «navi» означал не только нечисть, некую нечистую

силу, но и далекое путешествие, связанное с многочисленными

опасностями и приключениями.

По словам Цезаря, который завоевал кельтскую землю

Галлии, кельты считали, что

произошли от божества потусто-

роннего мира, являвшегося прародителем всех людей. В по-

вседневной жизни кельты поклонялись множеству племенных

богов, число которых уменьшалось с развитием общества и

укрупнением племенных союзов. К их числу относятся Беле-

нос, Арвенорикс, Камулос, Огмос и многие другие. Любопытно,

что к числу общекельтских богов относился Эсус (Эзус),

о ко-

тором сообщал римский поэт Лукан в I в., говоря, что он тре-

бовал жертвоприношений через повешение на дереве. Однако



Тема7.ДревниенародыЗападнойЕвропы

123

в большинстве случае Эзус был для кельтом богом войны, сто-

явшим под священным деревом с серпом в руке.

До сих пор кельты, а также и другие народы Европы,

включая даже Россию, отмечают древний кельтский праздник

Хеллоуин. В те времена кельтские народы встречали Новый год 1

ноября, совершая шумные процессии и распевая

религиозные

гимны. После многолетних тщетный попыток искоренить язы-

ческие верования католическая церковь навязала кельтам свой

праздник – День всех святых (All Hallows’ Even – все святые вме-

сте). В этот день друиды разжигали огромный костер, а под утро

тлеющие головешки разносили по домам дл домашнего очага.

В представлениях древних кельтов существовал единый

загробный мир, где нет

болезней, смерти, страданий, голода и

где царит вечное лето. Таким образом, потусторонний мир

мертвых был для кельтов не только близким, но и понятным.

В этот день до сих пор люди наряжаются в причудливые кос-

тюмы, надевают устрашающие маски и делают «тыквенные

головы» с фонарем внутри, чтобы отогнать от себя всякую

не-

чисть из загробного мира. В такую ночь мир мертвых сближа-

ется с миром живых и даже соприкасается с ним.

Кроме того, почти все кельтские народы поклонялись

богу света, искусства и знаний Лугу, который был своеобраз-

ным аналогом греческого бога Аполлона. Да и название

кельтской крепости Лугдунум (будущий Лондон) означало

крепость Луга». Весьма почитаемым у кельтов был также бог-

громовержец Таранис, которого всегда изображали в виде бо-

родатого гиганта с колесом в левой руке и толстой громовой

палкой в правой. Среди прочих богов можно упомянуть Лев-

цитиоса – бога молнии, Эпона – бога лошадей, Моккуса – бога-

вепря, Цернуноса – бога оленей, Тавроса – бога

быков, Мулло –

бога ослов, Дамона – бога всех домашних животных.

Помимо богов, кельты свято верили в многочисленных

лесных и речных духов, эльфов, чудовищ, а также карликов,

обитавших в подземных пещерах. Римляне, заметно потес-



Древниеязыкиикультуры

124

нившие к III в. кельтов в Европе, приложили немало усилий,

чтобы искоренить кельтские верования, казавшиеся им слиш-

ком жестокими и бесчеловечными. Так, например. Август и

Тиберий постоянно преследовали друидов, а император

Клавдий, если верить Светонию, совсем уничтожил в Европе

кельтскую религию из-за ее чрезмерной жестокости. На самом

деле борьба с

кельтами диктовалась не человеколюбием рим-

лян, которым они сами никогда не отличались, а соображе-

ниями имперского господства, серьезным препятствием к ко-

торому, несомненно, была религию друидов.

Что касается кельтского языка, то он ближе всего стоит к

италийской ветви индоевропейской семьи, за которой следу-

ют различные диалекты германского языка. Эти три группы

составляют наиболее близкую общность, характеризующуюся

большим количеством общих слов, перфектных временных

форм глагола и другими лингвистическими признаками. Ра-

зумеется, помимо общего языкового наследия существовало

также и прямое заимствование в результате длительного со-

вместного проживания на обширной территории.

За пределами Европы наиболее близкими языками яв-

ляются тохарский язык Центральной Азии, язык

хеттов в Ма-

лой Азии, а также персидские и индийские языки индоевро-

пейской семьи.

В начале нашей эры культура и религия кельтов подвер-

глась сильной романизации, а потом германизации и христини-

зации, в результате чего практически полностью была унич-

тожена вместе с кельтами. Однако отдельные мифологические

сюжеты и сказания древних кельтов

вошли в литературную

традицию многих народов Европы и продолжают существо-

вание в виде фольклорных праздников и неоязыческих (неод-

руидических) ритуалов и общин. Даже пушкинский князь

Гвидон, по мнению многих лингвистов, на самом деле являет-

ся носителем древнего кельтского имени, которое буквально

означает «Сын Дон».



Тема7.ДревниенародыЗападнойЕвропы

125

7.3.

ДРЕВНИЕ ГЕРМАНЦЫ

Проблема происхождения германских народов до сих

пор остается чрезвычайно сложной, несмотря на то, что они

поселились в Европе сравнительно поздно и сразу же попали в

поле зрения античных авторов. Если кельты были известны

римлянам и грекам уже в V в. до н.э., то о германцах впервые

упоминают только во II–I вв

. до н.э. О более ранней истории

германского мира нам до сих пор неизвестно.

Первое более или менее полное упоминание об этих

племенах связано с грозным нашествием кимвров и тевтонов

на территорию Италии в I в. до н.э. Именно в это время мно-

гие римские авторы начинают подробно рассказывать о

жиз-

ни и быте германцев, высказывая отрывочные предположения

о их происхождении. К их числу можно отнести греческого

географа Страбона, известного правителя Птолемея, а также

римского историка Плиния Старшего, описавшего в своей

книге «Естественная история» жизнь и нравы германских

племен. Однако наиболее полные сведения о германцах со-

держатся в книге римского полководца

и будущего императо-

ра Юлия Цезаря, которые много лет воевал с галлами и на ка-

кое-то время приостановил продвижение германцев на запад.

В «Записках о галльской войне» он сообщает о многочисленных

германских племенах и высказывает догадку о их родствен-

ных связях с кельтами. Не меньшее значение имеет знамени-

тая

работа Тацита, который сам не был в германских землях,

но пользовался весьма авторитетными источниками.

В этих произведениях говорится о том, что в I в. до н.э. на

римскую провинцию Галлию начинают вторгаться герман-

ские племена, проживавшие до этого на правом берегу Рейна.

В их числе римские историки упоминают свевов, гарудов,

секва-

нов и ряд других племен. При этом Цезарь называет их гер-

манцами только потому, что они пришли из-за Рейна, а Тацит

указывает, что первоначально это название носило одно не-



Древниеязыкиикультуры

126

большое племя, а потом оно распространилось на другие род-

ственные племена. По всей вероятности, в те времена никто не

проводил четкого различия между кельтами и германцами, о

чем, в частности, свидетельствует их отношение к белгам. Од-

ни авторы называют их германцами, а другие – кельтами. Это

обстоятельство дало основание многим исследователям

счи-

тать, что этноним «германцы» поначалу принадлежал какому-

то прирейнскому кельтскому народу, а потом галлы стали на-

зывать германцами все племена, проживавшие на правом бе-

регу Рейна.

После долгой и тяжелой борьбы с германцами римляне

провели границу по Рейну, отделив тем самым подвластных

им галлов от других племен, и стали

называть германцами все

народы, которые проживали к востоку от этой границы. Если

учесть, что вся южная часть современной Германии принад-

лежала кельтским племенам, то можно сделать вывод, что

германцы долгое время проживали рядом с ними, вступая в

тесные контакты и создавая порой сплоченные военные союзы

для борьбы с общим врагом.

настоящее время историки и археологи приходят к вы-

воду, что прагерманский этнический и языковой субстрат

сложился примерно в I тыс. до н.э. на севере Европы, а к VI в.

они уже разделились на три основные группы: северогерман-

скую, западногерманскую и восточногерманскую. В соответст-

вии с этим делением происходило и становление основных

диалектов германского языка. Некоторое время спустя запад-

ногерманские племена разделились на истевонов, ингвеонов и

эрмионов. Первые обитали на востоке Европы и состояли из

вандалов, бургундов, варинов, харинов, гутонов, бастарнов, певки-

нов, лугиев, ругиев и многих других племен. Ингвеоны селились

на побережье Северного моря и включали в себя кимвров,

тевтонов, хавков, англов

, ютов, саксов, лангобардов, а к числу эр-

минонов, проживавших в районе Эльбы, принадлежали свевы,

эрмундуры, хатты, херуски и многие другие племена.



Тема7.ДревниенародыЗападнойЕвропы

127

Следует отметить, что в настоящее время некоторые ис-

торики и лингвисты считают вандалов и некоторые другие

племена славянскими и доказывают, к моменту Великого пе-

реселения народов они проживали в районе Меотиды (Азов-

ского моря), а потом вместе с готами и аланами двинулись на

запад, не выдержав натиска гуннов. Именно они

пересекли на

ладьях Адриатическое море и 15 июня 455 г. захватили и раз-

грабили Рим, что стало началом конца Западной Римской

империи. В качестве доказательств они приводят сохранив-

шиеся слова языка вандалов, которые позже стали называться

славянскими: «баба», «брат», «беда», «гора», «груша», «кобы-

ла», «луг», «волк» и др. Есть также мнение, что многие

из этих

племен были тюркского происхождения.

Тацит подробно пересказывает германскую легенду о

происхождении германцев. У бога земли Туистона был сын

Манн, от трех сыновей которого произошли три ветви гер-

манцев: ингевоны, истевоны и эрминоны. Прародиной гер-

манских народов обычно считается южная часть Скандина-

вии, откуда они в VII в. до н.

э. стали волнами переселяться на

территорию Центральной и Восточной Европы.

В это время германские племена находились на стадии

разложения родового строя и отличались примитивным обра-

зом жизни. Переселившись на новую родину, они смешались с

более развитыми кельтскими племенами и стали переходить к

более развитому хозяйству. В их погребениях начинают встре-

чаться

более сложные украшения вождей, а в селениях все чаще

встречаются гончарные и железные изделия. Правда, герман-

ские поселения еще долгое время не отличались особой роско-

шью, а все предметы так или иначе имели функциональное на-

значение. Что же касается предметов роскоши, то они, как пра-

вило, связаны с соседством кельтских

племен, с которыми у гер-

манцев установились прочные торговые отношения.

Ремесленное производство у древних германцев не отли-

чалось разнообразием, а керамическая посуда украшена лишь



Древниеязыкиикультуры

128

самым примитивным геометрическим орнаментом. Только к

началу II в. у них появляются бесспорные признаки образова-

ния классов и создания предгосударственных организаций, к

числу которых принадлежали военные дружины и советы ста-

рейшин. Однако и здесь можно говорить о каких-то заимство-

ванных формах общественной жизни, так как, по словам Цеза-

ря, германцы

все еще жили большими родами в больших родо-

вых домах. Внимательно изучив жизнь и быт древних герман-

цев, Ф. Энгельс пришел к выводу, что германцы того времени

находились на стадии военной демократии и во многом усту-

пали более развитым соседним племенам кельтов.

Внутри германских племен часто встречались кровно-

родственные связи, хотя

уже были случаи объединения не-

скольких соседских племен в большие федерации, связанные

единым культом и общими родственными преданиями. Они

совместно владели землей и коллективно обрабатывали ее на

основе привычных для них общинных законов. Иногда они

осуществляли передел земель, но даже в этом случае все про-

исходило под строгим контролем старейшин.

А Цезарь до-

бавляет, что на самом деле они мало пользовались земледели-

ем, предоставляя его женщинам, старикам и детям, а мужское

население явно отдавало предпочтение скотоводству и мясо-

молочной пище, что свидетельствует о их раннем кочевом бы-

те на просторах Евразии, так как заниматься скотоводством в

условиях Скандинавии было практически невозможно

По словам римских историков, германцы отличались не-

обыкновенной воинственностью, храбро сражались с против-

ником и превыше всего ценили свободу, чем отличались от со-

седних галлов. Все взрослые мужчины были прекрасными вои-

нами и фактически сами управляли своим племенем, избирая

себе вождя. Что же касается совета старейшин, то он занимался

внутренними

делами племени и все реже вмешивался в руко-

водство общиной со стороны военных предводителей (герцогов).

При этом роль военных вождей заметно усиливалась там, где

происходили довольно длительные миграции.



Тема7.ДревниенародыЗападнойЕвропы

129

К I в. н.э. германские племена стали быстро переходить к

классовому строю, а во главе племен стали наследственные

вожди, передававшие власть старшему сыну. Этому во многом

способствовали удачные захватнические войны, в результате

которых в руках вождей стали концентрироваться большие

богатства. Кроме того, германцы стали не только воевать, но и

довольно

успешно торговать с римскими провинциями, что

также способствовало быстрому имущественному расслоению

в обществе.

Первыми нашествие германцев из племени кимвров от-

разили кельтские племена бойев в 113 г. до н.э., но потом они

потерпели поражение и вместе с другими германскими пле-

менами (тевтонами, лангобардами, свевами) направились на

покорение богатых римских провинций. С

этого момента на-

чинается полоса непрерывных войн римских легионов с по-

стоянно нарастающей волной германского вторжения. Любо-

пытно, что покоренные римлянами галлы встали на сторону

Рима, справедливо полагая, что нашествие диких германцев

приведет к разорению их страны и порабощению варварски-

ми народами. Видимо, это было первой причиной быстрой

романизации галлов,

которая усиливалась с каждым годом и в

конце концов привела к их полному исчезновению.

Что же касается Цезаря, то он прекрасно понимал гро-

зящую с востока опасность и делал все возможное, чтобы

оградить римские провинции от варваров. Однако противо-

стоять все более растущей экспансии германцев станови-

лось все труднее. Упадок военного

могущества Рима совпал

с усиливающимся натиском германцев, остановить который

римляне уже не могли. В дальнейшем против германцев со-

вершают крупные военные походы Тиберий, Друз и другие

военачальники, но остановить продвижение германцев они

были не в силах. Оставалось лишь одно-единственное сред-

ство – договариваться с ними, нанимать на военную службу

раскалывать на отдельные части, следуя уже привычному



Древниеязыкиикультуры

130

методу «разделяй и властвуй». До поры до времени подоб-

ная тактика имела успех, но она же в конце концов привела

к гибели империи.

Последней попыткой римлян оградить себя от нашест-

вие германских варваров стали так называемые Маркоманские

войны (конец II в.). Несмотря на временный успех римлян, на

помощь германцам пришли новые

германские племена с вос-

тока Европы (алеманы), которые прорывают оборону римлян

и начинают длительную полосу нашествия не только на рим-

ские провинции, но и на сам Рим.

В III в. начинается первая волна Великого переселения наро-

дов, когда многочисленные орды готов, алеманов, маркоманов,

квадов, роксоланов, сарматов, вандалов, карпов, бастарнов,

гепидов, аланов и

других племен Северного Причерноморья

начинают планомерный захват Балканского полуострова и

всех римских провинций в Западной Европе. Они разрушали

города, опустошали некогда процветающие земледельческие

районы и тем самым подрывали не только военное, но и эко-

номическое могущество Рима. Римлянам ничего не остава-

лось, как принимать их в качестве федератов и селить

на своих

окраинных землях, приближая конечную развязку. Импера-

тор Диоклетиан отчаянно пытался усилить оборону империи,

но на самом деле лишь ускорил ее падение.

Император Константин предпринял последнюю попыт-

ку утихомирить варварские племена, но и его отчаянные по-

пытки успеха не имели. Варвары охотно переходили на служ-

бу гибнущей Римской империи, но

это уже были наемники, а

не римляне. Они служили Риму только до тех пор, пока счи-

тали такую службу выгодной для себя. Как только появлялся

более могущественный правитель, они тут же переходили на

его сторону. Федераты быстро принимали некоторые обычаи

римлян и даже принимали христианство, но только в форме

еретического

арианства, в котором явно прослеживались при-

знаки зародившегося еще на Алтае тенгрианства.