Ярская-Смирнова Е.Р., Романов П.В. Социальная антропология

Подождите немного. Документ загружается.

Тема 2.1

является дескриптивной схемой, которая, кроме того, концептуализируется

как объяснение эволюции социальных форм – от простого к более сложно-

му.

Понятие сельско-городского континуума подвергалось критике с раз-

личных позиций. Указывалось, что сельские и городские типы представ-

ляют собой абстракции, не соответствующие ни одному реальному сооб-

ществу. Критики также доказывали, что создание этих двух противополож-

ных полюсов, представляющих собой эволюционные противоположности,

отвлекает внимание от потребности изучать взаимоотношения сельского и

городского общества, поскольку в реальности они часть единой социаль-

ной и политико-экономической системы. Другие критики фокусировались

на приоритетах, которые Редфилд придает ценностям и мировоззрению

как определяющим и детерминирующим характеристикам социальных ти-

пов, и его вытекающей отсюда недооценке политико-экономических и

властных структур.

Многие исследования городских антропологов посвящены миграции

сельских жителей в города. Они оспорили утверждение о том, что как

только сельские мигранты поселяются в городах, их социальный порядок и

культура разрушаются, которое являлось фундаментальным аргументом

теории урбанизма как образа жизни. Исследования сквоттерских

поселе-

ний, возникших как результат потока сельских мигрантов, хлынувшего в

города в развивающихся странах в 60-70-е годы, выявили не анархию, а на-

личие стихийно возникающих форм социального порядка, планирования и

институционализованной структуры

Чикагская школа городской антропологии

Говоря о Чикагской школе городской антропологии, следует в первую

очередь отметить вклад ее основателя – Роберта Э. Парка, который в

1915 г. оставил занятие журналистикой и организовал первый в США

Центр городских исследований. В основу своей теории Р. Парк заложил

различия двух групп факторов, влияющих на городскую экологию: биоти-

ческих и культурных. Биотический уровень – уровень базисных потребно-

стей человека, таких как потребность в воде и других ресурсах. Эти факто-

ры определяют размер населения в месте проживания (ареале расселения).

Борьба за существование и обладание ресурсами определяет законы этого

уровня. Таким образом, борьба с необходимостью вовлекает в себя разные

социальные группы, вынужденные сосуществовать, что приводит к сим-

Сквоттерство – коллективный захват жилья или иных помещений.

Peattie L.R. The view from the barrio. Ann Arbor: University of Michigan Press, 1968.

Mangin W. P. (Ed.). Peasants in cities: readings in the anthropology of urbanization. Boston,

MA: Houghton Mifflin, 1970; Roberts B. Cities of peasants: the political economy of urban-

ization in the Third World. Beverly Hills, CA: Sage, 1978.

211

Модуль 2

биозу элементов человеческого общества. Культурный уровень выстраива-

ется над биотическим и базируется на обычаях, нормах, законах и институ-

тах. Все это создает уникальные черты человеческого общества

На примере расселения рабочих Парк доказывает, что ареал их рассе-

ления определяется потребностями биотического уровня, которые, в свою

очередь, зависят от их возможности платить за жилье и транспорт для

проезда на работу. А уже на основе устойчивого ареала происходит фор-

мирование элементов культурного уровня – школ, церквей и прочих инсти-

тутов. Рассматривая данный процесс в динамике, Парк указывает на суще-

ствование множественных «миров» (различных частей города, заселенных

социально, этнически или религиозно гомогенными группами) в рамках

одного города. Сосуществование этих миров ведет к «вторжению»

(invasion) одного мира на территорию другого, различные миры «перекры-

вают» структуру города, «вытесняют» одних с территории, занятой други-

ми

В 1916 г. Парк публикует работу «Город: предложения по изучению

человеческого поведения в городском окружении», где формулирует ис-

следовательскую программу для городских экологов на десятилетия

вперед. Среди вопросов, представленных в программе, были, в частности,

следующие: Каковы источники городского населения? Что такое го-

родские естественные ареалы расселения? Какие социальные ритуалы при-

няты среди различных соседей – какие действия должны совершать нович-

ки, чтобы полностью интегрироваться и избежать вытеснения в этом ареа-

ле? Кто является местными лидерами и в чем причина их влияния на сооб-

щество?

Другому представителю Чикагской школы – Эрнсту Берджессу – уда-

лось создать графическое приложение экологического подхода к городам –

теорию концентрических городских зон (1925). Зонирование городов было

изучено теоретиками школы на многих примерах. Один из наиболее из-

вестных примеров – работа Х. Зорбауха «Золотое побережье и трущобы»

(1929). Работа строится на изучении северной части Чикаго, побережья

озера Мичиган, населенного богатейшими семьями города и беднейшей

части городских трущоб. Изучаемые районы расположены в нескольких

кварталах друг от друга. Кроме того, в этой же части города есть кварталы

богемы типа Гринвич-Вилидж, кварталы, населенные итальянцами. Всего

там проживало около 90 тысяч человек. Это место в Чикаго служило

подлинной лабораторией для социологов. Зорбаух создал яркую картину

жилья социальных миров этой части города. Ему удалось достичь цели с

помощью «включенного наблюдения» – качественного метода, ставшего

Вагин В.В. Городская социология: Учеб. пособие для муниципальных управляю-

щих. М.: Московский общественный научный фонд, 2000.

Там же.

212

Тема 2.1

весьма популярным благодаря исследованиям авторов Чикагской школы.

В этой части города жили от 2 до 6 тыс. семей, включенных в «социальный

регистр» – свод наиболее богатых и влиятельных семей Чикаго. На основе

изучения вхождения семей в «социальный регистр», Зорбаух выявил «со-

циальную игру» – процесс вступления новых членов в этот неофициально

существующий клуб. Он, в частности, обнаружил искусную технику про-

никновения новичков, во-первых, за счет использования детей, как сред-

ства (через обучение в одних учебных заведениях) знакомства и установле-

ния контактов, во-вторых, за счет участия в разного рода благотворитель-

ных акциях, устраиваемых женщинами из высшего общества. В исследова-

нии было также установлено и то, что семьи, включенные в «социальный

регистр», имели свой узкий круг общения из 10-12 семей, некоторые даже

не знали соседей, живущих через дом от них

В начале ХХ века городская жизнь как специфический социальный

феномен, или урбанизм становится объектом подробного изучения в соци-

альных науках и первоначально основывается на крупном этнографиче-

ском исследовании, проводившемся в Чикаго. Социологи и антропологи из

Чикагского университета развивали теорию урбанизма как особого типа

социальной жизни. Луис Вирт (1897-1952), ученик Р. Парка, в 1938 г. опуб-

ликовал ставшую классической статью «Урбанизм как образ жизни»

. В

ней американский социолог рассматривает психологические и поведенче-

ские следствия жизни людей в городах. Вирт выделяет три основные ха-

рактеристики города: размер населения, плотность и разнородность насе-

ления и следствия, к которым они приводят. Следствием повышения плот-

ности проживания населения является повышение числа воздействий на

человека, увеличение контактов с незнакомцами, возрастание типов дви-

жения и появление сложных технологий в городе. Следствием гетероген-

ности населения города является повышенная социальная вертикальная

мобильность. Для горожан большое значение имеют их группы интересов

в процессах социальной мобильности в отличие от традиционного обще-

ства, в котором место размещения в иерархии определялось семьей. Лишь

новые городские институты позволяют сохранить социальный порядок в

городе с меняющейся социальной иерархией. Таким образом, в работе

Вирта обосновывается важность вторичных культурных факторов и соци-

альных институтов. Различного рода социальные потрясения происходят

из-за сдвигов в размерах, плотности и гетерогенности населения городов

Вагин В.В. Городская социология: Учеб. пособие для муниципальных управляю-

щих. М.: Московский общественный научный фонд, 2000.

Wirth L. Urbanism as a way of life // American Journal of Sociology. 1938. № 44.

P.1-24.

Вагин В.В. Городская социология: Учеб. пособие для муниципальных управляю-

щих. М.: Московский общественный научный фонд, 2000.

213

Модуль 2

Cледствием огромного размера города становится превращение его в

мозаику «социальных миров», в котором ослабляются узы дружбы,

родства. Институты СМИ, полиция, бюрократия призваны осуществлять

механизмы социального контроля в индустриальном обществе. Несмотря

на больший объем контактов, люди в городе знают не большее количество

людей, чем деревенские жители, нарастает формализация контактов

В своем классическом эссе Луис Вирт доказывал, что экологические

условия количества, плотности, неизменности и социальной гетерогенно-

сти населения создали социальное пространство безличных, искусствен-

ных, временных и сегментированных социальных отношений. Не связывая

себя первичными узами семьи или соседства, горожане вели фрагментар-

ную жизнь, в которой они играли множество ролей в сильно разделенных

и сегментированных социальных пространствах. Для поддержания соци-

ального порядка большее значение имели формальные институты, нежели

неформальные общественные санкции, а соседские и семейные узы в горо-

де, по сравнению с сельскими сообществами, ослаблены

Эта теория урбанизма рисует малорадостную картину городской жиз-

ни. Утверждается, что урбанисты часто испытывали отсутствие каких-либо

норм и морального кодекса. В отсутствие общественного согласия по по-

воду нормативного устройства возникала всеобъемлющая социальная дез-

организация, отмеченная преступностью, коррупцией, распадом личности,

суицидами и массовыми движениями. Вирт назвал такое состояние аноми-

ей – социальным вакуумом – вслед за Дюркгеймом, который употреблял

это понятие, чтобы разобраться в социальной дезорганизации техногенно-

го общества. Вследствие аномии, наступающей в результате распада обще-

ственного сознания, происходит гетерогенность и разделение труда

. Эта

теория легла в основу «теории постороннего» Зиммеля

, исследований

маргинального человека, проведенных Парком

и двух десятков этногра-

фических исследований различных районов Чикаго в бурный период

20-30-х годов, охватывавших банды, дансинги, бродяг, элиты и этнические

районы. Таким образом, концепция урбанизма как образа жизни была ши-

роко разработана в Чикаго.

Эту концепцию критиковали за ее стремление отождествить понятие

урбанизма с условиями жизни больших западных индустриальных горо-

Там же.

Merry S.E. Urbanism // The Dictionary of Anthropology. Ed.by Thomas Barfield,

Blackwell publishers, 1997. P.480-482.

Hannerz U. Exploring the city: inquiries toward an urban anthropology. New York:

Columbia University Press, 1980.

The sociology of Georg Simmel. Glencoe, IL: Free Press, 1950.

Park R. Human migration and the marginal man // American Journal of Sociology.

1928. № 33. Р.881-893.

214

Тема 2.1

дов. Критики отмечали, что эти социальные образцы не являются харак-

терными для всех городов.

Первым исследуя доиндустриальный город, Шоберг

доказал, что со-

циальное устройство этих поселений основывалось на социально-классо-

вой иерархии, прочных узах родства и специализации в работе. Им не

были присущи такие черты, как анонимность и беспорядок, описанные

Виртом. Исследователи городов Тимбукту

и Йоруба

описывали большие,

густонаселенные и постоянные поселения, организованные при помощи

родства и цеховых связей, которым не были свойственны социальная дез-

организация и аномия.

В доиндустриальном городе, как полагает Шоберг, домохозяйства с

расширенными семьями, группируемые вместе с другими в этнические ан-

клавы, были доминантной формой социальной организации. Власть нахо-

дилась в руках наследственной элиты и выражалась в основном в полити-

ческой и религиозной сферах, при этом торговцы обладали более низким

статусом. Этот идеальный тип, сконструированный Шобергом, подвергал-

ся критике как чересчур общий и игнорирующий вариации типов между

разными доиндустриальными городами в разных частях мира. Например,

постколониальные города с их крупными популяциями маргиналов или

сквоттеров, с их колониальным наследием социальных и культурных форм

представляют интересные случаи для изучения, так же, как и японские го-

рода, созданные в изоляции от западного мира

Городские антропологи критиковали виртовское определение урба-

низма еще и за его невнимание к анклавам внутри городов, которым при-

сущи устойчивые личные взаимоотношения дружбы, родства, а также до-

бровольные ассоциации. В таких постоянных, часто этнически однород-

ных районах отношения между людьми прочные и личные, а социальный

порядок устанавливается при помощи родственных и соседских связей

Даже жители многонациональных районов часто образуют замкнутые со-

общества, объединенные на основании общности происхождения. Если

мир кажется полным чужаков, то это происходит вследствие того, что те

Sjoberg G. The preindustial city, past and present. Glencoe, IL: Free Press, 1960.

Miner H. The primitive city of Timbuctoo. Princeton, NJ: Princeton University Press,

1953.

Krapf Askari E. Yoruba towns and cities: an enquiry into the nature of urban social phe-

nomena. Oxford: Clarendon, 1969; Bascom W. Urbanism as a traditional African pattern. So-

ciological Review. 1959. № 7. P.29-43.

Seymour-Smith Ch. City, anthropology of the // Macmillan Dictionary of Anthropology.

London: Macmillan, 1986. P.37-38.

Hannerz U. Soulside: inquiries into ghetto culture and community. New York:

Columbia University Press,1969; Gans H. The urban villagers: group and class in the life of

Italian Americans. New York: Free Press, 1962.

215

Модуль 2

же социальные границы, что служат единению членов одной этнической

группы, в то же время отделяют соседей других этничностей

Из-под пера авторов Чикагской школы вышла серия работ, по-

священных реальному миру Чикаго: Н. Андерсен «Хобо» (1923);

Ф. Траммер «Банза» (1927); Л. Вирт «Гетто» (1928); К. Шоу «Ареалы

отклоняющегося поведения» (1929) и др. Даже в этом неполном

перечне можно увидеть широту и разнообразие тем исследований ав-

торов Чикагской школы. Критики экологических подходов к изуче-

нию города сконцентрировались, главным образом, вокруг несогла-

сия с выбором Чикаго в качестве «типичного города» для анализа.

Поэтому концентрические зоны не были обнаружены в Сиэтле. Кро-

ме того, сложности вызывало деление оснований расселения на био-

тический и культурный уровни. Многие биотические основания

можно было с полным правом назвать и культурными. Взгляды

Л. Вирта были подвергнуты критике за кажущуюся универсаль-

ность. Размер населения и гетерогенность не увеличивают число со-

циальных отклонений и психологических стрессов в городах юго-

восточной Азии. Однако, главное содержание критики Вирта сосре-

доточено вокруг того, что «городской путь жизни» на самом деле –

индустриальный и урбанизация – не причина городской жизни, а ее

эффект

Причины различного восприятия городской жизни отчасти заключа-

ются в том, кто является объектом исследования и каким образом опреде-

ляются сообщества. Исследования, документально подтверждающие го-

родскую дезорганизацию, часто изучают судьбы мигрантов, находящихся

в маргинальном экономическом положении. Примером этого может слу-

жить работа О. Льюиса

, посвященная культуре бедноты в Соединенных

Штатах и Латинской Америке. Вместе с тем, некоторые исследования вы-

являют формы упорядочивания даже в маргинальных группах городского

населения, например, забота о матерях в афро-американском сообществе

Поскольку эти исследования сфокусированы на сообществах, опреде-

ленных территориально, многие исследователи не придают значения нело-

кализованным социальным связям, скрепляющим горожан прочными со-

Merry S.E. Urban danger: life in a neighborhood of strangers. Philadelphia, PA: Temple

University Press, 1981.

Вагин В.В. Городская социология: Учеб. пособие для муниципальных управляю-

щих. М.: Московский общественный научный фонд, 2000.

Lewis O. La Vida: a Puerto Rico family in the culture of poverty – San Juan and New

York. New York: Random, 1966.

Stack C. All our kin: strategies for survival in a Black community. New York: Harper &

Row, 1974.

216

Тема 2.1

циальными узами

. Исследования, акцентирующие свое внимание на соци-

альном устройстве городской жизни часто рассматривают форму и содер-

жание социальных связей как способ наметить траектории общения в горо-

де

. Также рассматривались в исследованиях города добровольные ассоци-

ации – религиозные группы, политические организации, группы по прове-

дению досуга, национальные ассоциации и другие институты, с помощью

которых создается социальное устройство города.

Проблема Чужака находится в центре исследований городской жизни,

хотя степень, до которой городской образ жизни предполагает взаимодей-

ствие между посторонними, отличается от города к городу

. Идея, соглас-

но которой город благоприятствует взаимодействию посторонних людей, и

тотальное распространение этих взаимодействий ставит под сомнение под-

держание общественного контроля, способствует кризису доверия и разру-

шает прогнозируемость социальной жизни, а также благоприятствует ро-

сту преступности и аномии, которая по-прежнему является неотъемлемым

атрибутом теории урбанизма.

Совсем недавно фокус городских исследований сместился от изуче-

ния способов, при помощи которых компактное поселение формирует

свою социальную жизнь, к изучению социальных отношений и норм го-

родской жизни. В то же время города все чаще и чаще рассматриваются

как часть глобальной экономической и культурной системы, и таким об-

разом большое значение приобретают их связи с окраинами и другими го-

родами. Город все чаще становится контекстом, а не объектом городского

исследования.

Городская антропология, хотя и была изначально инспирирована тео-

риями урбанизма, теперь изучает скорее не город как таковой, а социаль-

ную жизнь в городах, в том виде, как она существует для городского насе-

ления. Однако, именно через призму социальной жизни, оформленную

межэтническими отношениями, особенностями маргинальных районов или

трущоб (шанти-таунов), процессами сельско-городской миграции и меха-

низмами социогеографической сепарации и интеграции, и воспроизводит-

ся отличительный портрет каждого городского центра.

Liebow E. Tally’s corner: a study of Negro streetcorner men. Boston, MA: Little,

Brown, 1967; Jacobson D. Itinerant townsmen: friendship and social order in urban Uganda.

Menlo Park, CA: Cammings, 1973.

Boissevain J. Friends of friends: networks, manipulators and coalitions. New York: St.

Martin’s, 1974.

Fox R. Urban anthropology: cities in their cultural setting. Englewood Cliffs, NJ: Pren-

tice-Hall, 1977.

217

Модуль 2

Шанти-тауны

– это трущобы или сквоттерные поселения, которые

окружают крупные города третьего мира. Это продукт миграции из сел в

города, которые не в состоянии принять такой наплыв мигрантов, обеспе-

чить их жильем и работой. Во многих столицах и провинциальных городах

третьего мира шанти-тауны подвергли трансформации социальную,

культурную и экономическую ситуации за короткий период времени, зада-

вая специалистам по городскому планированию и политикам сложнейшую

задачу предоставления основных услуг и в то же время создавая новый и

объемный потенциал безработных и не полностью востребованной рабо-

чей силы. Мигранты приносят в шанти-тауны культурные и социальные

формы той местности, откуда они родом, которые вместе с целым рядом

новых адаптивных стратегий и организационных форм, созданных в ре-

зультате их маргинального городского жизненного опыта, создают социо-

культурный портрет шанти-таунов.

Антропологические исследования шанти-таунов фокусировались как

на адаптивных, совладательных механизмах жителей трущоб, так и на от-

ношениях между шанти-таунами и более широким обществом. «Миф мар-

гинальности» в рассуждениях о шанти-таунах и сквоттерных поселениях,

который распространен в странах третьего мира, изображает их как пере-

житки традиционного сектора, портящие ландшафт, как делинквентных и

не желающих развиваться. Фактически, они играют роль в скреплении го-

родской экономики, предоставляя источник дешевой рабочей силы благо-

даря безработице и недовостребованной рабочей силы и создавая во

многом совокупное благосостояние города, необходимое, чтобы поддер-

живать и сохранять элиту. Взгляды на их культуру как на патологическую

и дезорганизованную («культура бедности») были подвергнуты сомнению

исследованиями, которые показали высокую степень организации, взаим-

ной поддержки и сплоченности

Исследования этничности и этнической идентичности в контексте

социальной дифференциации в городском пространстве

Раса, этническая группа, класс и гендер как факторы дифференциации

и исключения являются ключевыми темами исследований городских ан-

Шанти-таун (от англ. shanty – хибара + town – городок), бидонвиль (от франц.

Bidon – цистерна + ville – городок), фавела (от португ. favo – соты) – близкие по смыс-

лу термины. Шанти-таун – буквально – трущобный город – небольшой город или часть

города, состоящий главным образом из лачуг. Бидонвиль – шанти-таун, расположен-

ный на городских окраинах во Франции или Северной Африке. Фавела – шанти-таун

или трущоба в Бразилии (The American Heritage. Dictionary of the English Language,

Fourth Edition. Houghton Mifflin Company, 2000)

Seymour-Smith Ch. Shanty towns // Macmillan Dictionary of Anthropology. London:

Macmillan, 1986. P.256-257.

218

Тема 2.1

тропологов. Часто предметом исследования становится то, как категории

расы и этничности формируют паттерны миграции и поселения, шансы

найти работу, добровольческие организации, государственную службу, до-

ступ к работе и развлечениям, влияют на сохранение родственных уз

. Эт-

ничность, в частности, продолжает свое существование в городе в виде эт-

нических районов, в таких добровольных ассоциациях как кредитные орга-

низации и похоронные конторы

Концепция расы в современном смысле слова входит в европейское

расовое сознание, начиная с середины XV века

. Именно к этому времени

относится первое упоминание Европы как коллективного «мы» и первое

употребление слова «раса» в контексте противопоставления мы/они; свои/

чужие. Именно с этого момента социальная дифференциация принимает

расовую окраску.

В античных текстах присутствует явное свидетельство дискримина-

ции иностранцев, притязаний на культурное превосходство, однако объяс-

няется такое неравенство не биологическими, а социально-культурными,

правовыми, экономическими причинами. Варвар не обладал основными

добродетелями мудрости, мужества, сдержанности и справедливости; по-

литическое разграничение между гражданами и не-гражданами также

основывалось на моральных параметрах. Рабы в античном греческом об-

ществе могли быть добродетельны, однако это была добродетель не гра-

ждан, а слуг. Соответственно, хотя варвары и мыслились как низшие, это

было скорее обосновано политически и культурно, а не биологически или

исходя из происхождения.

В средние века индивиды и группы мыслились как субъекты теологи-

ческих категорий, поэтому характер дискриминации становится иным. По-

являются религиозные дискуссии о характере отношений к «инородцам»

(могут ли они быть окрещены и спасены, как разумные существа, имею-

щие душу) и политические (как к ним следует относиться по закону). Та-

ким образом, религиозный фактор выдвинулся на передний план, причем

средневековая доктрина не имела ни деления на расовые группы, ни опре-

деления индивидуумов или групп в контексте расовой принадлежности.

Переход от средневекового периода к современности стал переходом

от религиозного к расовому подходу в определении человека. В этом

смысле переломным является шестнадцатый век, когда концепция расы не

только становится явно выраженной и сознательно применяемой; расовые

характеристики звучат в искусстве, политико-философских и экономиче-

Mullings L. (Ed.). Cities in the United States. New York: Columbia University Press,

1987.

Hannerz U. Exploring the city: inquiries toward an urban anthropology. New York:

Columbia University Press, 1980.

См.: Goldberg, David T. Racist Culture. London: Cambridge, Mass. Oxford: UK, 1994.

219

Модуль 2

ских дебатах. В результате быстрого развития капитализма возникает по-

требность в дешевом сырье и труде, и потребность завоевывать и порабо-

щать «чуждые» расы получает моральное обоснование. Экономическая

эксплуатация «чужих» становится естественным явлением, укоренившим-

ся в сознании людей с большей силой, а возникновение колоний провоци-

рует проявление насилия, направленного на колониальных жителей. Наби-

рающая силу гегемония идентификационной модели как расовой принад-

лежности опирается на биологию, естественную историю, антропологию,

психологию. Таким образом, экономическая детерминация выступает цен-

тральной в отношении концепции расы и философии расизма. Именно эко-

номическая эксплуатация «своими» белыми черных «чужих» помимо по-

литических, правовых и, естественно, социально-культурных факторов,

обусловливающих неравенство людей с различным цветом кожи, является

причиной расового неравенства в просвещенный век.

Ключевые признаки понятия этничности – это идентификация и на-

именование (labelling) любой группы или категории людей, а также экс-

плицитные или имплицитные контрасты, созданные между идентифициру-

емой группой и другой группой или категорией. К понятию этничности

всегда применяется дихотомия мы/они. Границы, устанавливаемые как на-

именованием, так и контрастом, не запрещают индивидам передвигаться

туда и обратно между соответствующими группами или категориями, как

и не запрещают при этом людям по-разному идентифицировать себя или

друг друга. Часто контраст категорий «мы» и «они» обусловлен конкрет-

ной социальной системой или государством-нацией в терминах негатив-

ных категорий (например, «не-белые»)

Этническая идентичность может быть рассмотрена как «продолжаю-

щийся социальный процесс»

, как «результат ряда особых исторических и

социоэкономических условий»

. По словам де Воса, «этническая идентич-

ность группы состоит из ее субъективного, символического или эмблема-

тического использования любого аспекта культуры или воспринимаемого

отдельного происхождения и континуальности, чтобы отличить себя от

других групп»

. К факторам, формирующим этническую идентичность,

следует отнести этническую историю региона, федеральную и местную эт-

Seymour-Smith Ch. Ethnicity // Macmillan Dictionary of Anthropology. London:

Macmillan, 1986. P.95-96.

De Vos G.A. Ethnic Pluralism: Conflict and Accomodation // Lola Romanicci-Ross,

George A.De Vos (Eds) Ethnic Identity. Creation, Conflict and Accomodation. Altamira

Press. Alnut Creek, London, New Delhi, 1995. P.17.

Banks M. Ethnicity: Anthropological constructions. Routledge: London and New York,

1996. P.185.

De Vos G.A. Ethnic Pluralism: Conflict and Accomodation // Lola Romanicci-Ross,

George A.De Vos (Eds) Ethnic Identity. Creation, Conflict and Accomodation. Altamira

Press. Alnut Creek, London, New Delhi, 1995. P.25.

220