храним Землю: призыв к ученым и религиозным деятелям объеди(
нить усилия по охране природы» (Всемирный форум в Москве, ян(
варь 1990 года). Этот документ гласит: «Экологический кризис тре(
бует радикальных изменений не только в государственной полити(
ке, но и в поведении отдельных людей. История свидетельствует
о том, что религиозные учения, примеры, духовные лидеры способ(
ны оказывать сильное влияние на поведение и взгляды индивидов.
Многие из нас, являясь учеными, испытывают чувства глубокого
благоговения и уважения перед Вселенной. Мы понимаем, что от(
ношение к тому, что считается священным, вероятно, будет забот(
ливым и уважительным. Отношение к нашему дому – планете Зем(
ля – должно быть именно таким. В своих усилиях, направленных
на защиту окружающей среды, человечество и должно исходить из
того, что оно имеет дело с чем(то священным».
Возможно, в рамках миссионерской, проповеднической, прозе(
литской, катехизической и иной деятельности представителей ми(
ровых религий необходимо усилить акцент на богосозданности ми(
ра, его изначальной красоты и гармонии, которая в наше время зна(
чительно нарушена, в том числе и благодаря деятельности людей.
Поэтому высшим призванием человека должно стать восстановле(
ние гармонии мироздания, в том числе и путем охраны природы,
восстановления флоры и фауны.
Кроме того, объяснение заповеди «Не делай ближнему ничего та(
кого, чего не желаешь себе» (в той или иной форме присутствующей
в христианстве, исламе, буддизме, индуизме, иудаизме и др.
1
) необ(
ходимо по возможности расширить до понятия «безопасность окру(
жающих людей», а также «безопасность потомства, будущих поко(
лений».
191
Глава 4
1
Эта важнейшая заповедь лежит в основе «Золотых правил нравственности» [85],
в которых собрано сосредоточие мировой религиозной мысли относительно вза(
имоотношений людей. Так, в христианстве эта заповедь звучит как: «Во всем, как
хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними» (от Матфея
7:12). В буддизме есть пять способов выразить свое отношение к другим – велико(
душие, учтивость, доброжелательность, отношение к другим, как к себе, и верность
своему слову. В конфуцианстве эта заповедь имеет следующий вид: «Не делай дру(
гим того, чего бы ты не хотел от других», а в индуизме: «Не делай другому того, от
чего больно тебе». В исламе это выражается как: «Никто из вас не станет верую(
щим, пока не полюбит своего брата, как себя самого». И, наконец, в иудаизме это
отражено, как: «Не делай ближнему своему того, от чего плохо тебе».