— 314 —
а между тем естественный порядок заключает в себе неравенство,
господство одних и подчинение других; бесполезно объявлять
освобождение тех людей, которые родились и призваны быть ра-
бами. Основа незыблемого строя общества — религия; но рели-
гия не есть дело совести каждого отдельного человека, это —
грозный общий закон. В сочинении «О папе» де Местр доказы-
вает, что на земле должен быть высший безаппеляционный авто-
ритет, который бы говорил людям: «вы заблуждаетесь?» Чело-
вечеству нужна не свобода, а суровые, жестокие сдержки, оковы,
наказания; оттого де Местр прославляет инквизицию и возвели-
чивает палача, служащего к поддержанию общества.
Идеалам реакционеров были Средние <века, по их определе-
нию, — пора веры, воинственного рыцарства, подчинения рабо-
чего класса, крепкого патриархального строя. Против требова-
ний разума они 'выдвигали исторические прав а, т. е. то,
что освящено давностью: таковы права династий на власть на-
следственную и неограниченную, права собственников на доход
с земли и на крепостную работу, преимущества сословий, исклю-
чительные права старинных корпораций.
В противоположность реакционерам представители нового
общества, завоевавшие себе права благодаря революции, бан-
киры, купцы и фабриканты, чиновники новосозданных учрежде-
ний, а также люди интеллигентных профессий, врачи, адвокаты,
художники, литераторы, ученые, педагоги, держатся принципов,
провозглашенных в 1789 г., защищают свободу личности и тре-
буют политической свободы, как обеспечения прав личности. Эти
идеи теперь получили обозначение либерализма (впервые
либералами названы были в Испании сторонники конституции,
выработанной в 1812 г. во время восстания против Наполеона).
В учении либералов видно влияние индустриального перево-
рота: они исходят от веры в безграничную силу и благотворность
личной предприимчивости и свободной конкуренции. Либералы
считают нежелательным руководительство власти в деле промы-
шленности; протекционизму (покровительству своим тор-
говцам и стеснению чужестранных) они противопоставляют ф р и-
>грэд (англ. free trade значит «свободная торговля»). Они на-
стаивают на невмешательстве государства в общественную
жизнь: политическая сила должна ограничиваться лишь ролью
стража и охранителя порядка; пусть она заботится о дорогах, га-
ванях, благоустройстве улиц; нужен хороший суд и поменьше ад-
министрации; нужно покинуть систему бесконечных войн.
Либерализм XIX века составляет продолжение просветитель-
ной философии XVIII в., но в нем заметны и новые черты.
Просветители XVIII века говорили о правах человека и челове-
чества
1
, заявляли себя космополитами. В революционной Фраи-