— 145 —
Но именно при Елизавете в конце XVII в. началось в Англии
новое религиозное движение в народных слоях. Среди низшего
духовенства стали появляться ревнители, отчасти ученики Каль-
виновой Женевы, которые, по собственному побуждению и по же-
ланию прихожан, изгоняли церемонии, заменяли пеструю католи-
ческую одежду черным плащом ученого, вместо алтаря ставили
посредине церкви непокрытый стол и запрещали склонять голову
при произнесении имени Христа.. Такое опрощение или очище-
ние религии дало им основание называться пуританами. Они
восстают против протестантизма, принятого высшей властью.
Англиканская церковь, в глазах пуритан, полна язычества и рабо-
лепства; светский государь не должен господствовать над служи-
телями божьими, Христос — единый глава церкви. Осуждая ве-
селые шумные праздники, пуритане превратили воскресенье в по-
добие иудейской субботы с обязательным сидением дома, непо-
движной монотонностью и чтением Писания. Библия заполняет
все понятия пуритан, и особенно Ветхий Завеет, где рассказано о
беспощадном истреблении врагов истинной веры народом
Божиим.
В среде пуритан заметны были два направления, умеренных и
крайних. Умеренные, как верные последователи Кальвина, со-
ставляли пресвитерианскую церковь, вполне сложив-
шуюся в Шотландии, где ее должна была поневоле допустить ка-
толичка Мария Стюарт (название церкви от пресвитеров, свет-
ских выборных старейшин, управляющих приходами вместе с
проповедниками). От них отделялись крайние, признававшие
только такое устройство, при котором все отдельные церковные
общины совершенно независимы (отсюда название крайних ин-
д еп енд енты): авторитет священников и старейшин они счи-
тали ненужным, видели в нем новую тираническую власть; община
должна быть демократией, все члены ее равны, и всякий из них
может быть священником, потому что проповедь и толкование
слова Божий—дело вдохновения, непосредственной благости Хри-
ста, открывающего истину тому, кто жаждет ее, и кто чист духом.
Пуритане сделались заметной силой в Англии при преемнике
Елизаветы, Якове I Стюарте. Яков вырос в маленькой стране, где
в сущности власть его была ничтожна: со времен грозного Нокса,
ученика Кальвина, основателя шотландской церкви, пресвитериан-
ские священники привыкли резко критиковать светских правите-
лей. Но именно у Якова сложились огромные притязания, кото-
рые он любил излагать сам в ученых сочинениях, речах и манифе-
стах. По его мнению, Бог особенно покровительствует наслед-
ственной монархии; власть монарха по праву деспотическая; он
исполняет закон только по доброй воле; все законы, которые
ограничивают королевскую прерогативу, т. е. высшее право
Р. Виппер, Новое время. Ю