— 169 —
Французская культура века Людовика XIV. Со времени Ри-
шелье и Мазарини преуспевающая, богатая, многолюдная Фран-
ция выставляет ряд выдающихся ученых, художников, писателей:
в области философии Декарта (1597—1650) и Паскаля (1630—
1662), в области драмы Корн ел я (1606—1684), в живописи Пуссена
(1593-—1665). К середине столетия, в начале царствования Людо-
вика XIV, появляются новые таланты: Мольер (1622—1675), Расин
(1639—1690), Лафонтен. Сравнение трагедий Корнеля и Расина
показывает, как изменилась культура Франции в течение XVII века.
Корнель, современник аристократических заговоров и Фронды,
проникнут суровыми мотивами испанской поэзии, сочувствует
беспокойному и задорному рыцарству. У Расина все это сглажено
во имя требований новой общественной жизни. Раюиновы греки,
римляне, иудеи — настоящие придворные французы его времени;
на сцене они появлялись в модных, завитых париках, треуголках
и при парадных шпагах; в изящной, благозвучной, вкрадчивой
речи излагали они свои чувства. Блистательные цари Расина,
Александр, Агамемнон, Тит, составляют идеализированные пор-
треты Людовика XIV. Законодателем литературных вкусов вели-
косветской среды выступает Буало (1636—1711) в «Искусстве
поэзии»: правила его сводят сущность поэзии к совершенству
формы, легкому полированному языку, непринужденности рифм;
над фантазией должен господствовать «здравый смысл», т. е.
уравновешенность человека, воспитанного в салоне, в постоянном
общении с другими себе подобными.
Направление века Людовика XIV принято называть класси-
цизмом, в виду того, что писатели и художники его эпохи
вдохновлялись образцами классических греков и римлян; сами
они были убеждены, что не только сравнялись с классической
древностью, но и превзошли ее, что современный век представ-
ляет собой еще неслыханную высоту культуры человечества. К
концу царствования Людовика XIV, особенно под давлением пре-
следований за веру, связанных с отменой Нантского эдикта, по-
является во Франции иное настроение, исполненное критики и не-
доверия к существующим порядкам. Оно резко звучит в произ-
ведениях изгнанных французских протестантов, которые осуж-
дают деспотизм и стеснение мысли, водворившиеся во Франции,
и восхваляю^- веротерпимость и политическую свободу Англии и
Голландии. Проводимые ими идеи проникают в среду самого
французского общества, развивая здесь скептицизм, т. е.
сомнение в непреложности человеческих вглядов вообще и
прежде всего в области религии.
Главный выразитель скептического направлении в конце века
— Пьер Бэйль (1647—1706), родившийся в гугенотской семье, пе-
решедший в католичество и опять вернувшийся к протестантизму,
до отмены Нантского эдикта профессор протестантской Акаде-