210
Часть 4
• Публичное выступление
Молефи Кит Асанте,
преподаватель
африканистики,
Университет Темпл,
о языке предубеждений и
расизма
Энергичный ученый Молефи
Кит Асанте полагает, что недоста
точно просто знать, как сделать
мир более человечным, — нужно
действовать. На протяжении всей
своей карьеры Асанте стремился
не только накапливать знания, но
и применять их, для того чтобы
помочь людям понять, как они
могут проявить свои способности.
В 1968 году в возрасте 26 лет
Асанте получил степень доктора
философии по специальности
«речевая коммуникация» в Кали
форнийском университете в Лос
Анджелесе. В аспирантуре Асанте
изучал язык и риторику и в своей
диссертации проанализировал
речи одного из самых страстных
ораторов времен Американской
Революции, Сэмюэла Адамса. Од
нако в конце 1960х Асанте сосре
доточил свое внимание на проис
ходивших тогда в Соединенных
Штатах событиях, которые произ
вели на него большое впечатле
ние. Испытывая острую потреб
ность в интеллектуальной дея
тельности, во время работы над
своей диссертацией Асанте напи
сал книгу «Риторика черной рево
люции» (The Rhetoric of Black
Revolution), опубликованную в
1969 году.
Будучи специалистом в области
коммуникации и риторики, Асанте
стал обращать внимание на то, как
связаны между собой коммуника
ция и расизм. По мере развития
этих идей Асанте начал формули
ровать теорию о том, что расизм в
нашей культуре внедрен в язык.
По мнению Асанте, расизм про
истекает из системы мышления,
оценивающей одну расу выше дру
гой. Как феномен языка, расизм
проявляется в том, что люди гово
рят о других, и в том, как они объяс
няют свои личные отношения и
убеждения. Открытие Асанте со
стоит в том, что язык отражает пре
подаваемую нам «систему знаний».
ИССЛЕДОВАНИЯ УЧЕНЫХ
В Соединенных Штатах и в боль
шей части мира эта система выра
жает европейский, а не мультикуль
турный взгляд на события и дости
жения человеческой истории.
Например, в большинстве школ
изучение искусства, философии
или науки сосредоточено только на
вкладе, сделанном европейцами
или американцами европейского
происхождения. В результате мы
«узнаем», что представители дру
гих культур не сделали ничего су
щественного или важного в этих
областях. Таким образом, мы при
ходим к тому, что начинаем ценить
музыку, литературу, обряды и цен
ности европейцев выше тех же
культурных особенностей других
групп. Если расизм происходит от
того, что одна раса ставится выше
другой, рассуждает Асанте, моно
этничный европоцентристский
подход к образованию неизбежно
должен приводить к развитию ра
систского мышления и расистской
языковой структуры, облегчающей
такое мышление.
Для того чтобы бороться с ра
сизмом и расистским языком, мы
должны, как считает Асанте, снача
ла расширить нашу базу знаний
так, чтобы она точно отражала
вклад, сделанный другими расовы
ми и культурными группами. На
пример, история, которую препо
дают у нас, должна отражать все то
существенное, что внесли в разви
тие человечества Африка, Китай и
другие неевропейские культуры.
Точно так же изучаемые у нас ли
тература и искусство должны отра
жать и включать в себя, как компо
ненты единого целого, творческую
деятельность различных расовых и
этнических групп. Когда люди
узнают о том, что все расовые и
культурные группы внесли и про
должают вносить значительный
вклад в развитие цивилизации, они
будут менее склонны восприни
мать себя как высших или низших
по отношению к другим.
В качестве своего вклада в рас
пространение информации, кото
рую всем нам необходимо знать,
Асанте написал в 1987 году книгу
«Афроцентризм» (Afrocentricity),
где он старается раскрыть и по
нять то, что внесли в наше общее
интеллектуальное наследие мно
гие культуры, в особенности аф
риканские. С этого времени Асан
те сосредоточил свой собственный
научный интерес и свою научную
работу на изучении, восстановле
нии и донесении до других людей
достижений африканской культу
ры и философии.
Влияние Асанте распространи
лось повсеместно. Он был первым
директором афроамериканских
исследований Калифорнийского
Университета в ЛосАнджелесе,
заведующим кафедрой речевой
коммуникации в Государственном
университете Буффало в Нью
Йорке и заведующим кафедрой
афроамериканских исследований
в Университете Темпл, где он ос
новал первую учебную программу,
дающую степень доктора филосо
фии по специальности «афроаме
риканские исследования». Его ра
боты по «афроцентризму» и аф
риканской культуре известны во
всем мире. Он опубликовал более
30 собственных книг, был редакто
ром девяти книг, а также написал
более 80 глав в различных книгах
и журналах. В ходе этой работы он
стал одним из лидеров интеллек
туальной революции, происходя
щей среди ученых, занятых в раз
личных дисциплинах. Несмотря
на то, что он широко известен сво
ими научными работами, сам
Асанте говорит: «Работа со сту
дентами — главное из того, что я
делаю». В настоящее время он чи
тает курсы для студентов об афро
американской церкви и средствах
массовой информации XX века в
черных сообществах и курсы для
аспирантов «Древнеегипетский
язык и культура» и «Египетские
корни риторики». Основные пуб
ликации Асанте указаны в списке
литературы в конце книги.
Интерес к собственному афри
канскому наследию заставил уче
ного проследить корни своей ро
дословной, восходящей к предкам
из Ганы. Недавно в Гане он про
шел церемонию, обеспечивающую
формальное признание человека
членом ганской королевской се
мьи. На этой церемонии он полу
чил имя «Нано Окру Асанте Песа,
Кидомхене Тафо».