Васильев Д.В. Ислам в Золотой Орде. Историко-археологическое исследование

Подождите немного. Документ загружается.

111

Предметы сбруи встречаются в 36 случаях (2 % погребений в выборке). Они рас-

пределяются следующим образом: на Царѐвском городище - 13 погребений, в степных

курганах Нижнего Поволжья - 19 погребений (37,3 % объѐма группы). По одному по-

гребению известно на могильниках Красноярского городища, городища у посѐлка Ком-

сомольский, поселения 301-й километр и грунтового могильника Хошеутово.

В 43 погребениях встречены предметы вооружения (2,4 % объѐма выборки). Из

них 16 расположены в округе Царѐвского городища, 6 - на Красноярском городище, 2 -

на городище у пос. Комсомольский, по одному - на могильниках поселения 301-й ки-

лометр, на могильнике Хамидиевского поселения, на Хошеутовском могильнике, на

могильнике Северный в Краснодарском крае. Но вот в степных курганах Нижнего По-

волжья их 15, что составляет 29,4 % от числа погребений в группе.

Монета (или несколько монет) зафиксированы в 71 погребении (3,9 % погребений

в выборке). Представленность погребений с монетами в группах значительно шире, чем

в предыдущем случае. На Селитренном городище таких погребений нам известно 10 (2

% всех погребений в группе), погребения датируются серединой XIV века - 30-ми го-

дами XV века. На Водянском городище 4 погребения с монетами конца XIV века (3 %).

В округе Царѐвского городища нам известно 12 погребений с монетами (6,4 %), дати-

рующимися периодом от 1348 г. по конец XIV в. На Красноярском городище 29 погре-

бений с монетами, что представляет собой наибольшее количество (9,1 % погребений в

группе), здесь все погребения с монетами датируются последней четвертью XIII - пер-

вой четвертью XIV вв. На городище у посѐлка Комсомольский таких погребений 2 (4,1

% погребений), причѐм в одном из них обнаружены золотые монеты султана Бейбарса

(вторая половина XIII века), а в другом - монета конца XIV в. На могильниках в

окрестностях городища 301-й километр известно два погребения с монетами, которые

датированы XIV веком. На грунтовом могильнике Весѐлая грива в Астраханской обла-

сти - 1 погребение с монетой 1428 года, в степных курганах Нижнего Поволжья - 11 по-

гребений с монетами (21,6 % - самая высокая доля от числа погребений в группе),

правда датируются они авторами раскопок очень расплывчато - XIII-XIV вв. Таким об-

разом, исходя из распределения монет по территориальным группам мы вполне можем

связать обычай помещения монеты в могилу с языческими традициями.

Из этих погребений только 3 - детских, 14 - мужских, 25 - женских (остальные не

определены антропологически). 20 погребѐнных в могилах с монетами обращены ли-

цом вправо, 11 - лицом влево, 36 - лицом вверх. Интересно, что два погребения с моне-

тами обнаружены в мавзолеях, а 7 - в подкурганных оградках.

Е.М. Пигарѐв, специально изучавший погребения с монетами на территории Золо-

той Орды, считает, что все монеты, обнаруженные в погребениях, можно разделить на

две большие группы: первая - монеты-украшения (с ушком или отверстиями для при-

шивания или подвешивания), вторая - монеты «оболы мертвых»

. Монет-украшений не

обнаружено в погребениях XIII-XIV веков.

Пигарѐв Е.М. Монеты в погребениях Золотой Орды // Труды по археологии. Степи Европы в эпоху средневековья. Том 1.

Донецк, 1998. С. 283-301

112

Всего Е.М. Пигарѐв рассматривает 214 погребений, содержащих в погребальном

инвентаре одну или несколько монет. Из них только три погребения имели в составе

инвентаря иноземные монеты (1,4 % от общего количества погребений с монетами). В

48 погребениях встречены медные монеты (22,4 %), в 166 погребениях - серебряные

дирхемы (77,6 %), медные и серебряные одновременно зафиксированы в 6 погребениях

(2,8 %).

Хронологически погребения с монетами Е.М. Пигарѐв делит на три основных пе-

риода: XIII, ХIV и ХV века. ХIII в. - 21 погребение (9,8%); ХIV в. - 134 погребения

(62,6%); ХV в. - 5 погребений (2,3%); неопределенных - 54 погребения (25,2%). ХIV век

условно делится на три подпериода: 1300-1330-е гг. - 38 погребений (17,8 % от общего

количества, 28,4 % от погребений ХIV в.); 1340-1360-е гг. - 62 погребения (29 % и 46 %,

соответственно); 1370-1390-е гг. - 6 погребений (2,8 % и 4,5 %, соответственно)

28 погребений определены авторами отчѐтов и публикаций просто ХIV веком, без

уточнения, что составляет 13 % от общего количества и 20,9 % от погребений ХIV в.

Из приведенных выше данных видно, что наибольшее количество погребений с

монетами приходится на ХIV век, особенно, на 1340 - 1360-е гг. Это совпадает с перио-

дом наивысшего расцвета золотоордынского государства

Количественное неравенство в распределении монет по периодам XIV века связы-

вается Е.М. Пигарѐвым с постепенной исламизацией государства, а не с периодами

экономического роста. Однако, хочется заметить, что в выборке погребений указанного

исследователя присутствуют, в основном, подкурганные захоронения (исключение - всѐ

те же языческие погребения с грунтового могильника Маячный бугор). В подкурган-

ных захоронениях динамика исламизации в течение XIV века прослеживается очень

слабо. Признаки, которые принято считать обязательными для мусульманских захоро-

нений - соблюдение киблы и отсутствие инвентаря - соблюдаются чаще всего либо по

отдельности, либо не соблюдаются вообще. На наш взгляд, всплеск встречаемости зо-

лотоордынских монет в захоронениях в 1340-1360-х гг. следует связывать именно с ро-

стом экономического развития Золотой Орды и с проникновением в кочевую степь то-

варно-денежных отношений.

Население Золотой Орды было весьма пестрым по этническому составу, этим объ-

ясняется обилие ориентировок погребений на обоих могильниках

. Примечательно, что

во всех случаях ориентации могил, кроме северной, присутствуют монеты. Северная

ориентировка могил считается характерной для монгольских племен

. В то же время,

наличие монеты в погребении явление для Монголии необычное

. Но для кыпчакских

погребений монета является привычным элементом погребального инвентаря

Пигарѐв Е.М. Монеты в погребениях Золотой Орды …

Егоров В.Л. Историческая география Золотой Орды в ХIII-ХIVвв. М., 1985. С. 78; Федоров-Давыдов Г.А. Золотоордын-

ские города Поволжья. М., 1994. С. 17

Герасимова М.М., Рудь Н.М., Яблонский Л.Т. Антропология античного и средневекового населения Восточной Европы.

М., 1987. С. 146-147

Пугаченкова Г.А. Погребение монгольского времени в Халчаяне // СА. 1967. №2с. С. 152-158

Волков В.В. Советско-Монгольская Экспедиция // Археологические открытия 1980 года. М., 1981. С.486

Иванов В.А., Кригер В.А. Курганы кыпчакского времени на Южном Урале (XII-XIV вв.) М., 1988. С. 25-26

113

Во второй половине ХIV века в погребальном обряде населения Золотой Орды

происходят значительные изменения: из могил исчезают предметы всадничества, во-

оружения. Однако сохраняются монеты и украшения. Сокращение ассортимента погре-

бального инвентаря и изменения в погребальном обряде свидетельствуют о наступле-

нии нового периода, основным содержанием которого явилось принятие ислама боль-

шинством населения, и как следствие того - постепенное отмирание языческих погре-

бальных традиций

Однако, чем же объяснить наличие монет в погребальных комплексах, относящих-

ся к периоду после исламизации, чем объяснить устойчивость сохранения именно этой

черты погребального обряда?

Е.М. Пигарѐв, называя монету в погребении «оболом», что само по себе подразу-

мевает некое культурологическое объяснение наличия данного предмета в погребении,

делает в своей статье довольно неясный вывод о том, что постепенно, в XV веке «обол»

перешѐл из мусульманского погребального обряда в поминальный и трансформировал-

ся в раздачу милостыни. Так, на поминках после похорон у многих мусульманских

народов происходит предписанная шариатом раздача денег - милостыни для «выкупа

грехов». Если умилостивить людей на поминках, то их благодарность будет служить

ходатайством перед Богом об отправлении покойника в рай. Таким образом, Е.М. Пи-

гарѐв говорит о распространении обычая сопровождать покойного монетой именно в

связи с исламизацией населения Золотой Орды.

Но, во-первых, милостыня - садака - появилась в исламе задолго до XIII-XIV вв. и

даже является одним из пяти важнейших требований к истинному мусульманину, по-

этому мы не можем согласиться с тем, что именно обычай помещения в могилу монеты

переродился в раздачу милостыни на поминках.

Во-вторых, шариат как в настоящее время не предусматривает помещение монет в

могилу вместе с покойным, так и в XIII-XIV вв. не предусматривал (Е.А. Халиковой в

еѐ исследовании были проанализированы труды средневековых правоведов - «Аль-

Хидая-филь-фуру», комментарий по мусульманскому праву ханифитского мазхаба, со-

ставленный в XII веке Бурханэддином Али ибн Абу Бекром ал-Маргиани и суперком-

ментарий к этому сочинению «Аль-Кифая-фи шарх аль-Хидая», составленный в 1347

году Саидом Джалал ад-Дином ал-Хаварезми ал-Керляни - в них содержится требова-

ние захоранивать покойных без вещей

Кроме того, если говорить о правомерности употребления термина «обол», то тоже

возникают вопросы. Древние греки хоронили покойников с оболом (мелкой греческой

монетой) во рту. Она не позволяла, будто бы, войти через рот злым духам. Известно

также помещение монеты в могилу для того, чтобы покойный мог ею заплатить пере-

возчику - Харону - для пересечения реки Стикс или Ахеронт, отделяющей мир живых

от мира мѐртвых. Какие тюркские или монгольские верования предполагают наделение

покойного монетой для того, чтобы он использовал еѐ в качестве платы за пересечение

Иванов В.А., Кригер В.А. Курганы кыпчакского времени ... С. 30

Халикова Е.А. Мусульманские некрополи ... С. 44

114

«реки мѐртвых», за вход в потусторонний мир в той или иной форме? Нам таковые не

известны.

Вероятно, следует предположить, что обычай помещения монеты в могилу по-

явился у кочевников Золотой Орды на базе каких-то элементов доисламских погре-

бальных обрядов. Однако, следует заметить, что практически все кочевые народы, во-

шедшие в состав населения Золотой Орды до XIII-XIV веков не знали широкого де-

нежного обращения и, естественно, не использовали монеты в погребальном обряде.

Может быть, эквивалентом монеты в «безмонетный» период служили какие-то матери-

альные ценности или ритуальные предметы, сопровождавшие покойного. Мы можем

только предположить, что монета появляется в погребениях язычников эпохи Золотой

Орды как плата шаману-каму, а точнее, его духу-проводнику, который должен был

проводить душу умершего в царство Эрлика - владыки подземного мира, царства теней

или на небо. О шамане, который является проводником в мир духов или медиатором

между миром людей и миром теней существует довольно обширная литература

Есть ещѐ одна версия, касающаяся появления монет в золотоордынских погребе-

ниях. Она связана с распространением и существованием в XIII - начале XIV вв. на тер-

ритории Улуса Джучи буддизма

. Насколько нам известно, никаких других свидетель-

ств существования буддизма в Золотой Орде, кроме письменных источников, упоми-

нающих «бахшей и лам», не обнаружено. Тем не менее, именно из письменных источ-

ников мы знаем о проникновение буддизма в Улус Джучи на самой ранней стадии его

существования. Нам известно, что уйгуры-буддисты занимали видные посты в чинов-

ничьей иерархии Золотой Орды. Весьма возможно, что в ситуации веротерпимости в

Золотой Орде буддисты были довольно многочисленны. Между тем, один из вариантов

буддийского погребального обряда предусматривает вкладывание монеты в рот покой-

ного

В нашей базе данных есть погребения, в которых покойные сопровождались моне-

тами, вложенными в рот, в сжатые руки, в рот и в руки, под череп. Одно такое погребе-

ние исследовано Б.Ф. Железчиковым на могильнике Маляевка (курган 3 погребение 2)

одно обнаружено Е.П. Мыськовым в Царѐвском могильнике (курган 53, погребение 2)

Оба этих могильника располагаются в окрестностях Царѐвского городища. 10 погребе-

ний были обнаружены С.А. Котеньковым

, С.И. Четвериковым

и А.Д. Юрьевым

на

грунтовом могильнике Маячный бугор. Интересно, что если погребения окрестностей

См. например: Элиаде М. Шаманизм: архаические техники экстаза. Киев, 2000.

Выражаю благодарность В.П. Костюкову, подсказавшему эту версию в частной беседе.

Лестер Р.Ч. Буддизм. Путь к нирване // Религиозные традиции мира. В двух томах. Том 2. М., 1996. С. 350

Железчиков Б.Ф. Отчѐт об археологических раскопках могильника у села Маляевка Ленинского района Волгоградской

области в 1987 г. Архив ИА РАН. Р-1. №№ 13489, 13490

Мыськов Е.П. Отчѐт о раскопках могильника Царѐв, проведѐнных Волго-Ахтубинским отрядом археологической экспе-

диции ВГПИ в 1989 году. Архив ИА РАН. Р-1. №№ 14226, 14227

Котеньков С. А. Отчѐт об исследованиях грунтового могильника «Маячный бугор-1» Красноярского района в 1991 г. Ар-

хив ИА. Р-1. №№ 16787, 16788, 16789

Четвериков С. И. Отчѐт об охранных раскопках грунтового могильника «Маячный-2» Красноярского района в 1991 г.

Архив ИА РАН. Р-1. № 16750

Юрьев А.Д. Отчѐт об археологических раскопках на грунтовом могильнике «Маячный бугор-1» в 1996 году. Архив ИА

РАН. Р-1. №№ 20115, 20116

115

Царѐвского городища датируются концом века, то погребения с Маячного бугра -

второй половиной XIII - первой четвертью XIV века. Интересно, что ни в одном из этих

погребений не обнаружено предметов сбруи или других кочевнических принадлежно-

стей.

В 31 погребении (1,7 % от объѐма выборки) были обнаружены культовые или га-

дательные принадлежности. К этой категории предметов мы отнесли такие предметы,

которые напрямую связаны с культом или с гаданиями, или предметы, назначение ко-

торых может быть так трактовано. Это христианский крест, обнаруженный в одном из

погребений на могильнике Маячный бугор

, это матерчатые и кожаные мешочки для

амулетов, игральные кости-кубики, используемые в гаданиях, альчики (астрагалы бара-

нов), использовавшиеся как для игр, так и для гаданий, поэтому имели сакральное зна-

чение

. 12 погребений с культовыми или гадательными принадлежностями были обна-

ружены на грунтовых могильниках в окрестностях Красноярского городища, 9 - в

окрестностях Царѐвского городища, 4 - на могильниках Селитренного городища, 2 - в

составе степных курганных могильников Нижнего Поволжья и по одному - на городи-

ще у посѐлка Комсомольский, на могильнике Тумак-Тюбе, на Хамидиевском поселении

и на могильнике Центрлаба в Краснодарском крае. В 17 погребениях с культовыми или

гадательными принадлежностями покойные были ориентированы лицом вверх, в 4 -

лицом влево и в 10 - лицом вправо.

Наиболее распространѐнной категорией вещевого инвентаря является одежда -

остатки одежды, обуви или головных уборов были обнаружены в 157 погребениях или

в 8,6 % объѐма выборки. Следующей по распространѐнности категорией вещей являют-

ся украшения - они обнаружены в 131 погребении (7,2 % объѐма выборки).

Столовые принадлежности (в эту категорию мы включили все их виды - керамиче-

ские и металлические сосуды, миски, ковши, ложки, ножики для разделки мяса и пр.)

обнаружены в 84 погребениях (4,6 % выборки). Наибольшее количество погребений с

этой категорией вещевого инвентаря обнаружено на могильниках Царѐвского городища

(21 погребение), Красноярского городища (24 погребения), в степных курганах Нижне-

го Поволжья (20 погребений). Интересно, что эта категория инвентаря встречается по-

всеместно, во всех территориальных группах, выделенных нами.

Туалетные принадлежности (в эту категорию инвентаря мы объединили зеркала,

ножницы, щипчики, гребни и другие подобные предметы) найдены в 52 погребениях

(2,8 % погребений в выборке). Эти предметы ассоциируются, прежде всего, с женскими

погребениями. По количеству погребений с находками такого рода лидерами выступа-

ют могильники округи Царѐвского городища (19 погребений), Красноярского городища

(14 погребений), степные курганы Нижнего Поволжья (11 погребений).

Предметы быта или орудия труда встречаются также в 52 погребениях (2,8 % по-

гребений в выборке). Погребений с инвентарѐм такого рода более всего в округе Ца-

Котеньков С. А. Отчѐт об археологических исследованиях на грунтовом могильнике «Маячный бугор-1» в Красноярском

р-не Астраханской области в 1992 г. Архив ИА РАН. Р-1, №№ 17655, 17656

Бикинеев Э.Р. Астрагалы как принадлежности для игр и обрядов // Перекрѐстки истории. Акутальные проблемы истори-

ческой науки. Материалы Всероссийской научной конференции. Астрахань, 2004. С. 49-53

116

рѐвского городища (19 погребений), Красноярского городища (8 погребений) и в степ-

ных курганах Нижнего Поволжья (16 погребений).

Следующие категории инвентаря мы ввели в базу данных для того, чтобы выявить

социальный статус как отдельных погребѐнных, так и могильников в целом. Золотые

предметы обнаружены в 16 случаях (0,9 % погребений в выборке). По одному погребе-

нию с золотыми предметами нам известно на могильниках «Бахтияровка», Лебедевка-

VIII, Шляховский-I, два - на городище у посѐлка Комсомольский (в мавзолее №2) и 11

погребений - на грунтовом могильнике Маячный бугор в окрестностях Красноярского

городища. Значительно больше в нашей базе данных погребений с серебряными пред-

метами - 83 случая (4,5 % погребений в выборке). На Селитренном городище таких по-

гребений обнаружено 7, на Царѐвском городище - 13, по одному - на городище у посѐл-

ка Комсомольский, на могильнике Хан-Тюбе и на могильнике Лебеди-IV. На могиль-

никах поселения 301-й километр обнаружено 2 погребения с серебряными предметами,

в составе курганных могильников Нижнего Поволжья - 20 погребений (39,2 % погребе-

ний в группе), а на могильниках округи Красноярского городища - 38 погребений (12 %

погребений в группе).

На основании данных, собранных в нашей выборке, мы можем сказать, что мо-

гильники Красноярского городища содержат наибольшее количество богатых захоро-

нений в Нижнем Поволжье, причѐм располагаются они не в мавзолеях, а на обычных

грунтовых некрополях.

На этом заканчивается наш довольно объѐмный обзор базы данных, выполненный

в виде анализа количественного распределения погребений с выделенными нами при-

знаками по группам. Нам удалось в общих чертах описать элементы погребальных об-

рядов, встречавшихся на территории Золотой Орды, а также наметить ряд вопросов, на

которые мы постараемся ответить ниже.

Часть 3. Описание комплексов связанных признаков

На основании вычисленных коэффициентов корреляции Пирсона нами были по-

строены графы связей элементов погребального обряда для всей выборки в целом

(Приложения 17 и 18).

Рисуя граф, мы изобразили рѐбра, обозначающие слабые связи между признаками

(силой от 0,2 до 0,4) как одинарную линию. Двойная линия обозначает среднюю связь

(от 0,41 до 0,6). Тремя линиями обозначается у нас сильная связь (0,61 и выше). В це-

лом на графе связей между признаками погребального обряда преобладают связи сла-

бые и средние, что вполне закономерно – среди признаков много случайных и частных,

не определяющих внутренних закономерностей совокупности. Если определить их с

точки зрения теории информации, то это признаки, обладающие высокой информатив-

ностью, то есть их появление жѐстко обусловлено другими признаками, но только в

частных случаях, они не характерны для какой-то значительной части выборки и по-

117

этому не могут считаться типообразующими или вообще служить основой для постро-

ения классификации

На отсеивание признаков, которые оказались несвязанными и незначимыми на

уровне всей выборки повлияли разные причины - либо очень частая встречаемость

данного признака и его характерность для абсолютного большинства погребений в базе

данных, что делает такой признак «общим местом», либо отсутствие статистически

значимых связей этого признака с остальными при достаточной представленности при-

знака.

На графе, построенном нами (Приложение 17, Приложение 18) видно, что призна-

ки разделились на 11 разных по составу и количеству элементов комплексов связанных

признаков (КСП). Попробуем описать признаки, вошедшие в различные КСП и объяс-

нить причины их взаимосвязанности.

КСП I (Приложение 17). Первый КСП - самый объѐмный, он объединяет 57 при-

знаков. Внутри КСП преобладают слабые связи между признаками, однако, выделяется

9 тесно связанных «ядер» группы, объединяющих при помощи сильных и средних свя-

зей два или более признаков. Первое ядро - самое большое. Оно объединяет 10 призна-

ков (номенклатура признаков - согласно Приложению 2). Основная часть этих призна-

ков описывает утраченные или неопределимые элементы обряда - 12.9 «невозможно

определить ориентировку погребѐнного», 19.1 «невозможно определить положение че-

репа», 14.1 «положение рук не определено», 13.1 «позу погребѐнного невозможно

определить», 18.1 «положение стоп невозможно определить», 16.6 «положение ног не

определено», 21.1 «возраст погребѐнного не определѐн». Можно сказать, что в целом

первое ядро КСП I описывает комплексы с неопределимой позой погребѐнного. При-

знак 3.2 «нет костяка в могиле» показывает, что кенотафы (погребения с отсутствую-

щим костяком) относятся к группе погребений с неопределимой позой. По тем же при-

чинам к этому ядру примыкает признак 27.2 «ритуальное захоронение барана». При-

знак 17.1 «ноги скрещены» вместе с примыкающим к нему, но не входящим в это ядро

признаком 25.3 «предположительное связывание ног» связан средней связью с призна-

ком 16.6. Это выглядит странным на первый взгляд, но действительно в нашей базе

данных содержится информация о ряде сильно разрушенных погребений, в которых

прослеживаются многие элементы обряда, но от костяков остались только голени, пе-

рекрещивающиеся между собой.

Также к погребениям с неопределимой ориентировкой погребѐнного относятся

трупосожжения (признак 11.3, примыкающий к признаку 12.9).

Признак 6.3 «яма со сложным профилем», соединѐнный слабыми связями с при-

знаками 27.2 и 12.9, свидетельствует о том, что в погребениях с ритуальными захоро-

нениями баранов вероятнее всего обнаружить именно такой тип ямы.

Второе ядро состоит из трѐх признаков - 11.2 «перезахоронение», 8.4 «опорные

стены вдоль всех бортов ямы, кроме западного», 19.6 «череп отчленѐн, лицом к запа-

ду». К признаку 11.2 примыкает три признака, два из которых, 6.10 «яма типа А-10» и

Фѐдоров-Давыдов Г.А. Статистические методы... С 117-120; Статистическая обработка погребальных памятников Азиат-

ской Сарматии. Выпуск 1. Савроматская эпоха // под ред. М.Г. Мошковой. М., 1994. С. 87-90

118

«перекрытие типа А1-2» описывают редкий тип сочетания этих видов ямы и перекры-

тия, который встречается только в погребениях с перезахоронениями. Как бы дополня-

ет этот комплекс признак 19.5 «череп отчленѐн, лицом к востоку», примыкающий к

признаку 11.2 - отчленѐнные черепа встречаются в нашей базе данных лишь в погребе-

ниях с перезахоронениями. Таким образом, мы можем констатировать, что второе ядро

с примыкающими к нему признаками описывает ритуал перезахоронения.

Третье ядро включает три признака. «Корневым», объединяющим признаком явля-

ется признак 8.2 «опорные стены вдоль всех бортов ямы», которому со средней силы

связями примыкают признаки 10.8 «перекрытие типа А2-5» и 10.9 «перекрытие типа

А2-6». Надо сказать, что к признаку 8.2 примыкают ещѐ два признака - 10.6 «перекры-

тие типа А2-3» и 9.1 «сплошная вымостка дна склепа кирпичом». К признаку 10.9 при-

мыкает дополнительный признак «26.3 «угли в могиле» (который, кстати, связан и с

признаком 11.3 «трупосожжение»). Это означает, что в склепах курхана часто встреча-

ется такой элемент огненного ритуала как угли. Таким образом, третье ядро рисует нам

две или три модели склепов с опорными стенами вдоль всех четырѐх бортов могильной

ямы.

К признаку 10.8 примыкает признак 4.3, это говорит о вероятной встречаемости

подобного типа перекрытий в мавзолеях. К этому же признаку примыкают оба призна-

ка четвѐртого ядра.

Четвѐртое ядро, состоящее из признаков 23.1 ««деревянный гроб» и 24.1 «наличие

гвоздей или остатков гвоздей», между которыми существует связь средней силы, гово-

рит нам о взаимозавистимости встречаемости этих признаков.

Пятое ядро объединяет сильной связью два признака - 29.1 «есть инвентарь в мо-

гиле» и 29.2 «мало инвентаря» - большинство погребений с инвентарѐм содержат его в

небольших количествах (1-3 предмета). К этому ядру примыкают признаки 12.5 «ори-

ентировка погребѐнного головой на юг» и 12.2 «ориентировка покойного головой на

северо-восток». Таким образом, можно констатировать, что наиболее вероятно обнару-

жение инвентаря именно в захоронениях с данными ориентировками костяка.

Шестое ядро объединяет 4 признака сильными и средними связями. Основными

здесь являются признаки 5.1 «наличие остатков тризны», 4.2 «надмогильное сооруже-

ние - курган», 4.6 «надмогильное сооружение - подкурганная оградка». Это ядро опи-

сывает черты, наиболее характерные для погребений в подкурганных оградках. К ним

примыкает дополнительный признак 2.1 «впускное погребение», который распростра-

няется, скорее, на курганные захоронения. Большинство из них - впускные. Таким об-

разом, шестое ядро описывает черты обряда, наиболее характерные для курганных по-

гребений вообще и для погребений в подкурганных оградках в частности.

К признаку 2.1 примыкает группа связанных слабыми связями признаков 21.3

«возраст погребѐнного - детский», 21.2 «погребѐнный взрослый, возраст не определѐн»,

22.1 «пол погребѐнного не определѐн». Связи между этими признаками установились,

на наш взгляд, лишь потому, что большинство впускных погребений - либо детские,

либо погребения взрослых неопределѐнного возраста и пола. Никакой информации, ка-

сающейся обрядовых действий, данная группа признаков не содержит.

119

Седьмое ядро включает в себя три признака - 16.1 «ноги погребѐнного вытянуты»,

13.2 «положение вытянуто на спине», 19.2 «лицо погребѐнного обращено вверх». Это

ядро описывает наиболее распространѐнную позу погребѐнного в нашей выборке. Ин-

тересно отметить связи этого ядра с четвѐртым ядром (погребения в гробах), пятым яд-

ром (погребения с инвентарѐм) и с восьмым ядром (погребения в бесподбойных ямах),

о котором речь пойдѐт ниже. К седьмому ядру примыкают также такие признаки, как

14.2 «руки вытянуты вдоль тела», (посредством этого признака связываются шестое и

седьмое ядра (курганные захоронения и захоронения вытянуто на спине). Эти связи ха-

рактеризуют обряд погребения, доминирующий во всѐм I КСП.

Восьмое ядро объединяет сильной связью четыре признака - признаки, описываю-

щие могильную яму (7.1 «яма без подбоя» и 6.2 «яма типа А-1») и признаки, описыва-

ющие отсутствие перекрытия в могиле (8.1 «нет опорных конструкций для перекры-

тия» и 10.18 «нет перекрытия»). Связь данного ядра с седьмым, о которой мы уже ска-

зали, а также с четвѐртым и шестым, делает этот тип ямы и отсутствие перекрытия

наиболее актуальным для характеристики обряда по I КСП.

Необходимо отметить, что к признаку 7.1 «яма без подбоя» примыкает признак

10.1 «перекрытие типа А1-1» с признаком 8.11 «опорные конструкции типа 10». Эта

модель приемлима как для ям с отвесными стенками, так и для ям, описываемых при-

знаком 6.7 «яма со ступеньками вдоль длинных бортов». Кроме того, в данную группу

слабо связанных, но близко расположенных признаков входит признак 8.5 «опорные

стены вдоль северного и южного длинных бортов ямы», что даѐт возможность нарисо-

вать ещѐ одну модель внутримогильной конструкции - перекрытие опирается на опор-

ные стены, сооружѐнные на ступеньках вдоль длинных бортов ямы. Причѐм перекры-

тие, соответствующее данной модели, описывается примыкающим признаком 10.7 «пе-

рекрытие типа А2-4».

Девятое ядро отражает существование устойчивой связи между признаками 6.5

«яма типа А-3» и 8.3 «опорные стены вдоль всех бортов ямы, кроме восточного (в но-

гах погребѐнного)». Девятое ядро имеет связь с описанными вариантами перекрытия и

с дополнительным признаком 10.17 «разрушенный заклад».

Если разбить признаки КСП I по фазам описания погребального обряда, которые

были нами ранее обозначены, то выделятся следующие особенности, характеризующие

данный комплекс связанных признаков в целом.

Фаза 1. Поздние (впускные захоронения); захоронения без погребѐнных.

Фаза 2. Надмогильные сооружения - курганы, мавзолеи, подкурганные оградки.

Фаза 3. Ямы типов А1, А-3, А-5, А-10, А-11.

Фаза 4. Опорные конструкции типов 1, 2, 3, 4, 10; перекрытия типов А1-1, А1-2,

А2-3, А2-5, А2-6; вымостка дна склепа кирпичом.

Фаза 5. Трупосожжения; перезахоронения; кенотафы; неопределимая поза погре-

бѐнного; положение погребѐнного «вытянуто на спине»; руки вытянуты вдоль тела; но-

ги вытянуты; ориентировка головой на юг; ориентировка головой на северо-восток; ли-

цо обращено вверх; череп отчленѐн, лицом к востоку; череп отчленѐн, лицом к западу.

120

Фаза 6. Угли в могиле; наличие гвоздей; деревянный гроб; ритуальное захороне-

ние барана; тризна.

Фаза 7. Есть инвентарь; небольшое количество инвентаря.

Можно построить вероятные модели внутримогильных конструкций, присущие

разным типам захоронений в данном КСП.

1) Яма типа А-10 - опорные конструкции типа 3 - перекрытие типа А1-2 (сочетает-

ся с перезахоронением);

2) Яма типа А-1 - Опорные конструкции типа 1 - перекрытие типа А2-5 - сплошная

вымостка дна кирпичом (модель связана с захоронениями в мавзолеях);

3) Яма типа А-1 - Опорные конструкции типа 1 - перекрытие типа А2-6 (возможны

угли в могиле);

4) Яма типа А-11 - Опорные конструкции типа 1 - перекрытие типа А2-3 - сплош-

ная вымостка дна кирпичом (модель связана с ритуальным захоронением барана);

5) Яма типа А-1 - Опорные конструкции типа 1 - перекрытие типа А2-3;

6) Яма типа А-1 -отсутствие опорных конструкций - отсутствие перекрытий;

7) Яма типа А-1 - опорные конструкции типа 10 - перекрытие типа А1-1;

8) Яма типа А-5 - опорные конструкции типа 4 - перекрытие типа А1-1;

9) Яма типа А-5 - отсутствие опорных конструкций - перекрытие типа А1-1;

10) Яма типа А-5 - отсутствие опорных конструкций - перекрытие типа А2-4;

11) Яма типа А-5 - опорные конструкции типа 4 - перекрытие типа А2-4;

12) Яма типа А-3 - опорные конструкции типа 2 - перекрытие типа А1-1;

13) Яма типа А-3 - опорные конструкции типа 2 - перекрытие типа А2-4.

Наиболее характерная для данного КСП поза погребѐнного описывается сочетани-

ем признаков «положение погребѐнного «вытянуто на спине» - «руки вытянуты вдоль

тела» - «ноги вытянуты» - «лицо обращено вверх».

Общий вывод, который можно сделать после рассмотрения КСП I, является опре-

деление его как комплекса, объединившего признаки доисламского погребального об-

ряда, такие как трупосожжение, погребение с инвентарѐм, погребение вытянуто на

спине, погребение с ориентировкой, отличающейся от западной. Интересно, что боль-

шая часть внутримогильных конструкций и других элементов обряда, связана именно с

этой группой признаков. Таким образом, в данный КСП вошли признаки, описываю-

щие «языческие» погребения и погребения с отклонениями от канонов ислама.

КСП II (Приложение 18). В данный КСП входит 14 признаков - 6.14, 10.12, 8.10,

10.13, 13.4, 16.2, 13.3, 25.2, 18.2, 29.3, 12.7, 20.1, 19.3, 14.5 (номенклатура признаков -

по Приложению 2).

КСП довольно компактный по сравнению с вышеописанным, взаимосвязи между

признаками ясные, легко воспринимаются. Выделяется три ядра - связанные между со-

бой сильными и средней силы связями признаки. Первое ядро составляют признаки

20.1 «череп покойного обращѐн лицом к Мекке» и 19.3 «лицо покойного обращено

вправо», связанные между собой сильной связью. К ним примыкают со связями сред-

ней силы признаки 13.4 «доворот тела покойного на правый бок» и 14.5 «правая рука

покойного вытянута воль тела, кисть левой руки находится в области таза». Признак