Стадуб И.Б. История государства и права зарубежных стран
Подождите немного. Документ загружается.
51
время, но в разных странах (синхронное сравнение) или же в разных временных средах
исторических эпох (диахронное сравнение).
В историко-правовых исследованиях важный эффект дает системный анализ. С его
помощью возможно вычленение из всей взаимосвязанной структуры государственно-
правовых явлений отдельных ее элементов, в которых наиболее ярко отражаются
существенные признаки или же, наоборот, неповторимые особенности конкретных
государств или правовых систем.
Периодизация истории государства и права
В современной литературе принято выделять в истории человечества следующие
основные периоды:
I период – Государство и право Древних веков (IV тысячелетие до н.э. – V в.н.э.).
II период – История государства и права Средних веков (V в. н.э. – XVII – XVIII вв.).
III период – История государства и права Нового времени (XVII – XVIII вв. – начало
XX в.).
IV период – История государства и права новейшего времени (начало XX в. – по
настоящее время).
Каждый из этих периодов предоставляет собой историческую ступень в развитии
государства и права.
52
РАЗДЕЛ I. ГОСУДАРСТВО И ПРАВО СТРАН ДРЕВНЕГО ВОСТОКА
2. ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ, ДРЕВНИЕ ГОСУДАРСТВА МЕСОПОТАМИИ,
ДРЕВНЯЯ ИНДИЯ, ДРЕВНИЙ КИТАЙ
1. Понятие «Древний Восток».
2. Древний Египет.
3. Древние государства Месопотамии.
4. Древняя Индия.
5. Древний Китай.
6. Основные кодификации стран Древнего Востока.
1. Понятие «Древний Восток»
Понятие Восток используется в исторической науке не только как географическое,
сколько как историко-культурное, цивилизационное. Здесь впервые в истории развития
человеческого общества сложились те социальные и политические институты,
государство, право, мировые религии, которые и породили со времени возникновение
античных государств в I тысячелетии до н.э. дихотомию (дихотомия – последовательное
деление целого на две части, а затем каждой части снова на две и т.д.) Восток – Запад.
Принципиальные различия восточного и западного цивилизационных путей развития
заключались в том, что на Востоке в отличие от Запада, где частная собственность
53
играла господствующую роль, отношения частного товарного производства,
ориентированного на рынок, не занимали значительного места.
Это сказалось на застойном характере восточных социальных структур, на отсутствии
на Востоке условий для развития тех политических и правовых институтов, которые
были призваны обслуживать нужды нарождающегося гражданского общества:
демократическое общественное самоуправление с правами и обязанностями каждого
полноправного гражданина, члена полиса-республики, правовые гарантии его частных
интересов, прав и свобод.
Восток в древности был представлен многими странами, рядом крупных региональных
цивилизаций (индо-буддийской, ассирийско-вавилонской, конфуцианско-китайской), но
вышеуказанные особенности (отсутствие господствующей роли частной собственности,
застойный характер развития) были главными определяющими чертами их
типологического сходства в отличие от динамично развивающихся античных стран, а
затем и стран Западной Европы, приемника античной цивилизации.
2. Древний Египет
На рубеже IV – III тысячелетий до н.э. в Древнем Египте складывается «40 номов»,
или областей. Древним основанием нома служило племя. Во главе каждого нома стоял
царь. Он же является верховным жрецом местного культа и обладателем титула
«начальника канала».
Объединение областей произошло не сразу. Сначала возникли два отдельных царства
– Верхний Египет и Нижний Египет. В период так называемого Раннего царства (XXX –
54
XXVIII вв. до н.э.) они, скорее всего, были насильственно объединены фараоном
Нармером.
Последующая история Древнего Египта распадается на три основных периода, каждый
из которых занимает многие сотни лет.
1. Древнее царство (XXVIII – XXIV вв. до н.э.).
2. Среднее царство (конец III тысячелетия – XVI в. до н.э.).
3. Новое царство (XVI – XII вв. до н.э.). Начало Древнего царства открывает собой
период победы классового общества и государства.
Общественный строй
Господствующий класс древнеегипетского общества составляли рабовладельческая
знать и жречество. Положение знатных людей определялось:
древностью рода;
величиной землевладения;
значением занимаемой должности.
Составной частью египетского общества являлись крестьяне – общинники и рабы.
В конце Древнего царства (XXVIII – XXIV вв. до н.э.), воспользовавшись ослаблением
центральной власти, светская аристократия, особенно номовая, добивается почти полной
независимости. Благодаря «защительным» (иммунитетным) грамотам, испрашиваемым у
правительства, собственники провинциальных имений приобретают освобождение от
тягот и повинностей в пользу государства. Особенно преуспевают в этом
провинциальные правители – номархи. В конечном счете это приводит к распаду
Древнего царства.
55
В период Среднего царства (конец III тысячелетия – XVI в. до н.э.) номовая
аристократия, несмотря на выдающиеся успехи централизации, сохранила и упрочила
свои позиции. Свои имения они сделали наследственными, т.е. независящими от воли
правительства. Наследственными стали титулы и даже должности.
В период Нового царства (XVI – XII вв. до н.э.) положение светской аристократии
меняется к худшему. Она вынуждена была примириться с деспотическим господством
фараона и его правительства, а также выдвижением жречества.
Положение, которое приобретает замкнутое жреческое сословие в период Нового
царства, заслуживает особого внимания. Храмы и жрецы в отдельности стали
собственниками земли и драгоценностей. В определенных семьях жреческое звание
стало наследственным. Назначение на церковные должности производилось независимо
от правительства.
Доступ к государственным должностям не был закрытым. Удачливый чиновник или
офицер не раз делали блестящую карьеру.
Основная масса сельского населения Древнего Египта, сохраняя личную свободу,
жила в деревнях общиной.
Существовавшая у всех народов древнего мира сельская община возникла вместе с
разложениями рода. От родовых порядков сохранилась коллективная собственность на
землю.
Каждая принадлежавшая к сельской общине семья владела особым участком вначале
временно, а затем постоянно.
В общем пользовании общины оставались свободные земли.
56
Управление общиной осуществлялось общим собранием, советом, старейшиной.
Сельская община являлась переходной формой от коллективной собственности на
землю к частной, индивидуальной. В условиях Древнего Востока она сохранилась и
после того, как возникло классовое общество. Это объясняется тем, что земледелие здесь
было возможно только как орошаемое, требовавшее коллективного труда. В этом
главная причина того, что сельская община не погибла и с определенными изменениями
сохранялась на протяжении столетий и тысячелетий.
Зависимость от данной системы ирригации мешала богатым крестьянам разорвать с
общиной. Они к своему наделу добавляли новые земли, которые находились за
пределами общины (так называемые высокие поля).
Но таких крестьян было мало. Большая же часть их в результате дробления общинных
земель беднела, попадала в зависимость от знати и жила на ее довольствии.
Это было обычным явлением для эпохи Среднего царства.
В эпоху Нового царства работа на государственной и храмовой земле становится
уделом большинства египетского крестьянства. Забота об орошении становится делом
центрального правительства. Старая община изживает себя.
Работавший на государственной земле крестьянин («царский человек») не имел ни
семян, ни волов. И тем, и другим его снабжало государство. Полученный урожай
подлежал строгому учету. Большая часть полученного урожая отбиралась.
Принудительный труд был связан с системой насильственного прикрепления людей к
определенным профессиям. Платой за него служили продовольственные выдачи и
выдачи одежды.
57
В период Нового царства, с распространением системы принудительного труда,
различие в положении рабов и свободных тружеников постепенно стирались. Рабский
труд вытеснял труд свободных из многих сфер деятельности, особенно в ирригации.
Рабский труд, налагая отпечаток на все общество, особенно сказался на судьбе
крестьянина – общинника и ремесленника, которые постепенно попадают в зависимость.
Весь ход этой эволюции был отмечен сильнейшим влиянием рабовладельческих
порядков.
Государственный строй
Во все периоды истории Древнего Египта его главой был царь, которого вслед за
древними греками называли фараоном.
Религия, которая была в Древнем Египте государственной, причисляла его к богам.
Фараон считался посредником между землей и небесами.
Наследование престола осуществлялось в пределах одной и той же царствовавшей
фамилии (от отца к старшему сыну). Законным считался только тот фараон, который
родился от брака между принцем и принцессой царствующего дома.
Брак с единоутробной сестрой был в Древнем Египте обыкновенным делом. Царицы
были почти всегда родными сестрами своих мужей.
Власть фараона была фактически неограниченной и осуществлялась через чиновников.
Центральное управление возглавлял сановник (везирь). Он издавал законы, повышал в
чинах, устанавливал пограничные знаки, творил суд и осуществлял высшие полицейские
функции.
58
Кроме везиря, одним из самых важных сановников государства был главный казначей,
затем – «начальник работ», который наблюдал за оросительной системой.
В одном ряду с ними стоял сановник, который комплектовал армию и снабжал ее
оружием.
В практику управления рано вошли всякого рода советы и совещания, объезды
областей, переписи населения, податные списки.
Аппарат управления состоял из армии и полиции. Основное ядро армии составляли
профессиональные части. В период Нового царства почти вся армия стала
профессиональной, ее отборные войска комплектовались из иностранцев.
Древний Египет был страной весьма развитого полицейского аппарата. Судебное
устройство не совсем ясно. В период Древнего царства суд не был еще отделен от
администрации. Чиновник, ведавший тем или иным делом, осуществлял и суд в
отношении подчиненных ему людей. Высший суд находился в ведении специального
учреждения – шести палат, главой которых был везирь. Все судебные дела решались
здесь коллегиально.
Местное управление было сосредоточено в руках номарха и его чиновников. Каждый
ном имел своего особого бога – покровителя, свое провинциальное чиновничество, свои
публичные работы, подати, войско.
3. Древние государства Месопотамии
В конце 20-х годов XX века при раскопках в г. Ура в Древнем Шумере (недалеко от
места слияния Тигра и Евфрата) обнаружены «царские погребения», относящиеся к
59
началу III тысячелетия до н.э. В могильниках найдены искусно сделанные золотые и
серебряные сосуды, инкрустированные перламутром украшения. Найденные предметы
свидетельствуют о вооружении армии не только копьями, но и боевыми колесницами,
которые сыграли роль танков в древнем обществе. На предметах раскопок изображены
вереницы пленных, а также десятки принесенных в жертву людей.
Наличие социального неравенства и сильной власти свидетельствовало о том, что в
начале III тысячелетия до н.э. шумерийское общество вступило в период
государственного существования. Первобытнообщинный строй еще не был полностью
разрушен, но уже побежден.
Во время многочисленных войн то один, то другой из городов Шумера добивался
господства над Двуречьем, пока царь Вавилона Хаммурапи (1792 – 1750 гг. до н.э.) не
подчинил себе земли, простиравшиеся от Персидского залива на юге до старой Ниневии
на севере, т.е. верхнего течения реки Тигр. После чего наступает новый этап в
многовековой истории Двуречья – этап возвышения и господства Вавилона.
Общественный строй
В своих основных чертах древневавилонское общество подобно египетскому. В нем
имелась светская и церковная знать, чиновничество, профессиональное воинство,
сельские общинники, купцы, торговцы, разные категории рабов.
Различия между этими обществами весьма существенны. Свободные люди делились
на две категории. Одни назывались «сынами мужа» – авилум, что подчеркивало их
свободное, полноправное существование, другие – мушкенум. Одни исследователи
60
относят мушкенум к разряду отпущенных на волю рабов, другие считают их
неполноправными гражданами.
Несмотря на высокие урожаи орошаемых земель Двуречья, положение крестьян-
общинников было тяжелым. Они закладывали свои земли ростовщикам, а также жену и
детей, если не было другого имущества. Продавали своих детей за деньги. Арендовали
чужую землю, продавали земельные участки, сады и т.д.
Основную массу рабов составляли иноплеменники, захваченные на войне. Их имели
все состоятельные люди. В сельской общине рабы находились в коллективной
собственности. Тысячи их были заняты в царском и храмовых хозяйствах.
Закон разрешал рабу дворца и рабу-мушкенум иметь семью, дом и имущество.
Особую группу рабов составляли неоплатные должники – те граждане Вавилона,
которые не смогли выплатить долг в установленный срок. По законам Вавилона, они
отдавались кредитору для работы в его хозяйстве, но на срок, не превышающий трех лет.
Долговое рабство свойственно истории всех народов древности. Его происхождение
может быть объяснено коллективным характером земельной собственности.
Став господином в своей семье, мужчина приобретал право продавать детей и жен в
рабство. Когда отец продавал в рабство своих детей, он продавал их навсегда, без права
истребования.
Ни египетская, ни вавилонская история не сохранила сведений о правительственных
мерах, которые преследовали общинные порядки или стимулировали их прекращение.