Словарь по истории психологии

Подождите немного. Документ загружается.

161. Интуиция - (от лат. intueri - пристально, внимательно смотреть), отыскание,

часто практически моментальное, решения задачи при недостаточности логических

оснований.

162. Инцест - (лат. incestum), половая связь между ближайшими

родственниками, то же, что кровосмешение.

163. Иррационализм - обозначение течений в философии, которые, в

противоположность рационализму, ограничивают или отрицают возможности

разума в процессе познания и делают основой миропонимания нечто

иррациональное, выдвигая на первый план волю (волюнтаризм), непосредственное

созерцание, чувство, интуицию (интуитивизм), мистическое "озарение",

воображение, инстинкт, "бессознательное" и т.п. Противоположен рационализму.

164. Искусственная деавтоматизация навыка - невозможность выполнять без

сознательного контроля навык, который ранее был автоматизированным. Этот

процесс может быть обусловлен сбивающим влиянием внешних воздействий,

происходящим со временем естественным забыванием элементов навыка или

искусственным путем.

165. Ислам - [араб. islam - предание, вверение себя (Богу)], монотеистическая

религия, одна из мировых религий (наряду с христианством и буддизмом).

Возникла в Хиджазе (в нач. VII в.) среди арабских племен Зап. Аравии. Основатель

- Мухаммад (Мухаммед, Мохаммед) (570?-632) происходил из рода хашим,

влиятельного мекканского племени курейш. До Мухаммада арабам были известны

монотеистические религии иудаизм и христианство (последнее преимущественно в

неортодоксальных формах: арианство, несторианство, монофизитство); в качестве

самостоятельной формы монотеизма в Аравии был распространен ханифизм. Под

определенным влиянием этих религий в 610-612 началась религиозная проповедь

Мухаммада, первоначально не признаваемого и гонимого мекканцами. В

результате арабских завоеваний распространился на Ближнем и Ср. Востоке,

позднее - в некоторых странах Дальнего Востока, Юго-Вост. Азии, Африки.

Главные принципы ислама изложены в Коране. Основные догматы - поклонение

единому Богу - всемогущему Богу-Аллаху и почитание Мухаммеда пророком

посланником Аллаха. Мусульмане верят в бессмертие души и загробную жизнь.

Пять основных обязанностей (колонны ислама), предписанных приверженцам

ислама:

1) вера в то, что нет Бога, кроме Аллаха, а Мухаммед есть посланник Аллаха

(шахада);

2) пятикратное ежедневное совершение молитвы (салат);

3) милостыня в пользу бедных (закат);

4) пост в месяце рамадан (саун);

5) паломничество в Мекку (хадж), совершаемое хотя бы единожды в жизни.

Священное предание - сунна. Основные направления - суннизм и шиизм. В VIII-IX

вв. возникло мистическое течение в исламе - суфизм. Почти во всех странах с

преобладающим мусульманским населением ислам является государственной

религией.

166. Историография - 1) история исторической науки в целом, а также

совокупность исследований, посвященных определенной эпохе, теме, или

совокупность исторических работ, обладающих внутренним единством в

социально-классовом или национальном отношении (напр., марксистская

историография, французская историография), посвященных определенной эпохе,

теме, проблеме; 2) отрасль исторической науки, изучающая ее становление и

развитие (накопление исторических знаний, истолкование исторических явлений,

смена методологических направлений в исторической науке и др.). Зародилась в

трудах историков V в. до нашей эры - Геродота и Фукидида. Складывалась в XVI-

XIX вв.

167. История психологии - (греч.: ίστορία - история, совокупность фактов

прошлого, πυχή - душа, λόγος - учение), раздел психологии, занимающийся

изучением процесса формирования и развития психологических знаний и

психологической науки.

168. Источниковедение - отрасль истории, разрабатывающая теорию, методику

и технику, историю изучения исторических источников (письменных,

вещественных, аудиовизуальных и т.п.). Тесно связана с вспомогательными и

специальными историческими дисциплинами. Формировалось в XVI-XIX вв.

169. Канон - (от греч. kanon норма, правило), свод положений, имеющих

догматический характер:

1) библейский канон - совокупность книг Библии, признаваемых церковью

"боговдохновенными", применяемых в богослужении в качестве "Священного

писания". Канон православной, католической, протестантской церквей несколько

различаются составом произведений;

2) церковный канон - правила в области догматики, культа, организации церкви,

возведенные христианской церковью в закон; правило или установление церкви в

той или иной области (богослужения, обрядов, иерархических отношений и т.п.),

утвержденное какой-н. верховной церковной инстанцией (церк.);

3) (перен.) проверенный и окончательно установленный текст произведений

какого-н. писателя, совокупность его произведений, не внушающих сомнения

относительно авторства (Пушкинский канон), все, что твердо установлено, стало

общепринятым каноном.

170. Катарсис - (от греч. katharsis - очищение), связанные с получением

удовольствия, процесс и результат очищающего и облагораживающего

воздействия на человека различных факторов, вызывающих соответствующие

переживания и аффекты. Традиционно понятие К. трактуется как категория

древнегреческой философии и эстетики, обозначающая сущность и эффект

эстетического переживания, связанного с "очищением души" ("очищением от

аффектов"). Иногда понятие К. квалифицируется как категория психологии

искусства. Использовалось в философии Пифагора, Гераклита, Платона,

Аристотеля и др., обращавших внимание на катартическое ("очищающее")

действие музыки (Пифагор), сценической трагедии (Аристотель) и т.д. В новейшее

время понятие К. получило распространение в психологии и психотерапии. В

решающей мере это было обусловлено использованием его в теории и

психотерапевтической практике И. Брейера и З. Фрейда (см. Фрейдизм) и

достижение ими реального очищения психики от патогенной информации и

облегчения страданий пациентов.

171. Катартический метод (от греч. katharein - очищение), форма психотерапии,

впервые открыта Ж. Брейером в 1880 г. на материале работы с его пациенткой

Анной О., опубликована в 1895 г. в статье, написанной вместе с З. Фрейдом.

Заключается в том, что истерические симптомы прослеживаются в биографии

пациента. Вначале это происходило в гипнозе, позднее за счет использования

метода свободных ассоциаций. При этом травматические переживания снова

актуализируются и благодаря отреагированию соответствующего аффекта

происходит катарсис - собственно душевное очищение. Этот метод лежит в основе

психоанализа.

172. Категория - (от греч. kathgorew, обвиняю), логический и метафизический

термин, введённый Аристотелем, ныне употребляемый в значении, данном Кантом:

К. - априорное понятие рассудка, условие возможности мышления. Аристотель

разумеет под К. наиболее общие понятия, служащие предикатами, выводит их из

грамматических форм и насчитывает их 10: субстанция (ousia), количество (poson),

качество(poion), отношение (proV ti), где (pou), время (pote), положение(keisJai),

обладание (ecein), действие (poiein) и страдание (paocein). Стоики вместо десяти

Аристотелевых принимали лишь четыре: субстанция, качество, модальность и

отношение; не хватает здесь только К. количества. Современное определение

термина К. принадлежит Канту. Гегель под К. разумеет то же, что и Кант, только

решительнее придаёт им метафизический характер. Средством выведения К.

служит диалектический метод. Началом процесса образования К. является самое

отвлечённое, бедное по содержанию понятие бытия, из которого получаются

сначала К. качества, потом количества и т.п.

173. Католицизм - одно из основных направлений в христианстве. Разделение

христианской церкви на католическую и православную произошло в 1054-1204 гг.;

в XVI в. в ходе Реформации от католицизма откололся протестантизм. Организация

католической церкви отличается строгой централизацией, иерархическим

характером. Глава - римский папа, считающийся преемником апостола Петра; 1-м

Ватиканским собором 1869-70 провозглашен догмат о его непогрешимости.

Резиденция папы - Ватикан. Источники вероучения - Священное Писание и

Священное Предание, которое включает помимо древней традиции, постановлений

первых 7 Вселенских соборов (IV-VIII вв.), решения последующих церковных

соборов, папские послания. В католицизме считается, что Святой Дух исходит не

только от Бога-Отца, но и от Сына (филиокве); лишь в католицизме имеется догмат

о чистилище. В католицизме развито почитание Девы Марии (в 1854 провозглашен

догмат о ее непорочном зачатии, в 1950 - о ее телесном вознесении), святых; культ

характеризуется пышным театрализованным богослужением, клир резко отделен

от мирян. Католики составляют большую часть верующих в Австрии, Бельгии,

Венгрии, Испании, Италии, Литве, Польше, Португалии, Франции, Чехии,

Словакии, западных областях Белоруссии, Украины, в латиноамериканских

государствах.

174. Когнитивная психология - направление в психологии, возникшее в начале

60-х гг. XX в. Характеризуется рассмотрением психики как системы когнитивных

операций. Современная когнитивная психология работает в следующих

исследовательских областях: восприятие, распознавание образов, внимание,

память, воображение, речь, психология развития, мышление и решение задач,

человеческий интеллект и искусственный интеллект. Основным методом

выступает анализ микроструктуры того или иного психологического процесса.

175. Когнитивный - умственный.

176. Коллективная рефлексология - применение положений рефлексологии

(см. Рефлексология) для группового, коллективного объекта, для социальных

групп.

177. Коммоция - сотрясенение мозга, закрытая травма головного мозга.

Проявления: бледность, головокружение, тошнота, рвота; потеря сознания; слабый

пульс, неровное дыхание.

178. Коммунизм - (от лат. communis - общий), общее название различных

концепций, в основе которых лежит отрицание частной собственности

(первобытный коммунизм, утопический коммунизм и др.). В марксистской

концепции исторического процесса - общественно-экономическая формация,

сменяющая капитализм и проходящая в своем развитии две ступени (фазы)

низшую, называемую социализмом, и высшую, называемую полным коммунизмом.

179. Комплементарный - дополнительный.

180. Контрреформация - церковно-политическое движение в Европе сер. XVI-

XVII вв. во главе с папством, направленное против Реформации (см. Реформация).

В основу программы Контрреформации легли решения Тридентского собора (1545-

63). Осуществлялась в основном с помощью инквизиции. Активные проводники

контрреформации - монашеские ордена.

181. Контузия - (от лат. contusio - ушиб), общее повреждение организма при

ушибе всего (или большей части) тела, чаще при действии ударной воздушной

волны. Проявляется потерей сознания (вплоть до комы), последующей амнезией,

головной болью, головокружением, нарушениями слуха и речи.

182. Конформизм - (от лат. conformis - подобный, сообразный), то же, что и

конформность - податливость человека реальному или воображаемому давлению

группы, проявляющаяся в изменении его поведения и установок в соответствии с

первоначально не разделявшейся им позицией большинства. Различают внешнюю

(публичную) и внутреннюю (личную) К. Первая представляет собой

демонстративное подчинение навязываемому мнению группы с целью заслужить

одобрение или избежать порицания, а возможно, и более жестких санкций со

стороны входящих в группу лиц; вторая - действительное преобразование

индивидуальных установок в результате внутреннего принятия позиции

окружающих, оцениваемой как более обоснованная и объективная, чем

собственная точка зрения. Внутренняя К., как правило, сопровождается внешней,

которая, напротив, отнюдь не всегда предполагает личностное согласие с поневоле

соблюдаемыми групповыми нормами. При всех различиях обе формы К. близки в

том, что служат специфическим способом разрешения осознанного конфликта

между личным и доминирующим в группе мнением в пользу последнего:

зависимость человека от группы вынуждает искать подлинного или мнимого

согласия с ней, подстраивать свое поведение под кажущиеся чуждыми или

непривычными эталоны. Особой разновидностью той же зависимости является

негативизм (нонконформизм) - стремление во что бы то ни стало поступать

вопреки позиции господствующего большинства, любой ценой и во всех случаях

утверждать противоположную точку зрения.

183. Концепция уровневого строения движений - концепция, предложенная Н.

А. Бернштейном, согласно которой под построением движения понимается состав

афферентационных ансамблей, участвующих в координировании данного

движения, в осуществлении требуемых коррекций и в обеспечении адекватных

перешифровок для эффекторных импульсов, а также вся совокупность системных

взаимоотношений между ними. Бернштейн выделял пять уровней построения

движений.

184. Коран - (араб. кур'ан, буквально - чтение), главная священная книга

мусульман, собрание "божественных откровений", ниспосланных Мухаммеду.

Включает проповеди, обрядовые и юридические установления, заклинания,

молитвы, назидательные рассказы и притчи, произнесенные Мухаммедом в Мекке

и Медине. При халифе Османе между 650 и 655 гг. была составлена редакция

Корана, признанная канонической. Коран включает 114 глав - сур (90 "мекканских"

и 24 "мединских"), которые делятся на т.н. аяты. Многие сюжеты корана восходят

к христианским и иудаистическим. Самые ранние сохранившиеся списки - рубежа

VII-VIII вв.

185. Корреляционный анализ - (от лат. correlatio - соотношение),

статистический метод оценки формы, знака и тесноты связи исследуемых

признаков или факторов. При определении формы связи рассматривается ее

линейность или нелинейность (т.е. как в среднем изменяется y в зависимости от

изменения x, а x - от y). Широкое применение в психологических исследованиях

находит также коэффициент связи, который рассчитывается в случае простейшей

классификации. Например, при наличии некоторого свойства у испытуемого, ему

приписывается 1, при отсутствии - 0, j представляет собой, по существу,

коэффициент корреляции для случая дихотомических данных. Среди других

широко используемых в психологии разновидностей К. а. - расчет ранговых,

частных, частичных, множественных и других коэффициентов корреляции.

186. Корреляты - статистические взаимосвязи между показателями или

переменными, вычисленные на основе корреляционного анализа (см.

Корреляционный анализ). То же, что корреляционные связи.

187. Космополитизм - (от греч. cosmo - мир и polith - гражданин), расширение

идеи отечества на весь мир, идеология т.н. мирового гражданства. В современных

условиях космополитизм выступает в виде различных социально-политических

ориентаций от взаимодействия и сближения народов и государств до

нигилистического отношения к национальной культуре и традициям. Упадок

политической жизни греческих городов после пелопонесской войны, совместно с

развитием философской мысли, привели к отрицательному взгляду на требования

ограниченного местного патриотизма. Если прежде человек понимался только как

гражданин своего города, то с потерею независимости и значения городов

(особенно во время македонского, а потом римского владычества), он стал

сознавать себя гражданином всего мира. Это сознание, впервые резко высказанное

в школе кинической философии, было далее развито стоиками, особенно в

римскую эпоху, чему способствовал и универсальный характер самого римского

государства. В положительном своем смысле К. вытекает из сознания единства

человеческого рода, в силу чего интересы отдельных государств и народов

подчиняются общему благу человечества как целого. Реальное, хотя весьма

несовершенное, выражение этой идеи в внешней истории мы находим в

последовательных попытках к созданию всемирной монархии, а также в политике

папской теократии. Весьма часто К. берется лишь в отрицательном смысле, как

простое отсутствие патриотизма или привязанности к своему народу и отечеству,

как будто теряющему всякий интерес с точки зрения универсальных идей. Но такое

понимание дела неправильно. Мысль о целом не упраздняет реального значения

частей, и как любовь к отечеству не противоречит непременно привязанности к

более тесным социальным группам, напр. к своей семье, так и преданность

всечеловеческим интересам не исключает патриотизма. Вопрос лишь в

окончательном или высшем мериле для оценки того или другого нравственного

интереса; и без сомнения, решительное преимущество должно здесь принадлежать

благу целого человечества, как включающему в себе и истинное благо каждой

части. В философии стоицизма все люди являются гражданами единого мирового

государства Космополиса. В эпоху Возрождения и Просвещения идеал мирового

гражданства был направлен против феодальной раздробленности (Данте,

Кампанелла), выражал идеи освобождения индивида от феодальных оков (Лессинг,

Гете, Шиллер, Кант, Фихте).

188. Креационизм - (от лат. creatio сотворение), религиозное учение о

сотворении мира Богом из ничего. Характерен для теистических религий иудаизма,

христианства, ислама.

189. Культурология - наука о духовной культуре народа.

190. Латентное научение - формирование определенных навыков в ситуации,

когда их непосредственная реализация не необходима и они оказываются

невостребованными. Основано на формировании у субъекта в результате его

ориентировочно-исследовательской деятельности образа целостной ситуации и

своих действий в ней. Понятийное оформление понятия "латентного обучения"

сыграло ключевую роль в эволюции бихевиоризма, который опирался на теорию

научения как связи стимула и реакции при наличии действия подкрепления, и

возникновении необихевиоризма (Э. Толмен и др.), в котором научение трактуется

как когнитивное действие. Роль латентного обучения в практической жизни

особенно ярко проявляется в развитии речи как следствия прослушивания

младенцем речи взрослого, и при решении человеком творческих задач, когда

ориентировка на признаки, не составляющие цели решаемой субъектом задачи,

проявляется в форме внезапных "озарений".

191. Латентный период - (от лат. latens - скрытый), время между началом

действия раздражителя и возникновением ответной реакции. Величина латентного

периода обусловлена осуществлением физико-химического процесса в рецепторе,

прохождением нервного импульса по проводящим путям, аналитико-

синтетической деятельностью в структурах головного мозга и срабатыванием

мышц или желез. По своей величине латентный период может существенно

меняться в зависимости от модальности и интенсивности раздражителя, от уровня

сложности и автоматизированности реакции, от функциональной готовности

нервной системы.

192. Либидо - (лат. libido - влечение, желание, стремление), в сексологии половое

влечение, уровень которого связан со стадией полового созревания, работой

диэнцефального отдела мозга и желез внутренней секреции, наследственностью и

индивидуальным опытом. Одно из основных понятий психоанализа З. Фрейда.

Либидо во фрейдизме - теоретическое понятие, призванное объяснить динамику

психической жизни на основе аналогии с энергией, как она трактуется в физике.

Первоначально З. Фрейд понимал под либидо только энергию сексуального

влечения, имеющего прежде всего бессознательную форму. Затем оно было

распространено и на другие формы поведения, связанные с отношениями к

родителям, детям, к самому себе. В силу того, что либидо может иметь не только

энергетический потенциал, но и определенную направленность, было

сформулировано положение, что в индивидуальном развитии возможно

перенаправление либидозной энергии в новое русло. Так была сформулирована

идея о вытеснении и замещении сексуальной фиксированности либидо путем

регрессии или сублимации. В окончательном варианте фрейдовского психоанализа

под либидо понималась энергетическая основа двух основных влечений человека -

к удовольствию и жизни (Эрос), с одной стороны, и к разрушению и смерти

(Танатос), с другой. К. Г. Юнг в полемике с Фрейдом лишил либидо

исключительно сексуального характера. У К.Г. Юнга либидо не связывается с

сексуальностью и рассматривается как психическая энергия вообще, своего рода

метафизический принцип психики, как витальная психическая энергия

метафизического статуса, переживаемая индивидом как бессознательное

стремление, облекаемое в различные символические формы.

193. Логика - (греч. logike), наука о способах доказательств и опровержений;

совокупность научных теорий, в каждой из которых рассматриваются

определенные способы доказательств и опровержений. Основателем логики

считается Аристотель. Различают индуктивную и дедуктивную логику, а в

последней - классическую, интуиционистскую, конструктивную, модальную и др.

Все эти теории объединяет стремление к каталогизации таких способов

рассуждений, которые от истинных суждений-посылок приводят к истинным

суждениям-следствиям; каталогизация осуществляется, как правило, в рамках

логических исчислений. Особую роль в ускорении научно-технического прогресса

играют приложения логики в вычислительной математике, теории автоматов,

лингвистике, информатике, программировании и др.

194. Логос - (греч. logos), одно из основных понятий древнегреческой

философии; одновременно "слово" ("предложение", "высказывание", "речь") и

"смысл" ("понятие", "суждение", "основание"). Введено Гераклитом: логос как

универсальная осмысленность, ритм и соразмерность бытия, тождественная

первостихии огня. В стоицизме - эфирно-огненная душа космоса и совокупность

формообразующих потенций ("семенные логосы"), от которых в инертной материи

"зачинаются" вещи. В христианстве логос отождествлен со 2-м лицом Троицы.

195. Локус контроля - (от лат. locus - место и controle - проверка), теоретическое

понятие модели личности Дж. Роттера. Вера индивида в то, что его поведение

детерминируется по преимуществу либо им самим (интернальный локус контроля),

либо его окружением и обстоятельствами (экстернальный локус контроля).

Формируясь в процессе социализации, становится устойчивым личностным

качеством.

196. Марксизм - философское, экономическое и политическое учение,

основоположниками которого являются К. Маркс и Ф. Энгельс. Опираясь на

изучение немецкой классической философии (Гегель, Фейербах и др.), английской

политэкономии (Смит, Рикардо и др.), французского утопического социализма

(Сен-Симон, Фурье и др.), Маркс и Энгельс разработали диалектический

материализм, теорию прибавочной стоимости и учение о коммунизме. Общество в

марксизме рассматривается как организм, в структуре которого производительные

силы определяют производственные отношения, формы собственности, которые, в

свою очередь, обусловливают классовую структуру общества, политику,

государство, право, мораль, философию, религию, искусство. Единство и

взаимодействие этих сфер образуют определенную общественно-экономическую

формацию; их развитие и смена составляют процесс поступательного движения

общества. Борьба господствующих и угнетенных классов - движущая сила

истории, а ее высшее выражение - социальная революция. Капитализм - последняя

эксплуататорская формация, которая создает мощные стимулы развития общества,

но постепенно превращается в препятствие его прогрессу. В условиях капитализма

созревает пролетариат, свергающий господство буржуазии и устанавливающий

свою власть, с помощью которой осуществляется переход к коммунизму

(уничтожение частной и утверждение общественной собственности, создание

бесклассового общества и условий свободного развития личности). Марксизм

оказал влияние на развитие социальной мысли XIX-XX вв. В то же время

подверглись критике содержавшиеся в нем утопические, противоречивые и

ошибочные представления. В марксизме абсолютизировалась роль социальных

антагонизмов, классовой борьбы и насилия, отрицались возможности эволюции

буржуазного общества, значение частной собственности как основы гражданского

общества, романтизировалась историческая роль пролетариата, неадекватно

истолковывался труд как источник стоимости; утверждалась необходимость

ликвидации парламентских институтов и разделения властей; отвергалась

общечеловеческая нравственность. Марксизм стал идеологической основой

социал-демократического движения, которое с нач. XX в. разделилось на

революционное (В. И. Ленин и др.) и реформистское (Э. Бернштейн и др.) течения.

В реформизме подверглись критике теоретические основы марксизма, что привело

к отказу от его основных положений. В революционном течении возобладало

крайне левое истолкование марксизма. После Октябрьской революции в России

марксизм подвергся догматизации и вульгаризации и был поставлен на службу

коммунистическому тоталитаризму. Крушение тоталитарных режимов с кон. 80-х

гг. во многих странах, где марксизм был государственной идеологией, открыло

новый этап его изучения и оценки.

197. Марксистская методология - учение о структуре, логической организации,

методах и средствах деятельности, а также учение о принципах построения,

формах и способах научного познания, основанное на положениях марксизма (см.

Марксизм).

198. Марксистская философия - философское учение, разработанное К.

Марксом, Ф. Энгельсом, В. Лениным, основанное на принципах

материалистического и диалектического понимания истории (исторический

материализм).

199. Материализм - (от лат. materialis - вещественный), философская теория,

которая в противоположность идеализму, исходит из того, что, во-первых, мир

материален, существует объективно вне и независимо от сознания; во-вторых,

материя первична, а сознание - свойство материи; в-третьих, предметом познания

является объективная реальность, которая познаваема. Материализм

противоположен идеализму; их борьба составляет содержание историко-

философского процесса. Термин "материализм" употребляется с XVII в. главным

образом в смысле физических представлений о материи, а с нач. XVIII в. - в

философском смысле - для противопоставления материализма идеализму.

Исторические формы материализма: античный материализм (Демокрит, Эпикур),

материализм эпохи Возрождения (Б. Телезио, Дж. Бруно), метафизический

(механистический) материализм XVII-XVIII вв. (Г. Галилей, Ф. Бэкон, Т. Гоббс, П.

Гассенди, Дж. Локк, Б. Спиноза; французский материализм XVIII в. Ж. Ламетри, К.

Гельвеций, П. Гольбах, Д. Дидро), антропологический материализм (Л. Фейербах),

диалектический материализм (К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин).

200. Материалист - сторонник материализма.

201. Материалистический сенсуализм - (от лат. sensus - чувство, ощущение),

учение о том, что основу психической жизни составляют чувственные образы. В

античности сторонниками этого учения были представители ряда философских

школ (киренаики, эпикурейцы, в более умеренной форме - стоики). Утверждая, что

внечувственное познание невозможно, стоики предложили рассматривать ум как

"чистую доску", на которой опыт запечатлевает свои письмена. Им же

принадлежит афоризм: нет ничего в разуме, чего бы не было первоначально в

чувствах. В дальнейшем эти положения пропагандировались сторонниками С.

эпохи Возрождения и Нового времени (Дж. Локк, Э. Кондильяк) в борьбе с

приверженцами рационализма, доказывавшими, что в познании имеется

содержание, принципиально невыводимое из ощущений. В философском плане С.

не представляет однородного направления. В нем издавна сталкиваются

идеалистические и материалистические воззрения на ощущение. Первые отрицают

его причинную зависимость от внешнего объекта, вторые трактуют чувственные

впечатления как эффект воздействия внешних раздражителей на органы чувств.

Под влиянием С. развивалась ассоциативная психология (см. Ассоцианизм). Идеи

С. оказали сильное влияние на первые экспериментальные работы в области

психологии, поскольку предполагалось, что задача эксперимента состоит в

выявлении первичных чувственных элементов (ощущений), с помощью которых

возводится вся сложная архитектоника душевной жизни. Дальнейшее развитие

экспериментальной психологии показало, что действительная структура

человеческого сознания значительно сложнее, что мыслительные акты не могут

рассматриваться как ассоциации ощущений, что в интеллекте имеется содержание,

несводимое к чувственным образам, а мотивацию поведения и роль действия в

построении этих образов С. вообще бессилен объяснить.

202. Материя - (лат. materia), вещество; субстрат, субстанция; содержание,

противоположность духовному (умственному и нравственному). В латинский

философский язык термин введен Цицероном как перевод греч. hyle. Понятие

материи как субстрата вещественного мира было выработано в греческой

философии в учениях Платона и Аристотеля, при этом материя понималась как

неоформленное небытие (meon), чистая потенция. Сформулированное Декартом

понятие материи как телесной субстанции (в противоположность "мыслящей"

субстанции), обладающей пространственной протяженностью и делимостью, легло

в основу материализма XVII-XVIII вв. Материя - центральная категория

диалектического материализма (см. Диалектический материализм).

203. Медиаторный обмен - (от лат. mediator - посредник), химические вещества,

молекулы которых способны реагировать со специфическими рецепторами

клеточной мембраны и изменять ее проницаемость для определенных ионов,

вызывая возникновение (генерацию) потенциала действия - активного

электрического сигнала. Выделяясь под влиянием нервных импульсов, медиаторы

участвуют в их передаче с нервного окончания на рабочий орган и с одной нервной

клетки на другую. В центральной нервной системе роль медиаторов осуществляют

ацетилхолин, норадреналин, дофамин, серотонин, гамма-аминомасляная и

глутаминовая кислоты, глицин. Эти же соединения обнаружены в растениях, где,

вероятно, также выполняют регуляторные и сигнальные функции.

204. Медиумизм - у сторонников спиритизма - посредничество медиумов между

"духами" и людьми.

205. Меньшевики - представители политического течения (фракции) в РСДРП.

С 1917 самостоятельная политическая партия. Понятие "меньшевики" возникло на

2-м съезде РСДРП (1903), когда часть делегатов осталась в меньшинстве по

вопросу о выборах в руководящие органы партии. Главные лидеры-идеологи - Л.

Мартов, А. С. Мартынов, П. Б. Аксельрод, Г. В. Плеханов. Выступали против

строгого централизма в работе партии и наделения ЦК большими полномочиями. В

Революцию 1905-07 считали, что пролетариат должен действовать в коалиции с

либеральной буржуазией против самодержавия; отрицали революционный

потенциал крестьянства; отдавали предпочтение мирным методам деятельности и

т.п. После Февральской революции поддерживали Временное правительство.

Октябрьскую революцию не приняли, считали, что Россия не созрела для

социализма; полагали, что большевики, осознав неудачу предпринятого

социалистического эксперимента, отступят и будут стремиться к соглашению с

другими партиями. В Гражданскую войну участвовали в антибольшевистских

прорывах, вооруженных выступлениях, однако, выступали против интервенции

стран Антанты и поддерживаемых ими сил контрреволюции. В 1924 меньшевики

как организованная сила прекратили существование на территории СССР. В марте

1931 состоялся фальсифицированный суд - процесс над меньшевистским

"Союзным Бюро ЦК РСДРП", члены которого (14 человек) были обвинены в

шпионаже и вредительстве и приговорены к различным срокам лишения свободы.

206. Метафизика - (от греч. meta ta physika - после физики, т.е. после земной

природы), 1) философское учение о сверхчувственных (недоступных опыту)

принципах бытия. Термин восходит к названию, данному Андроником Родосским

(I в. до н.э.) сочинению Аристотеля об умопостигаемых началах бытия. В

современной философии термин "метафизика" часто употребляется как синоним

философии; 2) противоположный диалектике философский метод,

рассматривающий явления в их неизменности и независимости друг от друга,

отрицающий внутренние противоречия как источник развития.

207. Метафизический - см. Метафизика.

208. Метафизическое воззрение - см. Метафизика.

209. Метафизическое явление - см. Метафизика.

210. Метод историко-психологического познания - способ реконструкции

исторической динамики психологических идей, изучения творческого наследия

ученых, воссоздания логики развития психологического знания в отдельные

исторические периоды.

211. Метод научного познания - (от греч. methodos - путь исследования, теория,

учение), способ достижения какой-либо цели, решения конкретной задачи;

совокупность приемов или операций практического или теоретического освоения

(познания) действительности. В философии метод - способ построения и

обоснования системы философского знания. М.н.п. - способ получения научного

знания, отвечающего критериям научности: научному знанию присущи логическая

обоснованность, доказательность, воспроизводимость познавательных результатов,

прогностичность.

212. Методика - конкретный прием или способ получения эмпирических,

фактических данных о явлениях.

213. Методика коцитирования - способ анализа и изучения научного

творчества, состоящий в вычислении ссылок одного автора на научные труды

другого.

214. Методологические принципы - кратко сформулированные теоретические

положения, обобщающие достижения науки в определенной области и служащие

основанием для дальнейших исследований.

215. Методология - учение о структуре, логической организации, методах и

средствах деятельности; методология науки - учение о принципах построения,

формах и способах научного познания.

216. Методы анализа - (от греч. analysis - разложение), способы и приемы

расчленения (мысленного или реального) объекта на элементы; анализ неразрывно

связан с синтезом (соединением элементов в единое целое).

217. Методы интроспекции - см. Интроспекция.

218. Механистическая традиция - подход в понимании и интерпретации

явлений исходя из мировоззренческого принципа, выдвинутого в XVII-XVIII вв. и

объясняющего развитие природы и общества законами механической формы

движения материи. Источник механицизма - абсолютизация законов механики. В

широком смысле сведение сложной, качественно своеобразной формы движения к

более простой (напр., социальной к биологической).

219. Механистический материализм - одна из исторических форм

материализма (см. Материализм). Ламетри (Lamettrie, La Mettrie) Жюльен де Офре

(1709-51), французский философ и врач, первым во Франции изложил систему

механистического материализма. В сочинении "Человек-машина" (1747)

рассматривал человеческий организм как самозаводящуюся машину, подобную

часовому механизму. Представителями М.м. были Дюбуа-Реймон (Du Bois-

Reymond) Эмиль Генрих (1818-96), немецкий физиолог и философ и некоторые

другие ученые.

220. Механистический редукционизм - см. Редукционизм.

221. Мировоззрение - система обобщенных взглядов на мир и место человека в

нем, на отношение людей к окружающей их действительности и самим себе, а

также обусловленные этими взглядами их убеждения, идеалы, принципы познания

и деятельности. Выделяют три основных типа мировоззрения: житейское

(обыденное) мировоззрение, в котором отражаются представления здравого

смысла, традиционные взгляды о мире и человеке; религиозное мировоззрение,

связанное с признанием сверхъестественного мирового начала; философское

мировоззрение, в котором обобщается опыт духовного и практического освоения

мира. На основе рационального осмысления культуры и философии вырабатывает

новые мировоззренческие ориентации. Носитель мировоззрения - личность и

социальная группа, воспринимающие действительность сквозь призму

определенной системы взглядов. Имеет огромный практический смысл, влияя на

нормы поведения, жизненные стремления, интересы, труд и быт людей.

222. Миросозерцание - то же, что и мировоззрение (см. Мировоззрение).

223. Мистика - (от греч. mystikos - таинственный), религиозная практика,

имеющая целью переживание в экстазе "непосредственного единения" с Богом;