Словарь по истории психологии
Подождите немного. Документ загружается.
71. Высшая психическая функция - теоретическое понятие, введенное Л.С.
Выготским, обозначающее сложные психические процессы, социальные по своему
формированию, которые опосредствованы и за счет этого произвольны. По его
представлениям, психические явления могут быть "натуральными",
детерминированными преимущественно генетическим фактором, и
"культурными", надстроенными над первыми, собственно высшими психическими
функциями, которые всецело формируются под влиянием социальных воздействий.
Основным признаком высших психических функций является их
опосредствованность определенными "психологическими орудиями", знаками,
возникшими в результате длительного общественно-исторического развития
человечества, к которым относится прежде всего речь. Первоначально высшая
психическая функция реализуется как форма взаимодействия между людьми,
между взрослым и ребенком, как интерпсихологический процесс, и лишь затем -
как внутренний, интрапсихологический. При этом внешние средства,
опосредствующие это взаимодействие, переходят во внутренние, т.е. происходит
их интериоризация. Если на первых этапах формирования высшей психической
функции она представляет собой развернутую форму предметной деятельности,
опирается на относительно простые сенсорные и моторные процессы, то в
дальнейшем действия свертываются, становясь автоматизированными
умственными действиями. Психофизиологическим коррелятом формирования
высших психических функций выступают сложные функциональные системы,
имеющие вертикальную (корково-подкорковую) и горизонтальную (корково-
корковую) организацию. Но каждая высшая психическая функция жестко не
привязана к какому-либо одному мозговому центру, а является результатом
системной деятельности мозга, в которой различные мозговые структуры вносят
более или менее специфический вклад в построении данной функции.
72. Генезис - происхождение, возникновение; в широком смысле момент зарождения и
последующий процесс развития, приведший к определенному состоянию, виду,
явлению.
73. Генезис чувствительности и развитие психики - см. Генезис.
74. Генетика - (от греч. genesis - происхождение), наука о законах наследственности и
изменчивости организмов и методах управления ими. В зависимости от объекта
исследования различают генетику микроорганизмов, растений, животных и
человека, а от уровня исследования - молекулярную генетику, цитогенетику и др.
Основы современной генетики заложены Г. Менделем, открывшим законы
дискретной наследственности (1865), и школой Т.Х. Моргана, обосновавшей
хромосомную теорию наследственности (1910-е гг.). В СССР в 20-30-х гг.
выдающийся вклад в генетику внесли работы Н.И. Вавилова, Н.К. Кольцова, С.С.
Четверикова, А.С. Серебровского и др. С сер. 30-х гг., и особенно после сессии
ВАСХНИЛ 1948, в советской генетике возобладали антинаучные взгляды Т.Д.
Лысенко (безосновательно названные им "мичуринским учением"), что до 1965
остановило ее развитие и привело к уничтожению крупных генетических школ.
Быстрое развитие генетики в этот период за рубежом, особенно молекулярной
генетики во 2-й пол. XX в., позволило раскрыть структуру генетического
материала, понять механизм его работы. Идеи и методы генетики используются
для решения проблем медицины, сельского хозяйства, микробиологической
промышленности. Ее достижения привели к развитию генетической инженерии и
биотехнологии.
75. Генетический метод - метод исследования явлений или процессов, основанный на
анализе процесса возникновения, становления, последовательности стадий его
развития. Генетический метод предполагает сведение многообразия явлений к
фундаментальным исходным элементам и выведение из них исследуемого явления.
76. Генитальная стадия - (от лат. genitale - половые органы), стадия
психосексуального развития, четвертый, заключительный этап генетической
концепции З. Фрейда. Характеризуется тем, что на этом этапе формируются зрелые
гетеросексуальные отношения. Достигается в подростковом возрасте.
77. Геронтопсихология - отрасль психологии, изучающая психологию пожилых
людей.
78. Гетерогенность - (греч. heterogenes - разнородный, принадлежащий другому роду),
несовпадение, неоднородность генезиса, степень различия членов некоторой
совокупности между собой, составленный из разнородных элементов.
Противоположность - гомогенность (см. Гомогенность).
79. Гетерохронность - разновременность, несовпадение во времени.
80. Гештальт-психология - (нем. gestalt - форма, образ, структура), одна из основных
школ зарубежной психологии первой половины XX в., представители которой
исходят из целостности человеческой психики, не сводимой к ее простейшим
формам. Гештальтпсихология исследует психическую деятельность субъекта,
строящуюся на основе восприятия окружающего мира в виде гештальтов. В
условиях кризиса механистических концепций и ассоциативной психологии
выдвинула принцип целостности (введенное Г. фон Эренфельсом понятие
гештальта) в качестве основы при исследовании сложных психических явлений.
Исходила из учения Ф. Брентано и Э. Гуссерля об интенциональности (см.
Интенция) сознания. Возникла в Германии в начале 10-х и просуществовала до
середины 30-х гг. ХХ в. (до прихода к власти гитлеровцев, когда большинство ее
представителей эмигрировали). Продолжила разработку проблемы целостности,
поставленной Австрийской школой. К этому направлению принадлежат прежде
всего М. Вертгеймер, В. Келер, К. Коффка. Методологической базой
гештальтпсихологии послужили философские идеи "критического реализма" и
положения, развивавшиеся Э. Герингом, Э. Махом, Э. Гуссерлем, И. Мюллером,
согласно которым физиологическая реальность процессов в мозге и психическая,
или феноменальная, связаны друг с другом отношениями изоморфизма.
В силу этого изучение деятельности мозга и феноменологическое самонаблюдение,
обращенное на различные содержания сознания, могут рассматриваться как
взаимодополняющие методы, изучающие одно и то же, но использующие разные
понятийные языки. Субъективные переживания представляют собой всего лишь
феноменальное выражение различных электрических процессов в головном мозге.
По аналогии с электромагнитными полями в физике, сознание в
гештальтпсихологии понималось как динамическое целое, "поле", в котором
каждая точка взаимодействует со всеми остальными.
Для экспериментального исследования этого поля была введена единица анализа, в
качестве которой стал выступать гештальт. Гештальты были обнаружены при
восприятии формы, кажущегося движения, оптико-геометрических иллюзий. В
качестве основного закона группировки отдельных элементов был постулирован
закон прегнантности как стремления психологического поля к образованию
наиболее устойчивой, простой и "экономной" конфигурации. При этом были
выделены факторы, способствующие группировке элементов в целостные
гештальты, такие как "фактор близости", "фактор сходства", "фактор хорошего
продолжения", "фактор общей судьбы".
В области психологии мышления гештальтпсихологи разработали метод
экспериментального исследования мышления - метод "рассуждения вслух" и
внесли такие понятия, как проблемная ситуация, инсайт (М. Вертгеймер, К.
Дункер). При этом возникновение того или иного решения в "продуктивном
мышлении" животных и человека трактовалось как результат образования
"хороших гештальтов" в психологическом поле. В 20-х гг. ХХ в. К. Левин
расширил сферу применения гештальтпсихологии путем введения "личностного
измерения". Гештальтпсихология оказала существенное влияние на
необихевиормзм, когнитивную психологию, школу "New Look".
81. Гилозоизм - (от греч. hyle - материя и zоо - жизнь), философское учение об
одушевленности всей природы, наделяющее ее способностью к ощущениям и
мышлению.
82. Гипноз - (от греч. hypnоs - сон), создание избирательного реагирования с помощью
внушения.
83. Гипнотизм - относящийся к гипнотизированию, к гипнозу. Первоначально
трактовался по аналогии с сомнамбулизмом. В дальнейшем было уточнено, что
эффект гипнотизма проявляется лишь при наличии у испытуемого положительной
установки по отношению к ситуации гипноза.
84. Гипнотика - наука о явлениях гипноза.
85. Гистологический - имеющий отношение к тканям многоклеточных организмов и
человека, к тому, что изучается гистологией.
86. Гистология - раздел морфологии, изучающий ткани многоклеточных организмов.
Гистология подразделяется на 1) собственно гистологию, исследующую строение,
функции, происхождение, эволюцию и индивидуальное развитие тканей; 2)
гистохимию, изучающую химию тканей; 3) гистофизиологию, исследующую
механизм действия тканей.
87. Гнозис зрительного восприятия - формирование и развитие процесса
зрительного восприятия.
88. Гносеологическая природа - см. Гносеология.
89. Гносеологический - имеющий отношение к гносеологии (см. Гносеология).
90. Гносеологический дуализм - двойственность в познании какого-то явления.
91. Гносеология - (от греч. gnosis - знание и logos - учение), наука об источниках и
границах человеческого познания (то же, что теория познания), раздел философии
в котором изучаются:
1)проблемы природы познания и его возможности;
2)отношение знания к реальности;
3)всеобщие предпосылки познания и условия его достоверности и истинности.
92. Гомогенность - степень сходства, однородности членов некоторой совокупности
между собой. Противоположность - гетерогенность (см. Гетерогенность).
93. Гомогенный - см. Гомогенность.
94. Государственный идеал - идеал общественной, политической жизни в обществе и
устроения государства.
95. Гуманистическая психология - ряд направлений в современной психологии,
которые ориентированы прежде всего на изучение смысловых структур человека.
В гуманистической психологии в качестве основных предметов анализа
выступают: высшие ценности, самоактуализация личности, творчество, любовь,
свобода, ответственность, автономия, психическое здоровье, межличностное
общение. Гуманистическая психология в качестве самостоятельного течения
выделилась в начале 60-х. гг. ХХ в. как протест против бихевиоризма и
психоанализа, получив название "третьей силы". К данном у напрвлению могут
быть отнесены А. Маслоу, К. Роджерс, В. Франкл, Ш. Бюлер. Ф. Бэррон, Р. Мэй, С.
Джурард и др. Методологические позиции гуманистической психологии
сформулированы в следующих посылках:
1. Человек целостен.
2. Ценны не только общие, но и индивидуальные случаи.
3. Главной психологической реальностью являются переживания человека.
4. Человеческая жизнь - единый процесс.
5. Человек открыт к самореализации.
6. Человек не детерминирован только внешними ситуациями.
На основе гуманистической психологии строятся некоторые направления
психотерапии и гуманистическая педагогика.
96. Гуманизм - (от лат. humanus - человеческий, человечный), признание ценности
человека как личности, его права на свободное развитие и проявление своих
способностей, утверждение блага человека как критерия оценки общественных
отношений. В более узком смысле - светское вольномыслие эпохи Возрождения,
противостоявшее схоластике и духовному господству церкви, связано с изучением
вновь открытых произведений классической древности.
97. Гуманисты - сторонники идей гуманизма (см. Гуманизм).
98. Дарвиновская теория - эволюционная теория развития живых организмов,
предложенная Ч.Дарвином.
99. Дедукция (от лат. deductio - выведение), метод мышления, при котором новое
положение выводится чисто логическим путем из предшествующих, вывод по
правилам логики; цепь умозаключений (рассуждение), звенья которой
(высказывания) связаны отношением логического следования. Началом
(посылками) дедукции являются аксиомы, постулаты или просто гипотезы,
имеющие характер общих утверждений ("общее"), а концом - следствия из
посылок, теоремы ("частное"). Если посылки дедукции истинны, то истинны и ее
следствия. Дедукция - основное средство доказательства. Противоп. индукция.
100. Деистическая позиция - взгляды, основанные на деизме (см. Деизм).
101. Декаденство (декаданс), (франц. decadence; от средневекого лат. decadentia
упадок), обозначение течения в литературе и искусстве кон. XIX - нач. XX вв.,
характеризующегося оппозицией к общепринятой "мещанской" морали, культом
красоты как самодовлеющей ценности, сопровождающимся нередко эстетизацией
греха и порока, амбивалентными переживаниями отвращения к жизни и
утонченного наслаждения ею и т.д. (французские поэты Ш. Бодлер, П. Верлен, А.
Рембо и др. Официальный печатный орган - журнал "Декадент", издававшийся в
1886-89 г. Понятие декаданса - одно из центральных в критике культуры Ф.
Ницше, связывавшего декаданс с возрастанием роли интеллекта и ослаблением
изначальных жизненных инстинктов, "воли к власти".
102. Декаденты - представители декадентства (см. Декаденство).
103. Деменция - (от лат. dementia - безумие), приобретенная форма слабоумия,
которая связана с ослаблением интеллектуальных способностей, эмоциональным
обеднением, затруднением использования прошлого опыта. Различают глобальную
деменцию, при которой нарушаются все виды психической деятельности, теряется
критичность, происходит деградация личности, и очаговую, при которой личность
в основном не меняется, сохраняется критичность, но снижается уровень
интеллектуальных способностей и памяти; см. Слабоумие.
104. Деструктивизм - имеющий отношение к деструкции (см. Деструкция).
105. Деструкция - (лат. destructio - разрушаю), нарушение, разрушение
нормальной структуры чего-либо (напр., деструкция полимеров).
106. Детерминанта - (от лат. determinans - определяющий), доминирующее
влияние или основной фактор.
107. Детерминанты развития психологии - определяющие факторы или
условия, влияющие на развитие психологического знания и психологической
науки.
108. Детерминация - (от лат. determinatio - ограничение, определение),
определяющее влияние.
109. Детерминация психики - факторы или условия, влияющие на развитие
психики.
110. Детерминизм - (от лат. determino - определяю), философское учение о
закономерной взаимосвязи и причинной обусловленности всех явлений;
противостоит индетерминизму, отрицающему всеобщий характер причинности.
111. Детерминированность - обусловленность.
112. Детерминистический подход - см. Детерминизм.
113. Диалектика - [от греч. dialektike (techne) - искусство вести беседу, спор],
философское учение о становлении и развитии бытия и познания и основанный на
этом учении метод мышления. В истории философии выдвигались различные
толкования диалектики: как учения о вечном становлении и изменчивости бытия
(Гераклит); искусства диалога, достижения истины путем противоборства мнений
(Сократ); метода расчленения и связывания понятий с целью постижения
сверхчувственной (идеальной) сущности вещей (Платон); учения о совпадении
(единстве) противоположностей (Николай Кузанский, Дж. Бруно); способа
разрушения иллюзий человеческого разума, который, стремясь к цельному и
абсолютному знанию, неминуемо запутывается в противоречиях (И. Кант);
всеобщего метода постижения противоречий (внутренних импульсов) развития
бытия, духа и истории (Г.В.Ф. Гегель); учения и метода, выдвигаемых в качестве
основы познания действительности и ее революционного преобразования (К.
Маркс, Ф. Энгельс, В.И. Ленин). Диалектическая традиция в русской философии
XIX-XX вв. нашла воплощение в учениях В.С. Соловьева, П.А. Флоренского, С.Н.
Булгакова, Н.А. Бердяева и Л. Шестова. В западной философии XX в. диалектика
преимущественно развивалась в русле неогегельянства, экзистенциализма,
различных течений религиозной философии.
114. Диалектико-материалистическая философия - философия построенная на
принципах диалектики (см. Диалектическая методология) и материализма (см.
Материализм).
115. Диалектическая методология - построение исследования исходя из
принципов диалектики, философского учения о становлении и развитии бытия и
познания и основанный на этом учении метод мышления. См. Диалектика.
116. Диалектическая связь - связь между явлениями, характеризующаяся
свойствами, типичными для диалектических систем и подчиняющаяся
диалектическим закономерностям (см. Диалектика).
117. Диалектический материализм - философское учение марксизма.
Основные принципы диалектического материализма сформулированы в 40-х гг.
XIX в. К. Марксом и Ф. Энгельсом, а в XX в. разрабатывались В.И. Лениным. В
период существования СССР догматизированный диалектический материализм
был провозглашен единственной теоретической основой науки, культуры и
социальной жизни в целом, поставлен на службу идеологии и политики
Компартии. Материя, согласно диалектическому материализму - единственная
основа мира, сознание - свойство материи, движение и развитие мира - результат
его внутренних противоречий. Основные законы диалектического материализма:
единство и борьба противоположностей, переход количественных изменений в
качественные, закон отрицания отрицания.
118. Диктатура пролетариата - в марксизме обозначение власти, которая
устанавливается в результате революции, осуществляемой рабочим классом во
главе со своей партией. Историческими формами диктатуры пролетариата в
марксистской литературе называются Парижская Коммуна 1871, Советы, народная
демократия. Опыт развития СССР свидетельствует, что государственная власть,
утвердившаяся после Октябрьской революции, на деле превратилась в
тоталитарно-бюрократический режим. Сходные процессы происходили и в других
странах, провозгласивших установление диктатуры пролетариата.
119. Династия Аббасидов - (от греч. dynasteia - господство), ряд монархов из
одного и того же рода, сменяющих друг друга по праву родства и наследования, в
данном случае арабских халифов в 750-1258 гг. Происходит от Аббаса, дяди
Мухаммеда. Достигла расцвета при халифах аль-Мансуре (754-775), аль-Махди
(775-785), Харун ар-Рашиде (786-809), аль-Мамуне (813-833). Усиление
феодального гнета Аббасидов вызвало народные восстания (под руководством
Бабека, Муканны и др.). С кон. VIII в. от Халифата Аббасидов, включавшего
первоначально страны Ближнего и Ср. Востока, Сев. Африки, начали отпадать
отдельные области. В 945г. Буиды, захватив столицу Аббасидов Багдад, лишили
Аббасидов светской власти. Последний халиф из династии Аббасидов казнен
Хулагу-ханом.
120. Дискретность/недискретность сознания - (от латинского discretus -
разделенный, прерывистый), прерывность; противопоставляется непрерывности,
недискретности. Например, дискретное изменение какой-либо величины во
времени - изменение, происходящее через некоторые промежутки времени
(скачками). В данном случае имеется в виду соответствующее свойство сознания.
121. Дифференциально-психологическая теория - психологическая теория,
объясняющая закономерности психологических и психофизиологических различий
между людьми.
122. Дихотомия - (от греч. dichotomia - разделение надвое), способ
классификации: классы, множества, понятия, термины и другие разбиваются на
пары "соподчиненных" элементов (подклассов, подмножеств и др.).
123. Догматизм - одностороннее, схематичное, окостеневшее мышление,
оперирующее догмами. В основе догматизма лежит слепая вера в авторитеты,
защита устаревших положений.
124. Дуализм - (от лат. dualis - двойственный), философское учение, в котором
постулируется действенное начало и материального, и духовного. В частности, по
Декарту, есть две субстанции - материя, основным свойством которой является
протяжение, и дух, основанный на мышлении. При решении антропологической
проблемы Декарт выдвинул гипотезу взаимодействия этих субстанций, в котором в
качестве посредника между телом и душой рассматривалась шишковидная железа
мозга. Философское учение, постулирующее действенное начало и материального,
и духовного. В психологии дуалистические принципы были реализованы прежде
всего в учении психофизического параллелизма (В. Вундт, Ф. Паульсен).
Противоположность - Монизм.
125. Дуалистический - см. Дуализм.
126. Дух - философское понятие, означающее невещественное начало, в отличие
от материального, природного начала. Дух истолковывается как субстанция
(пантеизм), личность (теизм, персонализм). В рационализме определяющей
стороной духа считается мышление, сознание, в иррационализме - воля, чувство,
воображение, интуиция и т.п. В древнегреческой философии: пневма, нус, логос.
127. Духовная жизнь - отрешенность в бытии от низменных, грубо чувственных
интересов, стремление к внутреннему совершенствованию, высоте духа.
128. Духовная психология - психология исходящая из признания в качестве
ведущих понятий - "дух" и "душа", понимаемых в богословском смысле и
традиции.
129. Духовные силы - детерминанты (см. Детерминанта) определяющие
преобладание духовных, нравственных и интеллектуальных интересов над
материальными.
130. Душа - понятие, выражающее исторически изменявшиеся воззрения на
психическую жизнь человека и животных. Восходит к древним представлениям об
особой силе, обитающей в теле человека и животного (иногда и растения) и
покидающей его во время сна или в случае смерти. Идеи всеобщей
одушевленности космоса (гилозоизм, панпсихизм) явились основой учения о
мировой душе (Платон, неоплатонизм). У Аристотеля душа - активное
целесообразное начало ("форма") живого тела, неотделимое от него. В
теистических религиях душа человека - созданное богом, неповторимое
бессмертное духовное начало. В пантеистическом аверроизме душа лишь
индивидуальное проявление единой духовной субстанции (монопсихизм).
Дуалистическая метафизика Декарта разделяет душу и тело как две
самостоятельные субстанции, вопрос о взаимодействии которых обсуждается в
русле психофизической проблемы. В новоевропейской философии термин "душа"
стал преимущественно употребляться для обозначения внутреннего мира человека.
131. Единство теории и эксперимента - методологический принцип
современной психологии, предполагающий взаимообусловленность теоретических
построений (концепций, теорий и т.д.) и экспериментальных (эмпирических)
данных.
132. Естественно-научный подход - подход в психологии, ориентированный на
критерии естественно-научного знания и использующий эксперимент и другие
методы естественных наук для исследования психической реальности.
133. Естественный эксперимент - экспериментальная стратегия, разработанная
А.Ф. Лазурским в 1910 г. Характеризуется тем, что проводится в условиях, близких
к обычной деятельности испытуемого, но он не знает, что участвует в
исследовании. Благодаря этому достигается большая чистота эксперимента.
Основными методами являются наблюдение и беседа с испытуемым, результаты
чего обрабатываются качественно. Вариантом естественного эксперимента
является психолого-педагогический эксперимент, или экспериментальное
обучение, где изучение психических особенностей школьника, подлежащих
формированию, осуществляется в процессе обучения и воспитания.
134. Естествознание - естественные науки, совокупность наук о природе, в
отличие от обществоведения (наук об обществе).
135. Зоопсихология - (от греч. zoon - животное, psyche - душа, logos - учение),
психология животных, отрасль психологии, изучающая психику животных, ее
проявления, происхождение и развитие в онто- и филогенезе. Психическим
способностям животных уделяли внимание уже античные мыслители. Зарождение
научной З. в конце XVIII - начале XIX в. связано с именами Ж. Л. Бюффона и Ж. Б.
Ламарка, а позже - Ч. Дарвина. В России основоположниками научного изучения
психической активности животных были К.Ф. Рулье и В.А. Вагнер, положившие в
XIX-ХХ вв. начало эволюционистскому направлению в З. Это направление
получило дальнейшее развитие в трудах зоопсихологов, выступающих против
антропоморфических и вульгарно-материалистических взглядов на психическую
активность животных. Психика животных изучается при этом в единстве с их
внешней, преимущественно двигательной, активностью, посредством которой они
устанавливают все жизненно необходимые связи с окружающей средой. Как
первичный и ведущий фактор развития психики в онтогенезе и филогенезе
рассматривается усложнение жизнедеятельности, приводящее к интенсификации,
обогащению и совершенствованию двигательной активности (К. Э. Фабри).
Конкретное изучение психической деятельности животных, их перцептивных
процессов, ориентировочно-исследовательских реакций, памяти, эмоций, навыков
и других форм научения, интеллекта и т.п. производится на основе объективного
анализа структуры поведения животных и требует всестороннего учета
экологических особенностей изучаемого вида, так как, в отличие от человека,
психическая деятельность животных всецело обусловливается биологическими
факторами. Этим определяется особенно тесная связь З. с этологией и другими
биологическими науками. Достижения З. особенно значительны в исследованиях,
посвященных психической регуляции поведения высших млекопитающих (работы
Н. Ю. Войтониса, Н. Н. Ладыгиной-Котс, Г. З. Рогинского и др.).
136. Зрительная адаптация - приспособление глаза к различным условиям
освещения (к дневному свету, сумеречному свету и темноте). Адаптация к свету,
которая зависит от его интенсивности и яркости, происходит в течение 50-60 с., к
темноте - 30-45 мин., когда световая чувствительность повышается в 8-10 тыс. раз.
Зрительная адаптация может проходить за счет фотохимических реакций в
сетчатке (с участием зрительного пурпура); переключения зрения с колбочкового
на палочковый рецепторный аппарат; перестройки площади рецептивных полей
(пространственная суммация); изменения площади зрачка. Для измерения
зрительной адаптации используют адаптометр.
137. Идеализм - (франц. idealisme, от греч. idea - идея), общее обозначение
философских учений, утверждающих, что дух, сознание, мышление, психическое -
первично, а материя, природа, физическое - вторично, производно. Основные
формы идеализма - объективный и субъективный. Первый утверждает
существование духовного первоначала вне и независимо от человеческого
сознания, второй либо отрицает наличие какой-либо реальности вне сознания
субъекта, либо рассматривает ее как нечто, полностью определяемое его
активностью. Различаются многообразные формы идеализма в зависимости от
того, как понимается духовное первоначало: как мировой разум (панлогизм) или
мировая воля (волюнтаризм), как единая духовная субстанция (идеалистический
монизм) или множество духовных первоэлементов (плюрализм), как разумное,
логически постигаемое начало (идеалистический рационализм), как чувственное
многообразие ощущений (идеалистический эмпиризм и сенсуализм,
феноменализм), как незакономерное, алогичное начало, не могущее быть объектом
научного познания (иррационализм). Крупнейшие представители объективного
идеализма: в античной философии - Платон, Плотин, Прокл; в новое время - Г. В.
Лейбниц, Ф. В. Шеллинг, Г. В. Ф. Гегель. Субъективный идеализм наиболее ярко
выражен в учениях Дж. Беркли, Д. Юма, раннего И. Г. Фихте (XVIII в.). В
обыденном словоупотреблении "идеалист" (от слова "идеал") часто означает
бескорыстного человека, стремящегося к возвышенным целям.
138. Идеалист - сторонники идеализма (см. Идеализм).
139. Имманентное свойство - см. Имманентный.
140. Имманентность - см. Имманентный.
141. Имманентный - (от лат. immanens - пребывающий в чем-либо,
свойственный чему-либо), нечто внутренне присущее какому-либо предмету,
явлению, процессу. Противоположность имманентному - трансцендентный.
142. Имплицитный - (англ. implicit), подразумеваемый, невыраженный.
Имплицитная теория личности - представления о структуре и механизмах
функционирования личности, своей или другого человека, которые были
сформированы не в научном исследовании, а в повседневной жизни; авторы - Дж.
Брунер и Р. Тагиури (1954). Предметом имплицитной теории может выступать не
только личность, но и другие индивидуальные процессы (память, интеллект и пр.).
Основана на интуиции (на общем ощущении или представлении), не имеет строгой
понятийной формализации. Вместе с тем, в экспериментах показано, что в среднем
имплицитная теория бывает достаточно адекватной, соответствующей тем
свойствам человека, которые фиксируются в научном исследовании.
143. Индуктивный метод - метод познания, построенный на индукции (см.
Индукция). Предложен Фрэнсисом Бэконом (1561-1626), английским философом,
родоначальником английского материализма. В целом индукция выступает у
Бэкона не только как один из видов логического вывода, но и как логика научного
открытия, методология выработки понятий, основанных на опыте. Бэконовский
индуктивизм получил развитие в XIX веке в работах Джона Стюарта Милля и др. В
XX в. трактовка индукции как логики открытия была подвергнута критике школой
К. Поппера и др.
144. Индукция - (от лат. inductio - выведение), процесс логического вывода на
основании перехода от частных положений к общим, умозаключение от фактов к
некоторой гипотезе (общему утверждению). Среди наиболее важных законов
индуктивной логики выступают правила доказательства, связывающие причину и
следствие: 1)всегда, когда возникает причина, возникает и феномен (следствие);
2)всегда, когда есть феномен (следствие), ему предшествует причина; 3)если
варьирует причина, варьирует и феномен; 4)если причина имеет дополнительные
свойства, то и феномен приобретает дополнительные свойства. Различают полную
индукцию, когда обобщение относится к конечнообозримой области фактов, и
неполную индукцию, когда оно относится к бесконечно- или конечнонеобозримой
области фактов.
145. Инженерная психология - раздел психологии, в котором изучается
взаимодействие человека и технических устройств. Основными задачами
инженерной психологии являются исследования процессов приема, переработки и
хранения информации человеком, которые осуществляются при проектировании
технических устройств и управлении ими. Работа в инженерной психологии
ведется по следующим направлениям:
1. Изучение структуры операторской деятельности, ее психофизиологических и
психологических аспектов.
2. Инженерно-психологическое проектирование.
3. Психологическое обеспечение научной организации труда.
4. Профессиональный отбор, подбор, обучение и расстановка кадров.
146. Институционализация (от лат. institutum - установление, учреждение),
оформление в виде чего-то самостоятельного и официально признаваемого,
организационно оформленного.
147. Институционализация науки - см. Институционализация.
148. Интеллигибельный - (лат. intelligibilis умопостигаемый, познаваемый,
мыслимый), философский термин, означающий предмет или явление, постигаемые
только разумом или интеллектуальной интуицией; широко употребляется в
схоластике и философии И. Канта. Противоположность интеллигибельному -
сенсибельное, постигаемое с помощью чувств.
149. Интеллект - (от лат. intellectus - понимание, познание), способность к
осуществлению процесса познания и к эффективному решению проблем, в
частности при овладении новым кругом жизненных задач. Существует ряд
принципиально различных трактовок интеллекта. В структурно-генетическом
подходе Ж. Пиаже интеллект трактуется как высший способ уравновешивания
субъекта со средой, характеризующийся универсальностью. При когнитивистском
подходе интеллект рассматривается как набор когнитивных операций. В факторно-
аналитическом подходе на основании множества тестовых показателей
отыскиваются устойчивые факторы (Ч. Спирмен, Л. Терстоун, Х. Айзенк, С. Барт,
Д. Векслер, Ф. Вернон). На сегодняшний момент принято считать, что существует
общий интеллект как универсальная психическая способность, в основе которой
может лежать генетически обусловленное свойство неравной системы
перерабатывать информацию с определенной скоростью и точностью (Х. Айзенк).
В частности, в психогенетических исследованиях показано, что доля генетических
факторов, рассчитанная по дисперсии результатов выполнения интеллектуальных
тестов, достаточно велика, этот показатель имеет значение от 0,5 до 0,8. При этом
наиболее генетически зависимым оказывается вербальный интеллект.
150. Интеллигенция - (от лат. intelligens - понимающий, мыслящий, разумный),
общественный слой людей, обладающих образованием и специальными знаниями в
различных областях науки, техники и культуры и профессионально занимающихся
умственным, преимущественно сложным, творческим трудом, развитием и
распространением культуры. Понятию "интеллигенция" придают нередко и
моральный смысл, считая ее воплощением высокой нравственности и
демократизма. Термин "интеллигенция" введен писателем П. Д. Боборыкиным и из
русского перешел в другие языки. На Западе более распространен термин
"интеллектуалы", употребляемый и как синоним интеллигенции. Интеллигенция
неоднородна по своему составу. Предпосылкой появления интеллигенции было
разделение труда на умственный и физический. Зародившись в античных и
средневековых обществах, получила значительное развитие в индустриальном и
постиндустриальном обществах.
151. Интенциональный - имеющий отношение к Интенции (см. Интенция).
152. Интенция - (от лат. intentio - стремление), намерение, цель, направление
или направленность сознания, воли, чувства на какой-либо предмет. Понятие
интенции разрабатывалось в схоластике, в XIX-XX вв. учение об
интенциональности сознания было развито Ф. Брентано, А. Мейнонгом, Э.
Гуссерлем и др.
153. Интроспективная психология - течение в психологии, признающее
основным методом исследования интроспекцию, а также ряд психологических
направлений, имеющих свои истоком учения Р. Декарта и Дж. Локка, основанных
на постулате о не опосредованности субъективного опыта индивида и
невозможности объективного исследования психических процессов. При этом
"чужое" сознание рассматривается как специально реконструируемое посредством
операции переноса: исследователь, зная о связи собственных переживаний с
внешними их проявлениями, строит гипотезу о внутренних переживаниях другого
человека на основе его внешне наблюдаемого поведения. К данному направлению
можно отнести школу В. Вундта, структурную психологию Э. Титченера,
психологию акта Ф. Брентано, Вюрцбургскую школу, а также Л.М. Лопатина, Г.И.
Челпанова.
154. Интроспективный - см. Интроспекция.
155. Интроспективный метод - см. Интроспекция.
156. Интроспективный подход - см. Интроспекция.
157. Интроспекционизм - психологическое направление, рассматривающее
сознание в качестве основного предмета исследования и интроспекцию (см.
Интроспекция) в качестве основного метода психологического познания.
158. Интроспекционистский - См. Интроспекция.
159. Интроспекция (от лат. introspecto - смотрю внутрь), метод
психологического анализа. Заключается в наблюдении собственных психических
процессов, без использования каких-либо инструментов или эталонов. В качестве
особого метода интроспекция была обоснована в работах Р. Декарта, который
указывал на непосредственный характер познания собственной душевной жизни, и
Дж. Локка, разделившего человеческий опыт на внутренний, касающийся
деятельности нашего разума, и внешний, ориентированный на внешний мир. В
качестве самостоятельных вариантов этого метода можно выделить интроспекцию
аналитическую, систематическую и феноменологическое самонаблюдение.
160. Интуитивизм - течение в философии, видящее в интуиции единственно
достоверное средство познания. Противопоставление интуиции и интеллекта
характерно для философии жизни А. Бергсона и др., попытка соединить их - для
Н.О. Лосского, С.Л. Франка, Е.Н. Трубецкого, французского неотомизма, отчасти
феноменологии.