Шпоры по Истории Цивилизации Востока и Запада в древнем мире
Подождите немного. Документ загружается.
власти: пожизненно носил титул императора, ежено получал власть трибуна- "защитника народа",
выдвигал кандидатов в магистраты (сам он неоднократно был консулом), распоряжался казной,
решал вопросы войны и мира, вел переговоры с иноземными царями и народами. сенат присвоил
ему титул Августа-"возвеличенного божеством", что придавало его власти сакральный характер. А
поскольку еще во время триумвирата была официалььно признана божественность Цезаря Август
являлся еще и "сыном бога". В восточных провинциях сразу же, по примеру эллинистических
царей, был обожествлен. К концу его правления как в италийских, так и в некоторых
провинциальных городах появились посвященные ему алтари, коллегии, обслуживавшие его
культ. Клятва его Гением (Гений был божественной силой - носительницей всех способностей
человека, его душой) считалась самой священной наряду с клятвой Юпитером. После смерти
триумвира Лепида, бывшего великим понтификом, эта должность тоже отошла к Августу. Таким
образом, он и его преемники соединяли в своих руках всю полноту военной, гражданской и
религиозной власти.
Август и его сторонники прокламировали, что он восстановил республику. Как уже упоминалось,
для римлян республика могла сочетаться с любой формой правления, лишь бы она была законной
и служила "общей пользе". Утверждение Августа понималось как отмена чрезвычайных
полномочий триумвиров и восстановление свободы и традиционного строя, хотя на деле,
конечно, вся система власти была изменена коренным образом. Формально народ остался
суверенным, но все, чем когда-то граждане были обязаны гражданской общине, теперь они
получали благодаря принцепсу. Сенат, пополненный приближенными Августа и ему
подчиненный, внешне пользовался уважением как верховный орган управления (на деле на его
усмотрение отдавались лишь маловажные вопросы), а сенаторы (для них был установлен ценз в 1
млн сестерциев) оставались первым привилегированным сословием государства. Из их числа
назначались высший командный состав армии, наместники провинций, префекты Рима. Всадники
(их ценз определялся в 400 тыс. сестерциев) привлекались к разным вновь созданным
должностям, к командованию воинскими частями, из них же назначался префект Египта - личного
домена императора. Внешне казалось, что осуществлена программа Цицерона - сплочение всех
сословий, всех "лучших" на общую пользу.
Август был прирожденным государственным деятелем, мастером социальной демагогии. Не
оскорбляя римских традиций и всячески подчеркивая свою скромность и умеренность,
преданность старине, "нравам предков", древним культам (он восстанавливал старые храмы,
забытые культовые коллегии и жреческие должности), он сумел использовать власть для решения
важнейших вопросов, в частности для создания государственного аппарата. Из лучших солдат,
уроженцев Италии. Август организовал под командой префекта из всадников 9 преторианских
когорт гвардии, размещавшихся частично в Риме, частично по Италии. Главной задачей их была
охрана порядка. Преторианцы служили всего 16, а не 20 лет, как легионеры, часто повышались в
чине, становясь центурионами легионов. Все это обеспечивало их преданность императору.
Август образовал также три городские когорты, которые несли полицейскую службу и
подчинялись лично префекту Рима. Они должны были "обуздывать рабов и чернь" и наблюдать за
порядком. Армия была сокращена до 25 легионов, набиравшихся из римских граждан. Им были
приданы пешие когорты и конные алы, которые набирались из провинциалов. Все эти части были
размещены на границах государства или в провинциях, где могло возникнуть какое-либо
недовольство. Командиры легионов, бывшие одновременно и наместниками провинций,
подчинялись непосредственно Августу. "Мирные" провинции в которых не стояло войско,
находились в ведении сената, хотя Август контролировал и их. Солдаты могли теперь дослужиться
до поста центурионов, а особенно отличившиеся центурионы имели доступ в сословие всадников.
После отставки солдаты получали земельные наделы. Так "нечестивые войны" превратились в
оплот твердой власти и порядка.
Начав как преемник Цезаря, Август считал нужным склонить на свою сторону и плебс, хотя
народные собрания в Риме фактически утратили значение, а затем и вовсе перестали собираться.
Правда, народ получал раздачи, для него устраивались зрелища (особенно торжественно были
отпразднованы так называемые секулярные игры, которые отмечались раз в сто лет), были также
изданы некоторые законы в пользу плебса. Был восстановлен закон Петелия: неоплатный
должник, отдав свое имущество кредитору, был свободен от кабалы, и всё им впоследствии
нажитое оставалось ему. Вновь было разрешено организовывать в Риме и других городах
поквартальные коллегии культа Ларов из плебеев, отпущенников и рабов, с тем, однако, чтобы
они также воздавали культ и гению Августа.
Тем самым Август хотел обеспечить поддержку масс. Вместе с тем для создания любых коллегий
требовалось специальное разрешение. Организация недозволенной коллегии приравнивалась к
вооруженному захвату общественного здания. Плебс, таким образом, был поставлен под жесткий
контроль. Чтобы пресечь проникновение в его среду "ненадежных" элементов, был нормирован
отпуск рабов на волю. Особое место занимали законы Августа о рабах. Согласно так называемому
Силанианскому сенатус-консульту, в случае насильственной смерти господина все рабы,
находившиеся с ним под одной кровлей или на расстоянии окрика и не пришедшие ему на
помощь, подвергались пытке и казни Понимая, однако, что опасно озлоблять рабов, Август стал
проводить новую политику в отношении их: было введено ограничение злоупотреблений властью
со стороны господ. Император лично подавал пример мягкого обращения с рабами и осуждал
жестокость владельцев к рабам.
Август продвигал во всадничекое и даже сенаторское сословия видных у себя на родине
землевладельцев италийских городов. Им особенно импонировала его приверженность «нравам
предков», выразившаяся, между прочим, и в ме рах по укреплению семейных связей.
При Августе претерпела измене ния и политика в отношении про винций. Роль публиканов
ограничи валась; налоги в соответствии с проведенным по провинциям цен зом стали собирать
лишь агенты императора; собрания видных про винциалов получили право жало ваться на
наместников в случае недовольства их действиями; в про винциях основывались колонии;
преданные Августу лица получали привилегии. Так креп класс, спо собный проводить в
провинциях римскую политику и все более за висящий от милости императора.
Август пользовался огромной по пулярностью, его воспевали как в надписях городов, так и в
стихах поэтов, в трудах историков. По словам Горация, в это время все стали писать стихи, юноши
и старцы, в банях и за столом. Творения старых римских поэтов и писателей стали казаться
неуклюжими и даже иногда уже малопонятными. И хотя Август подчеркивал свое ува жение ко
всему исконно римскому, в его правление римская и греческая культура окончательно сливаются
в одну, позднеантичную культуру, распространившуюся и на провинции. Римские авторы освоили
и совершенствовали эллинистические стили, отрасли литературы, образы, наполняя их
содержанием, близким исконно римским ценностям.
Философия отступила на задний план перед поэзией. В правление Августа не были созданы новые
философские труды, но философские раздумья, заимствованные из разных философских
направлений, вплетались поэтами в их прозведения. Время принципата Августа было временем
расцвета римской цивилизации. Наиболее выдающи мися были поэты Вергилий, Гора ций и
Овидий. Вергилий (70—19 гг. до н. э.) родился близ Мантуи, при проскрипциях лишился своего
име ния, но получил от Августа другое и был принят в кружок Мецената, приближенного Августа,
собиравшего талантливых авторов. Еще до битвы при Акции Вергилий опубли ковал «Буколики»
— сборник из 10 эклог, посвященный в основном любви пастухов и пастушек. Но уже в нем
отразилось преклонение поэта перед Октавианом как перед благодетельным божеством. Осо
бенно знаменита была его IV экло га, предвещавшая скорое наступле ние «золотого века». Позже,
от кликаясь на стремление Августа возродить пострадавшее от войн сельское хозяйство, Вергилий
на писал поэму «Георгики». Советы земледельцам перемежаются в ней с описанием природы
Италии, обращения к сельским богам — с глу бокими размышлениями. Особенно интересны
мысли Вергилия о смене золотого века Сатурна железным веком Юпитера: при Сатурне, когда
природа все сама давала людям, они жили беззаботно, но Юпитер пожелал, чтобы в тяжелых
трудах люди научились изобретать нужные для жизни ремесла и искусства. «Все побеждает
труд»,— заключал он.
Самым знаменитым творением Вергилия, принесшим ему мировую славу, стала его поэма
«Энеида», посвященная странствованиям Энея, его любви к царице Карфагена Дидоне, его
разрыву с нею по приказу Юпитера, предназначившего ему стать предком основателей Рима, его
прибытию в Италию, войне с племенами Италии за брак с дочерью царя Латина Лавинией. В
«Энеиде» сочетались любовь автора к древним верованиям, обычаям, преданиям Италии с
греческими философскими теориями о строении космоса, с учением о мировой душе и
бессмертии человеческих душ, о посмертной судьбе душ, о награде в «полях блаженных » тем,
кто служил родине де- лом и словом, и каре предателям, нарушителям римской верности,
тиранам. Но главным в поэме было соединение «римского мифа» с рождавшимся «мифом
Августа». Эней, с помощью пророчицы Сивиллы, спускается в царство мертвых, чтобы спросить
своего отца Анхиза о будущем: Анхиз открывает ему его судьбу и судьбу Рима, который будет
основан потомками Энея и которому предназначено править всеми народами, «милуя покорных
и укрощая надменных». Анхиз показывает Энею ожидающие воплощения души царей и героев
Рима и самого великого из них, исполнившего и завершившего миссию Рима, потомка Юла—
Августа. Вергилий умер, не успев закончить «Энеиду». Но и это незавершенное произведение
стало самым популярным памятником римской литературы.
Гораций (65—8 гг. до н. э.), будучи сыном небогатого вольноотпущенника, получил между тем
прекрасное образование. За участие в войне на стороне Брута и Кассия он долго пребывал в
немилости, но затем по ходатайству Вергилия был принят в кружок Мецената и получил
небольшое имение в Сабинских горах. Творчество Горация многообразно по тематике, стилю,
размерам стихов. Он считал, что римляне превзошли своих учителей-греков. В своем творчестве
поэт отразил сложность и противоречивость современной ему эпохи. Воспевая старину и простую
жизнь на лоне природы, он, однако, признавался, что не может жить без Рима Августа, столь
непохожего на Рим Ромула. В его стихах эпикурейские призывы сливаются со стоическими
проповедями суровой добродетели. Писал он и любовные стихи, и сатиры, высмеивающие
пороки римского общества. Гораций видел в поэзии высокую миссию ее творца, призванного не
только развлекать своих читателей, но прежде всего учить. Он должен совершенствовать свое
мастерство, ибо посредственности "не терпят ни боги, ни люди, ни книгопродавцы". Как и другие
поэты, Гораций восхищался Августом, называл его божеством. Для секулярных игр он написал
исполнявшийся хорами юношей и девушек гимн в честь исконных богов Рима и пользовавшегося
почитанием Августа Аполлона. В нем он обращался к богам с мольбой даровать Риму и Августу
вечное счастье.
Овидий (43 г. до н. э.—17 г. н. э.) прославился своими любовными стихами, и особенно поэмой
«Метаморфозы», построенной на основе мифов о превращении людей в растения и животных и
завершающейся мифом о превращении Юлия Цезаря в звезду. В поэме содержалось и учение о
смене веков и защищались некоторые идеи пифагорейцев и т. п. Поэма Овидия «Фасты» была
посвящена праздникам римского календаря (он успел довести ее только до июня). И здесь
римская традиция постоянно сочетается с греческими мифами, перенесенными на римскую
почву. Неудовольствие Августа вызвала поэма Овидия «Наука любви», поучавшая, как найти
любовницу и обмануть мужа. Август увидел в ней насмешку над своим законодательством о
браке, но знатной молодежи поэма нравилась. Несмотря на популярность, Август сослал Овидия в
г. Томы (совр. Констанца) на Черноморском побережье. Там поэт писал «Скорбные послания» в
Рим, описывая свою тяжелую жизнь среди варваров, моля о прощении, но так его и не обрел.
«Римский миф» нашел свое завершение и в римской истории, написанной Титом Ливием.
Последние части сочинения не сохранились. Но и по известным нам текстам ясна цель автора—
показать, как доблесть, патриотизм, почитание богов возвысили маленький городок на Тибре до
положения владыки мира. Живший в Риме грек Дионисий Галикарнасский в своей книге «Римские
древности» изложил первые этапы истории Рима, общность римских институтов, культов,
верований с греческими.
Современниками Августа были и многие другие поэты, историки и писатели. Сам он написал
краткое изложение своих «деяний» (оно дошло до нас в латинском и греческом вариантах).
Множились и научные сочинения. Географ Страбон дал описание многих стран и народов.
Агриппа, ставший зятем Августа, принимал участие в составлении карты империи. В связи с
межеванием земель, отводившихся колониям, начали составлять свои труды землемеры,
указывая способы межевания и измерения участков, правила наделения землей городов, сел,
пагов. Витрувий написал трактат по архитектуре. В нем он дал правила основания городов с
центральным форумом, где сосредоточивались храмы наиболее чтимых богов, с мощеными
улицами, рынками, с храмом Меркурия; перечислил правила постройки зданий общественных—
цирков, театров, амфитеатров — и частных — вилл, городских домов, методы сооружения
механизмов для переноски тяжестей и т. д.
Известно, что Август принимал у себя писателей и ученых, даже если они были отпущенниками,
как, например, Гигин, автор сочинений по грамматике, литературоведению, и т. п. Август сделал
его заведующим учрежденной в Риме общественной библиотекой, где не только хранились книги,
но и авторы читали свои сочинения и велись споры.
Однако, признавая необходимость образования, римляне больше интересовались практическим
приложением наук, а не их теорией. Как однажды образно заметил Цицерон, греки изучали
геометрию, чтобы познать мир, римляне же—чтобы измерять земельные участки.
Быстро развивалась техника, особенно строительная. Необходимость соединить разные части
империи для военных и торговых нужд стимулировала строительство дорог, а потребность в воде
— сооружение акведуков, часть из которых сохранилась до наших дней. Для постройки и ремонта
водопроводов Август выделил рабов, специально обучавшихся водопроводному делу, а во главе
их поставил начальника из числа сенаторов. Один из них, Фронтин, написал сочинение «О
водопроводах». Новый водопровод для Рима соорудил Агриппа. Вода подавалась в
общественные фонтаны, бани, частные дома знати, где комнаты и бани обогревались горячим
воздухом, поступавшим из подвалов по трубам. Август говорил, что, застав Рим кирпичным,
оставит его мраморным. Помимо реставрации 84 старых храмов были воздвигнуты новые, из
которых особенно славились храмы Аполлона и Весты на Паллатине, включенные в комплекс
дворца Августа, храм «божественного Цезаря», храм Марса Мстителя на новом Форуме Августа,
продолжившем Форум Цезаря, и Пантеон Агриппы с огромным куполом—замечательным
достижением римской техники. Не только в Риме, но и в италийских и некоторых провинциальных
городах строились театры и цирки для гладиаторских игр, травли зверей, инсценировки
сухопутных и морских сражений, для чего арена на время затоплялась водой.
Развитие архитектуры вело к развитию настенной живописи, лучше всего известной из раскопок
домов в Помпеях. Стиль фресок варьировался, но обычно они состояли из красочных картин на
мифологические, исторические, бытовые темы, часто с пейзажами, видами садов, сельских вилл.
Остальные части стен покрывались изображениями цветочных гирлянд, светильников, колонн и т.
п. Выполнялись они греческими и римскими мастерами, подражавшими греческой живописи.
Греческие образцы воспроизводились и скульпторами (большинство творений великих греческих
мастеров известно нам именно в римских копиях). Знаменитейшим их творением был
посвященный сенатом Августу «алтарь Мира», со всех сторон украшенный барельефами.
На переднем его фасаде была изображена богиня Земли с символами изобилия и плодородия—
двумя детьми, колосьями, лежащими у ее ног быком и овцой; на боковых — богиня Р ома, Ромул,
Рем и Эней, приносящие жертву, торжественные процессии. Многочисленные статуи Августа
изображали его как полководца в панцире и как великого понтифика. Скульптурные портреты
частных лиц отличались точной передачей черт, и в этом они расходились с греческими,
идеализировавшими оригиналы. Интерес к психологии человека был отличительной чертой
римского искусства и литературы. И Цицерон и Гораций требовали от оратора, драматурга,
художника знания характера и психологии изображаемых ими персонажей, соответствия их полу,
возрасту, социальному положению, занятиям. В речах Цицерона, в «Сатирах» Горация—целая
галерея современников с их достоинствами, пороками, причудами, убеждениями. Такую же
галерею дают нам римские портреты.
Принципат Августа казался современникам золотым веком. Одной из основных стала идея
«вечного Рима». Но в этой умиротворенности таилась опасность, которая ярко проявилась при
преемниках Августа. Казалось, что все желания общества удовлетворены, лозунги, за которые
боролись разные его слои, стали лозунгами официальной пропаганды. Мысль о незыблемости
существующего порядка становилась модной. Но это сопровождалось утратой коллективистских,
общественных целей, вело к отчуждению, разрыву связей между человеком и обществом.
21. Рим в период принципата
Принципат— условный термин в исторической литературе для обозначения сложившейся в
Древнем Риме в период ранней империи (27 до н. э. — 284 н. э.), совмещавшей монархические и
республиканские черты.
Система принципата стала оформляться при Августе, власть которого основывалась на
соединении различных магистратур. Август и его преемники, будучи принцепсами сената,
одновременно сосредоточивали в своих руках высшую гражданскую (пожизненный народный
трибун) и военную власть. Формально продолжало существовать республиканское устройство:
сенат, комиции (народные собрания), магистратуры (кроме цензоров). Но эти институты потеряли
прежнее политическое значение, так как выборы в них и их деятельность регулировались
принцепсом. Реальная власть была сосредоточена в руках императора и близких к нему людей,
его личной канцелярии, штат которой непрерывно рос, а сфера деятельности расширялась.
Термину «принципат» в исторической литературе соответствует термин «ранняя империя»,
который считается более точным.
Именно связь с армией, официальная или неофициальная, позволяла императорам первых
десятилетий принципата фактически овладеть всей полнотой власти. Выбор воинами очередной
кандидатуры на власть порой был неожиданным даже для самого “избранника” и обусловливался
самыми различными соображениями.
От армий зависели прочность положения и успехи правителя. Настроения войск формировались
не только на основе взглядов самих легионеров и их отношения к происходящему, но и
направлялись командирами, окружающим населением. В легионах “сходились” взгляды
нескольких групп населения империи: аристократии, мелких землевладельцев, городского и
сельского пролетариата, из которого набирались воины. Таким образом, все группы населения,
взгляды и настроения которых могли влиять на поведение войск были политизированы и
намерены активно отстаивать свои интересы.
Взаимодействие правителя (императора) с армией выражалось в назначении командиров,
перемещении войск, организации военных кампаний, вознаграждениях воинов и в поддержке
императора со стороны воинов. Большое значение в оформлении положения принцепса как
главы государства играла присяга армии императору, выделявшая в качестве военного лидера
конкретную личность.
Армия периода раннего принципата выполняла многие не свойственные ей “государственные
функции”, такие, как контроль над назначением правителей, устрашение оппозиции, и другие.
Именно вооруженные силы стали главным инструментом создания общеимперской бюрократии;
а армия - ведущим элементом механизма прямого принуждения, и в этом качестве заняла в
римской государственной машине ведущую роль.
Тиберий был усыновлен Августом “ради государства”. К моменту смерти Августа Тиберий уже был
утвердившимся государственным деятелем.
Сразу после смерти Августа, Тиберий, опираясь на проконсульский империй, дал пароль
преторианцам, разослал приказы армии и окружил себя охраной. После этого сенат во главе с
консулами, а за ним преторианцы, войска, народ и провинции принесли ему присягу. 17 сентября
власть была вручена ему сенатом.
События 17 сентября имели огромное значение. Это был первый переход власти при новой
системе. Она перерастала в постоянно действующий институт. Империй давался не на 10 лет, как
при Августе, а на неопределенный срок, т.е. фактически бессрочно.
Передача власти Гаю Калигуле обусловливалась только династическим фактором, поскольку
личной карьеры, подобно Тиберию, Калигула не сделал. К моменту смерти Тиберия он не имел ни
личных заслуг, ни юридически оформленных полномочий. Сын Германника, молодой Гай
Калигула пользовался большой популярностью как среди воинов так и в народе. Кроме того, он
был родным правнуком Августа. Это и стало главной причиной получения им высшей власти в
государстве.
18 марта 37 г. Гай по решению сената получил проконсульский империй, трибунскую власть и
остальные полномочия принцепса. Как и ранее, армия, провинции и народ дали. Новый принцепс
обычно именовался Гай Юлий Цезарь Германик.
Отдельные действия нового принцепса можно считать направленными на формирование
династии. Он начал подчеркивать роль своей семьи в государственных делах Рима.
Калигула во время своего недолгого правления ничего нового в области замещения или
прохождения магистратур не создал. Придя к власти, он разрешил должностным лицам свободно
править суд, ни о чем его не запрашивая, а выборы вновь перенес в народные собрания, но
последовавшие за тем изменения в характере власти свели эти установления на нет.
Клавдий оказался во главе государства благодаря тем же факторам, что и его предшественник:
нового принцепса нашли и провозгласили императором преторианцы, причем исходя именно из
принципа принадлежности к “правящей династии”. Произошло это сразу после смерти Гая
Цезаря, 24 января 41 г. Сенат же только на следующий день, 25 января, признал нового принцепса
и дал ему все полномочия главы государства.
В отличие от своих предшественников, Клавдий предпринял ряд действий, которые можно
охарактеризовать как династическую политику, это касается, главным образом, бракосочетаний
самого Клавдия и его дочери. В 49 г. Клавдий и Агриппина (внучка Германика и правнучка Августа)
вступили в брак, что имело далеко идущие последствия для государства. Основным мотивом
брака Клавдия с Агриппиной был расчет соединить две различные линии потомков, сплотив силы
Юлиево-Клавдиевой династии.
Их действия показывают, что для всех уже была очевидной перспектива перехода власти от
принцепса к его наследнику Нерону. Все события, связанные с наследниками, демонстрируют
очевидность для всех того факта, что от принцепса зависит, кто примет власть после его смерти.
Клавдий утвердил новые правила прохождения магистратур. Право принцепса воздействовать на
магистратов и создавать для них новые нормы уже не подвергалось сомнению.
Нерон формально получил власть от сената, фактически же - из рук преторианцев, как наследник
умершего принцепса.
В период принципата Нерона происходило дальнейшее изменение положения и функций
магистратур. Некоторые из них теряли свое значение и утрачивали функции, чаще всего - в пользу
складывающегося императорского аппарата. Остатки прав, сохранившиеся за народными
трибунами, были еще более ограничены запрещением разбирательства ими ряда дел. Ограничил
деятельность квесторов. Сам Нерон четырежды занимал должность консула, что должно было
подчеркнуть значение этой республиканской магистратуры.
После смерти Нерона, в 69 году, выступления легионов поочередно (почти параллельно) привели
к власти Гальбу, Отона, Вителлия, Веспасиана. Гальба, опытный полководец и правитель, был
провозглашен императором галльскими и испанскими войсками, которые поддержала
провинциальная знать. Однако, популярность нового императора среди как воинов, так и
аристократии очень скоро упала, поскольку он не сумел учесть их интересы в своей деятельности.
Результатом стало убийство Гальбы. Сальвия Отона императором провозгласили преторианцы
непосредственно в Риме. Его неумелая политика и личные недостатки (такие, как жестокость)
также вскоре привели к падению авторитета, потере поддержки войск и свержению. Авл
Вителлий был провозглашен императором германскими легионами, которые и принесли ему
присягу. Итог его правления был таким же плачевным, как и итог принципата Отона и Гальбы -
свержение и убийство.
Первого июля 69 года в Александрии был провозглашен императором Тит Флавий Веспасиан. Ему
также принесли присягу легионы, находившиеся в Иудее и Сирии, поддержала его и
провинциальная знать.
Веспасиан не имел родства с Юлиями-Клавдиями. Его приход к власти был обусловлен личными
заслугами и связанной с ними поддержкой армии. Веспасиан целенаправленно готовил своих
сыновей к осуществлению высшей власти в государстве, они и стали его преемниками.
Сам Веспасиан занимал большое количество должностей как до, так и во время своего
принципата. Занимали традиционные магистратуры также и Тит, и Домициан – наследники
Веспасиана.
Итак, Тиберий пришел к власти как опытный государственный деятель, полководец и наследник
Августа, Калигула - как сын любимого в армии и народе полководца и наследник принцепса,
Клавдий - как поддерживаемый преторианцами ближайший родственник предыдущих
правителей, Нерон - как наследник Клавдия, также поддерживаемый преторианцами,
последующие четыре принцепса: Гальба, Отон, Вителлий и Веспасиан, - как опытные полководцы,
обладающие реальной военной силой, Тит и Домициан - как прямые наследники Веспасиана.
Традиционные римские магистратуры сближались по своему значению и положению с
императорским аппаратом. Подчиненность должностных лиц принцепсу выражалась в его
возможности регулировать порядок выборов и правила замещения должностей, а также в
реальном контроле над деятельностью магистратов. Сами же принцепсы, даже занимая по
видимости традиционные должности, в республиканскую систему магистратур все-таки не
вписывались.
Рядом с системой республиканских органов появились и вырастали новые институты, созданные с
той же целью - управлять государством. Таким институтом, в частности, был совет императора,
который продолжал оставаться неофициальным, его состав не был четко определен, но вместе с
тем, он являлся более или менее постоянным органом.
В решении государственно-правовых вопросов все более заметную роль играл бюрократический
аппарат. Уже при Августе действовал довольно многочисленный корпус чиновничества.
22. Национальные праздники греков
С богами связаны все древнегреческие праздники и спортивные игры. Знаменитые Олимпийские
игры, которые Древняя Греция подарила миру, были в эпоху античности не единственными.
Истоки первых олимпиад теряются в древности, но в 776 г, до н. э. на мраморной доске впервые
было записано имя победителя в беге, поэтому принято считать именно этот год началом
исторического периода Олимпийских игр. Местом Олимпийских празднеств была священная
роща Альтис в Олимпии. Место выбрано очень удачно. Все постройки, и ранние и более поздние
— храмы, сокровищницы, стадион, ипподром — возведены в ровной долине, обрамленной
мягкими, покрытыми густой зеленью холмами. В храме Зевса Олимпийского находилась статуя
бога, созданная скульптором Фидием, которая считалась одним из семи чудес света. Помимо
зрелищ состязаний атлетов, здесь заключались торговые сделки, проходили публичные
выступления поэтов и музыкантов, выставки работ скульпторов и художников. Здесь оглашались
новые законы, договоры, обсуждались важные документы. С момента объявления священного
месяца игр все враждующие стороны прекращали военные действия. Известно, что в спортивных
играх принимали участие лишь мужчины из числа свободных граждан, никогда не
привлекавшиеся к суду и никогда не уличенные в бесчестных поступках. Женщины не допускались
даже в качестве зрителей под страхом смерти.
Благодаря мгочисленным текстам и росписям по керамике мы сейчас знаем, какие виды спорта
существовали в Древней Греции: борьба, состязания бегунов на различные дистанции, метание
копья, молота, диска, плаванье, кулачный бой, бег в полном вооружении, состязание колесниц,
подъем тяжестей, панкратий (комбинация бокса и борьбы). Атлеты соревновались только
обнаженными, чтобы продемонстрировать красоту своего тела. Культ тела был настолько велик,
что нагота не вызывала чувства стыдливости. Правила запрещали убивать противника, прибегать к
недозволенным приемам, спорить с судьями. Торжественно происходило и награждение
победителей. Победители игр (олимпионики) награждались венками из дикой сливы, росшей
около храма Зевса. В последний день праздника устраивалась торжественная процессия в честь
победителей, а возвращение олимпионика в родной город превращалось в нестоящий триумф.
Весь город выходил ему навстречу, городские власти устраивали пир, а на площади возводили
статую победителя: он становился национальным героем и в течение всей жизни пользовался
уважением.
Помимо Олимпийских, в Древней Греции проходили Пифийские игры в Дельфах, посвященные
Аполлону, Истмейские игры в честь бога Посейдона, Немейские игры, прославляющие Зевса. Игры
давали религиозную санкцию физическим достоинствам — «аретэ», и моральное право
властвований над людьми. В них как нигде проявлялась такая черта древнегреческая культуры,
как состязательность.
Раз в четыре года отмечался праздник в честь богиня Афины — покровительницы города Афин —
Большие Панафиней. Праздник представлял собой факельное шествие к статуе Афины,
подношение многочисленных и богатых даров любимой богине: одежды, произведений
искусства, жертвенных животных, цветов. Затем проходили соревнования музыкантов в
исполнительском искусстве и атлетические состязания. Праздник завершался пиром. Победитель
награждался дарами Афины — венком оливкового дерева, так как по легенде именно Афина
подарила грекам оливковое дерево, и замечательной амфорой с оливковым маслом.
Праздники в честь бога Диониса — Дионисии, связаны с историей возникновения театра. Великие
Дионисии праздновались пять дней, весной и осенью, и включали яркие шествия,
сопровождавшиеся культовыми песнями, танцами, драматическими представлениями. Из
хоровых песен — дифирамбов богу Дионису и возник жанр трагедии. Трагедиос — «песнь козлов»
или козлопение — сложился из культовых песен хором мужчин — Сатиров, одетых в козлиные
шкуры и сопровождавших актера, изображавшего Диониса. Комедия родилась из песен, полных
обрядовой разнузданности и исполнявшихся толпой поселян во время сельских Дионисий.
Шествие в этот праздник называлось комос. Комедия — песни во время комоса. Комедия
отличалась большой вольностью в выборе выражений и сцен, поэтому на такие праздники не
допускались женщины и дети. Комедия эпохи классики была в основном политической.
Раз в четыре года устраивался праздник, равного которому античность не знала: праздник
духовного общения лучших умов и блестящих талантов. Афинская Академия — это название
священной рощи, посвященной афинскому герою — Академу. Это место прославилось тем, что
отсюда позднее начинались интересные состязания бегунов — бег с факелами.
23. Великая Греческая Колонизация
Великая Греческая Колонизация — расселение греков в VII веке до н. э.
Дорийцы и ионийцы распространяются по северному побережью Средиземного моря, далее они
оказываются и в Чёрном море. Как писал один из эллинов того времени, «греки расселись вокруг
Средиземноморья, как лягушки вокруг болота».