Шпоры по Истории Цивилизации Востока и Запада в древнем мире
Подождите немного. Документ загружается.
опираясь на свое толкование обычного права, которое не было опубликовано и не могло быть
проверено. Комиссия приступила к выработке письменных законов. Однако в процессе работы ее
члены стали злоупотреблять полученной ими неограниченной властью, что вызвало возмущение
плебеев и повторное удаление их на Священную гору (449 г. до н. э.- так называемая вторая
сецессия). Патриции снова пошли на уступки: был установлен закон, по которому каждый
осужденный на смерть римский гражданин мог обращаться за защитой к народному
собранию. Одновременно были опубликованы письменные законы. Они были записаны на XII
медных досках и выставлены для обозрения на центральной площади Рима - форуме. "Законы XII
таблиц" оказали огромное влияние на последующее развитие римского общества и права.
Старый, связанный с родовым устройством обычай был заменен писаным правом, закрепляющим
и освящающим частную собственность, рабство и неравноправие. Всякое посягательство на
частную собственность каралось, виновных подвергали суровому наказанию и даже казнили. В
"Законах XII таблиц" было зафиксировано правовое различие патрициев и плебеев.
В том же 449 году до н. э. консулы Валерий и Гораций провели в интересах плебеев еще три
закона: подтверждались неприкосновенность личности, право апелляции к народному
собранию осужденного патрицианским магистратом на смерть или телесное наказание
гражданина, и самое важное - решения плебейских собраний получали силу закона,
обязательного и для патрициев. Через пять лет (444 г. до н. э.) закон Канулея признал
законность браков плебеев с патрициями и тем самым заложил основы для слияния богатой
плебейской верхушки с патрициями в одно сословие. Было удовлетворено важное требование
плебеев занимать высшую должность.
В 326 г. до н. э. плебеи добились очень важной реформы. По закону трибуна Петелия долговая
кабала для римских граждан и членов их семей была отменена. С этого времени римский
гражданин отвечал за задолженность только своим имуществом. В рабов теперь можно было
обращать преимущественно военнопленных.
287 год до н. э. считается последним годом долголетней борьбы плебеев с патрициями за свое
политическое равноправие.
В процессе борьбы плебеев с патрициями были ликвидированы остатки родового строя и новые
общественные отношения получили благоприятные условия для своего развития. С конца V в. до
н. э. начинают формироваться элементы частной земельной собственности как на землях плебеев,
так и патрициев и складываются условия для ее концентрации. Отмена долговой кабалы
способствовала возрастанию роли рабов-иноплеменников и усилила агрессивность римского
общества, все более нуждающегося в дополнительной рабочей силе.
С другой стороны, удовлетворение основных требований плебеев вело к консолидации римского
общества; сословная борьба, раздиравшая и ослаблявшая изнутри Римское государство, затухает.
Уравнение в правах плебеев с патрициями изменило социальную структуру римского общества.
Патриции и плебеи перестали быть разными классами-сословиями. Верхушка плебса
объединилась теперь с патрициями и образовала новое сословие - нобилитет. Зажиточная
прослойка римских граждан, связанная со средним землевладением, торговлей и коммерцией,
образовала сословие всадников. Все прочие составляли плебс - это были свободные крестьяне,
мелкие ремесленники и торговцы.
14. - Греко персидские войны
(500—449 до н. э.), войны между Персией и древнегреческими городами-государствами
(полисами), отстаивавшими свою независимость. Поводом к войне послужила помощь военными
кораблями, оказанная Афинами и Эретрией (на о. Эвбея) в 500 восставшим против персидского
господства греческим полисам в Малой Азии. Подавив восстание в 493, персидская армия под
командованием полководца Мардония весной 492 переправилась через Геллеспонт для
завоевания Греции, но после гибели флота (около 300 кораблей) во время бури у мыса Афон
вынуждена была возвратиться назад, ограничившись оккупацией Фракии. Весной 490 персидская
армия под командованием полководцев Датиса и Артаферна направилась морским путём через
острова Родос, Наксос и Делос к Эвбее и, захватив её, высадилась на Марафонской равнине, где
произошла знаменитая битва при Марафоне (490 до н. э.), в которой афиняне и платейцы под
командованием Мильтиада одержали крупную победу над персами. В течение 10-летней
передышки в Афинах по инициативе вождя демократической группировки Фемистокла был
создан большой флот. Новый поход персов в 480 возглавлял царь Ксеркс. Персидское войско,
прорвавшись через защищаемый греками (командовал спартанский царь Леонид) горный проход
Фермопилы,опустошило Беотию, Аттику и разрушило Афины. Однако в том же году персидский
флот потерпел тяжёлое поражение у о. Саламин; в 479 при Платеях было разгромлено сухопутное
войско персов, в это же время перс. флот потерпел поражение у мыса Микале. Эти победы по сути
дела решили исход Г.-п. в. Персы вынуждены были очистить территорию Греции, а греки
перенесли военные действия в район Эгейского моря и в Малую Азию, где в 70-х гг. 5 в. союзная
греческая армия под командованием афинского полководца Кимона, одержав несколько побед,
захватила побережье Фракии, ряд островов Эгейского моря и Византий и в 469 нанесла крупное
поражение персам в устье р. Эвримедонт. Военные действия, то затихая, то возобновляясь,
продолжались до 449, когда в сражении у г. Саламин (на Кипре) греки одержали крупную победу;
после этого с Персией был заключён т. н. Каллиев мир (назван по имени афинского
уполномоченного), по которому Персия лишалась своих владений в Эгейском море, Геллеспонте и
Боспоре и признавала за полисами Малой Азии политическую независимость. Победа греков в Г.-
п. в. объяснялась более высоким, чем у персов, уровнем социально-экономического развития и
превосходством свободного ополчения греков над персидской армией, состоявшей в основном из
воинов, навербованных в подчинённых персам племенах, а главное тем, что для греков эта война
носила освободительный характер. После Г.-п. в. наступил период расцвета греческого
рабовладельческого общества и усиления Афин, создавших в ходе войн Делосский союз под
своей гегемонией. В сознании современников Г.-п. в. оценивались как великая патриотическая
борьба свободных греческих городов против восточной деспотии.
15. Пелопонесская война
Пелопонн сская войн (431—404 до н. э.) — военный конфликт в Древней Греции, в котором е́ а́
участвовали, с одной стороны, Афины и их держава, и Пелопоннесский союз под
предводительством Спарты с другой.
Ей предшествовали конфликты афинян со спартанскими союзниками Коринфом и Мегарой. Когда
афинский правитель Перикл объявил Мегаре торговую войну, возглавляемый Спартой
Пелопоннесский союз потребовал отменить торговую блокаду, объявленную Мегаре Афинским
морским союзом. Афины отказались, и война началась.
Спарта полагалась на свое превосходство на суше. Афины же безраздельно господствовали на
море. Перикл надеялся блокадой вынудить Пелопоннесский союз капитулировать. Афиняне
рассчитывали, что мощные укрепления города позволят отразить нападение вторгшейся в Аттику
спартанской армии.
Боевые действия начались с того, что фиванцы атаковали союзный с Афинами город Платеи.
Нападение не удалось. Тогда спартанские войска во главе с царем Архидамом вторглись на землю
Аттики. Спартанцы опустошили окрестности города, но на осаду не решились. Тем временем
афинский флот совершил вылазку к западному побережью Пелопоннеса. Вскоре Архидам очистил
Аттику.
В 430 году Архидам повторил вторжение в Аттику. На этот раз он осаждал Афины в течение
нескольких месяцев. Но активные действия афинского флота вынудили спартанцев отступить.
Афиняне разрушили несколько городов на побережье Пелопоннеса, взяли пленных. В начале 429
года корабли Афин блокировали Пелопоннес, однако для полномасштабного вторжения у афинян
не хватало пехоты. Война приняла характер борьбы на истощение. В осажденных Афинах
распространились эпидемии. Смерть Перикла, ставшего жертвой чумы в 429 году, привела к
обострению борьбы демократической и аристократической партий в Афинах. В 428 году
спартанцы опять вторглись в Аттику. Афинянам же удалось взять отложившийся от Афин город
Митилена на острове Лесбос. В 427 году пелопоннесцы после двухлетней осади взяли Платеи,
уничтожив афинский гарнизон.
В 425 году афинский стратег Демосфен захватил Пилос на Пелопоннесе и построил там крепость.
Спартанцы в ответ высадили 420 гоплитов на острове Сфактерия против Пилоса. Но афинский флот
нанес поражение флоту Спарты и ее союзника.
Но победа под Пилосом была сведена на нет рейдом спартанского полководца Брасида в
северную Грецию. Он вторгся в Халкидику. При Делии в 424 году афиняне потерпели поражение
потеряв не менее тысячи гоплитов. С помощью македонского царя Брасиду удалось взять
Амфиполь - важнейшую афинскую колонию на полуострове. Афиняне вынуждены были стянуть
основные силы к Амфиполю. В 422 году здесь произошла решающая битва. Афинское войско было
разгромлено.
Силы обеих сторон были истощены, и в 421 году был заключен Никиев мир (по имени главы
партии мира в Афинах) на основе довоенного статус-кво. Однако, вопреки договоренности,
спартанский гарнизон остался в Амфиполе, а афинский в Пилосе.
Фактически Никиев мир оказался только перемирием. В 420 году стратегом в Афинах был избран
Алкивиад. Он организовал экспедицию на Сицилию. Захват этого богатого острова должен был
подорвать снабжение Пелопоннеса хлебом и принудить Спарту к капитуляции. В 415 году к
Сицилии отправился афинский флот. Афинянам удалось взять город Катану и приступить к
блокаде Сиракуз - крупнейшего города Сицилии. Тем временем на Сицилии высадилось
спартанское войско во главе с полководцем Гисиппом. Оно смогло деблокировать Сиракузы.
Спартанцы атаковали осаждавших. Афиняне вынуждены были капитулировать.
Афины еще держались, но после сицилийской катастрофы от них отпали многие союзники:
острова Хиос, Лесбос, малоазийский Милет и др.
Основные силы афинского флота были направлены к Самосу. Пелопоннесский же флот укрепился
в Милете. Спартанцы заключили договор с персами в обмен на субсидии. В это время
преимущество переходит к афинянам. В 406 году, афиняне одержали свою последнюю крупную
победу. Педопоннесский флот был разгромен при Аргинусских островах.
С персидской помощью спартанцы восстановили флот и в 405 году разгромили афинян в морском
сражении в Гелеспонтском проливе.
Афины были осаждены, на этот раз не только с суши, но и с моря. В апреле 404 года голод
вынудил афинян капитулировать. «Длинные стены» были срыты, а остатки афинского флота
уничтожены, Афинам было разрешено иметь только 12 небольших судов для охраны Пирейской
гавани. Гегемония в Греции перешла к Спарте. В Афинах под ее давлением было установлено
олигархическое правление.
16. Александр Македонский
Воцарение Александра. В 336 году до н. э. после смерти Филиппа царем Македонии стал его 20-
летний сын Александр. Он был выдающимся полководцем и талантливым политиком, действовал
решительно и быстро. Храбрость молодого царя доходила до безрассудства. Александр с детства
отличался любознательностью и получил очень хорошее образование. В учителя сыну Филипп
пригласил известного ученого и философа Аристотеля. Три года тот учил царевича многим наукам:
биологии, медицине, математике, политике, искусству. Особенно любил Александр читать
"Илиаду" Гомера. Рукопись поэмы он хранил в дорогой шкатулке и всюду возил ее с собой.
Любимым героем Александра был Ахиллес, а больше всего он мечтал о воинской славе. Каждый
раз при известии о победах Филиппа он говорил друзьям: "Мальчики, отец успеет захватить все. А
мне вместе с вами не удастся совершить ничего великого".
Поход в Малую Азию. Весной 334 года до н. э. Александр во главе войска выступил в поход
против Персидского царства. Тогда он думал о завоевании Малой Азии. У Александра была
прекрасная армия, превосходившая персидские войска своей выучкой и вооружением. По
численности она намного уступала противнику. Македонское войско переправилось через пролив
Геллеспонт и ступило на землю Азии. Первое сражение произошло на реке Граник. Во главе
отряда всадников Александр первым бросился на врага. Бой был тяжелым, но македоняне
победили.
Завоевание Сирии, Финикии и Египта. Александр подошел к границе Сирии и у городка Исс в 333
году до н. э. одержал вторую победу. Теперь он победил войско, во главе которого стоял сам
персидский царь Дарий III. Дарий первым бежал с поля боя. В плен попали его мать, жена,
малютка-сын и две дочери. Планы Александра меняются. Он думает уже о покорении всей
Персидской державы. Александр без труда захватил Сирию и Финикию. Сопротивление оказал
только город Тир, находившийся на скалистом островке недалеко от побережья. Восемь месяцев
продолжалась осада Тира. После падения города всех его жителей продали в рабство. В Египте
жрецы приветствовали Александра как освободителя от персидского ига. Они торжественно
возложили на него корону фараона. Александр основал здесь город и назвал его своим именем -
Александрия.
Гибель Персидской державы. Дарий III готовился к решающей схватке с македонцами. Он усилил
армию боевыми колесницами с серповидными мечами, наводившими ужас на врагов. Царь очень
надеялся на индийских слонов. Ведь воинам Александра предстояло впервые встретиться с этими
огромными животными. Главное сражение произошло в 331 году до н. э. около местечка
Гавгамелы в Месопотамии. Битва при Гавгамелах стала одним из самых крупных сражений
древности. Обе стороны проявили большое мужество. Но расчеты Дария на колесницы не
оправдались, не помогли ему и слоны. Александр смог нанести решающий удар в центр
персидских сил, Дарий вновь бежал, персы потерпели сокрушительное поражение. Вскоре
владыку Персии предательски убили его придворные. Древний Вавилон не оказал сопротивления
греко-македонской армии. В Персеполе - столице Персидской державы по приказу Александра
был сожжен замечательный по красоте царский дворец. Это рассматривалось как месть за
сожжение персами греческих храмов во время их похода в Элладу. Смерть Дария во многом
изменила поведение Александра. С этого времени он считал себя его наследником, царем
Персидской державы. Александр стал надевать корону персидских царей. Как перед персидским
царем, перед Александром все должны были преклонять колени, целовать край одежды. Это
было привычно для жителей Востока, но греков и македонян такие требования раздражали и
вызывали недовольство. Александр жестоко расправлялся с недовольными.
17. . Образование эллинистических государств Эллинизм
Эллинизм начался с походов Александра Македонского на Восток в 334 г. до н. э. и закончился
завоеванием последнего эллинистического государства (Египетского царства) римлянами в 30 г.
до н. э., т. е. общая продолжительность эллинизма составляет около 300 лет.
Эллинизм – насильственное объединение древнегреческого и древневосточного мира, ранее
развивающихся раздельно, в единую систему государств, имеющих много общего в социально-
экономической структуре, политическом устройстве, культуре. В результате объединения
древнегреческого и древневосточного мира в рамках одной системы появилось своеобразное
общество и культура, которые отличались как от собственно греческого, так и собственно
древневосточного общественного устройства и культуры.
Греческий полис к середине IV в. до н. э. исчерпал свои внутренние возможности и стал тормозом
исторического развития. На фоне постоянной напряженности в отношениях между классами
рабов и рабовладельцев развернулась острая социальная борьба между олигархией и
демократическими кругами гражданства, которая вела к тирании и взаимоуничтожению.
Раздробленная на несколько сот мелких полисов небольшая по территории Эллада стала ареной
непрерывных войн между коалициями отдельных городов-государств, которые то объединялись,
то распадались. Исторически необходимым для дальнейшего развития греческого мира
представлялось прекращение внутренних беспорядков, объединение мелких враждующих между
собой независимых полисов в рамках крупного государства.
Другой основой эллинизма стал кризис древневосточных общественно-политических структур.
Если Греция середины IV в. до н. э. страдала от излишней активности внутриполитической жизни,
перенаселенности, ограниченности ресурсов, то Персидская монархия, напротив, от застойности
развития, слабого использования огромных потенциальных возможностей, дезинтеграции
отдельных частей. Таким образом, на очередь дня вставала задача некоего объединения,
своеобразного синтеза этих различных, но могущих дополнить друг друга социально-
экономических и политических систем.
В состав эллинистического мира включаются мелкие и крупные по территории государственные
образования от Сицилии и Южной Италии на западе до Северо-Западной Индии на востоке, от
южных берегов Аральского моря до первых порогов Нила на юге. Иначе говоря, в состав
эллинистического мира вошла территория классической Греции (включая Великую Грецию и
Причерноморье) и так называемый классический Восток, т. е. Египет, Передняя и Средняя Азия
(без Индии и Китая). Наиболее характерные черты, присущие эллинизму как синтезу греческих и
восточных начал во всех сторонах жизни, производства и культуры проявились в Египте и на
Ближнем Востоке, так что этот регион может рассматриваться как район классического эллинизма.
Образование более значительного территориального единства, установление более тесных связей
между разными частями эллинистического мира расширили возможности для развития
эллинистической экономики в целом, включая Элладу, Македонию, Великую Грецию и
Причерноморье. В этих регионах усилились хозяйственные, этнические и культурные контакты с
окружающими их местными племенами (фракийцами, скифами, сарматами и др.). В самой Элладе
кризис системы независимых и враждующих между собой полисов в 17 в. до н. э. привел к росту
объединительных тенденций и возникновению более прочных, чем в классическое время,
полисных федераций (Ахейский союз, Этолийский союз) или государственных образований нового
типа, которые включали кроме греческих полисов территории местных племен.
18. Завоевание Италии Римом
20Цели завоевания. До III в. – в основном для расширения ager publicus. Далее – для завхвата
рабов. Отмененние 326 кабалы сделало военный разбой единственным источником рабства =>
завоевательная политика. Причины победы Рима. Удачнее положение: перекресток путей,
соляные промыслы в устье Тибра. Борьба патрициев и плебеев: возникла земельная проблема =>
стимулирована завоевательная политика. Плебеи составляют большинство войска => есть прямая
заинтересованность в успехе завоеваний. Урок Кавдинского ущелья 321 => модернизация и
увеличение боеспособности армии, которая особенно хорошо показала себя в битве с
наемниками греческих полисов (у них не было своей армии). Принцип divide et impera. Маяк
видит одну из причин сложения Римско-Италийского союза в том, что все его члены были
некоторым образом родственны и сами неосознанно стремились к объединению, причем
единственным объединителем на тот момент был Рим. Сыграла роль и внешняя опасность
(галлы). Прочность Римско-Италийского союза была доказана во время Пун 2 (218-201), когда
Ганнибал пытался сыграть на внутрисоюзных противоречиях, но ему это не удалось. Организация
Италии под властью Рима. Государственное или скореемежгосударственное образование,
сложившееся в Италиипосле римского завоевания современные историки обычно
называютРимско-италийским союзом или Римско-италийской федерацией. Но ни у
античныхписателей, ни в документах этого времени такое название не встречается.Римляне
объявляли войну и заключали мир илидоговор о дружбе от имени Рима и никогда от имени Рима
и союзников. Правда, вдоговоре о дружбе можно встретить статью об особых правах и
привилегиях римляни союзников. Отсутствие термина для обозначения союзного государства или
союзагосударств в данном случае указывает на то, что такого государства или союзаникогда не
существовало. Сам термин союзники не раскрывает, а скорее маскируетподлинные отношения
между римлянами и подчиненными им городами-государствами иплеменами Италии. В
распавшемся после Латинской войны союзеРима и городов Латинской федерации все важные
решения принималисьпредставителями обеих сторон, существовало общее руководство для
ведения боевыхдействий. В союзе Рима с подчиненными им италийскими общинами все
внешнеполитическиерешения принимали одни римляне, а союзники обязаны были осуществлять
этирешения вместе с римлянами и под их руководством. Разумеется, италийские общиныне
могли по своей воле расторгнуть союз с Римом, поскольку это угрожало имгибелью или потерей
даже и тех прав, которые у них были раньше. Фактически италийские союзники былиподданными
Рима, обладавшими автономией в том, что касалось их внутреннейжизни, но утратившими право
на самостоятельную внешнюю политику и насамостоятельные контакты и связи даже со своими
ближайшими соседями. Поэтому необходимо иметь в виду, что название Римско-италийский
союзявляется условным.Участников этого межгосударственногообразования можно разделить на
несколько категорий в зависимости от их статусаи занимаемого ими положения в отношениях
власти и подчинения: 1) Римскиеграждане из самого Рима и муниципиев с полным гражданством;
2) Римские гражданеиз муниципиев с гражданством без голосования; 3) Латинские граждане
изоснованных Римом колоний, которых римляне называли латинскими союзниками; 4)Граждане
остальных союзных городов-государств, которых римляне называли простосоюзниками; 5)
Подданные, к которым относились некоторые из покоренных Римом орных племен (например,
бруттии после Ганнибаловой войны [3]), не имевшие с Римомсоюзного договора и лишенные
самоуправления. Римляне называли их дедитициями (dedinciiбукв. сдавшиеся).
19. Кризис и падение римской республики
Этому вопросу посвящена необозримая литература. Поэтому достаточно лишь суммарно
охарактеризовать, так сказать, «программы» сталкивавшихся группировок, насколько они нам
известны из сочинений Цицерона, Саллюстия, отчасти Сенеки Старшего, сохранившего кое-что из
речей лидеров популяров (например, Лабиена, сочинения которого были впоследствии сожжены
по приказу Августа. См.: Con trovers., V, 33).
Для сенатской знати зло, приведшее к искажению идеала республики предков, началось со
времепи Гракхов с усилением власти народных трибунов (хотя Цицерон как-то заметил, что
трибуны отчасти и полезны, так как их легче подкупить и переманить, чем весь народ) и
своеволия парода, покушающегося на собственность частпых лиц (т. е. крупных собственников).
Покушение же на частную, выделенную из общественной, собственность противоречит, но словам
Цицерона, данному самой природой закону более, чем любое другое злодеяние (De of se, III, 5—
6), ибо земля досталась от возделавших свои наделы предков, а права первого оккупировавшего п
обработавшего землю, как и права его наследников,—паиболее законный и неоспоримый титул
владения — Opnmo iiire (Dc ouc, I, 7; Dc lege agr., Ill, 2). К этому добавлялись и другие аргументы: о
возможности лучше вести хозяйство в более крупных имениях; о несправедливости переделов
земли, отнимающих имение у человека, разбогатевшего благодаря трудолюбию и способностям,
в пользу бездарного лентяя, что в конце концов лишит граждан стимула к труду21; о том, что
гражданам выгоднее получать раздачи и зрелища в счет арендной платы за ager publicus, чем
возделывать розданные им участки,— утверждение, развиваемое Цицероном в речи к пароду,
направленной против аграрного закона Сервилия Рулла.
Сторонники этого направления противились всякому ограничению власти сената, даже со стороны
всадников, всяким уступкам провинциям, ставшим фактически из «достояния римского народа»
достоянием сопата. Для обуздания своеволия народа они считали необходимым сплотить вокруг
себя всех viri boni, т. с. зажиточных, благонамеренных, не стремившихся к переворотам граждан,
под лозунгом «общей пользы»), а также ограничить права народа ыа сходки и организацию
«мятежных» коллегий (в первую очередь поквартальных коллегий культа Ларов), ограничить
власть народных трибунов и усилить власть «лучших», «первых», прин-непсов, или даже одного
принцепса, фигуры в общем неопределенной, по во всем противоположной «тирану». «Тиран»,
попирающий все законы, конфискующий имущество богатых и знатных, изгоняющий их с родины.,
и раздающий их богатства бедноте, освобождающий рабов, душащий «свободу» с помощью
либертинов и наемных солдат, был постоянным пугалом для знати, обвинявшей в стремлении к
«тирании» и «царской власти» любого своего противника. «Свобода» здесь понималась как
всемогущий «авторитет» сената.
Противоположное направление — популяры — причину зла видели в начавшейся в период побед
над Карфагеном и эллинистическими царями неумеренной тяге к богатству, роскоши, что
приводило к скандальному обогащению немногих, захватывающих власть, и обнищанию
огромной массы народа, закабаляемого, отстраненного от участия в управлении. Популяры
обвиняли сенаторов в том, что они, стремясь к наживе, не гнушаясь подкупом, проигрывали
сражения, ставя под угрозу власть Рима и позоря его имя своими чудовищными
несправедливостями в отношении покоренных стран. Из их среды выходили вконец
развращенные насильники, готовые ради своей выгоды и власти на любые злодеяния против
народа. Богатые собственники — bean possidentes, владеющие необозримыми землями и
массами рабов (из числа которых господские любимчики имеют пекулии, во много раз
превосходящие имущество гражданина), безнаказанно творящие всякие беззакония,
отнимающие землю у малоимущих соседей,—были постоянной мишенью нападок и обличений в
речах и памфлетах популяров, повлиявших, возможно, не только на сочинения Сенеки Старшего,
по и на ряд псевдоквинтилиановых декламаций, в которых выступают злодей-богач и честный,
обиженный бедняк.
Те же мотивы обнаруживаются в сочинениях Саллюстия; богачи опутывают бедных долгами и
заставляют отрабатывать в своих имениях, дарят их и отсылают в провинции как своих рабов — в
нарушение законов, направленных против долговой кабалы. Именно они нарушили право
собственности, присваивая себе обработанные чужим трудом земли, и законность будет
восстановлена лишь тогда, когда они будут возвращены владельцам, народу, когда снова в силе
будет запретивший кабалу закон, когда будет ограничена страсть к наживе. Добиться этого народ
сможет, лишь спова обретя свое значение и власть, представленную грозной для магистратов
властью народных трибунов, когда граждане избавятся от необходимости работать на других ж
снова станут свободными, когда каждый получит возможность выдвинуться благодаря не
происхождению, а способностям. Для достижения этих целей народу предлагалось последовать
примеру древних плебеев, удалившихся на священную гору, отказаться выполнять распоряжения
сената и магистратов, дабы они поняли, что сильны лишь повиновением народа и без него они
ничто.
Выше уже приводились факты, показывающие, что плебс был не чужд идее предпочтительности
царской власти, способной обуздать в его пользу сенат. Допустимо предположить, что и образ
«тирана», подобного тиранам Сицилии и Греции, мог не пугать, а привлекать низшие слои.
Конфискация н передел имущества знати и ее изгнание вполне соответствовали их чаяниям. Не
пугало их и освобождение рабов, принимавших активное участие в движениях городского плебса,
особенно в движении Клодия, входивших в одни с плебеями коллегии и также заинтересованных
в усилении власти народных трибунов, защищавших также и рабов, в расширении прав
отпущенников. Подавления же «свободы» они не боялись, так как самой насущной для них была
экономическая свобода и независимость, которую, как они думали, мог бы им дать выступивший
против сената царь или «тиран».
Возможно, именно в это время, когда сенат запрещал, а народ отстаивал коллегии поквартальных
Ларов, исконных гарантов справедливости по отношению к младшим членам фамилии и рабам,
особую популярность приобретают рассказы о происхождении от .Пара и рабыни Сервия Туллия и
самого Ромула (Plut. Rom., 2), о рабском происхождении царя Анка Марщгя (FesL, s, v. апсШа),
сицилийского царя Гиерона II (lust., ХХШ, 4, 4), персидского царя Дария, македонских царей
Архелая и Аминты, Деметрия Фалерского (Aeliaii., Var. hist., XII, 43). Все эти примеры должны были
иллюстрировать ту же мысль, что и соответственная интерпретация ценза Сервия Туллия, мысль о
том, что никакое происхождение не должно, мешать человеку подняться до любой высоты,—
идея, диаметрально противоположная привязанности сенатской идеологии к понятию nobilitas.
Образ царя-народолюбца или «тирана» был, видимо, достаточно популярен на том уровне, па
котором сближались свободнорожденные и несвободнорождепные труженики, что, скорее всего,
объясняет популярность в этой среде и Клодия (с точки зрения Цицерона, типичного кандидата в
«тираны»), и Цезаря (неизвестно, насколько справедливо обвинявшегося своими противниками в
стремлении к царской власти).
В этом смысле народу была близка и армия, состоявшая из граждан, шедших на войну в надежде
получить землю и средства для ее обработки, т. е. достичь решения того же аграрного вопроса
более эффективными методами, чем это мог сделать недостаточно организованный и
встречавший сильное сопротивление сената плебс. Но в силу организации армии, ее
корпоративного духа и привязанности к командирам, умевшим завоевать популярность богатыми
раздачами добычи и земли, победами и личными качествами, последние приобретали в глазах
своих солдат особое значение. Как уже неоднократно отмечалось, личность
главнокомандующего, императора, к тому же обычно связывавшего себя с особым
покровительством божества, чем далее, тем более отстраняла для его-войска на задний план
идею гражданской общины. Согласно интересной и хорошо обоснованной мысли С. Л. Утченко,
соответственный процесс стимулировался и экономическими факторами: солдаты получали
земельные наделы не от crvitas и ее представителей, как некогда граждане,-а от своего
императора, имевшего силу заставить сенат удовлетворить их требования, а сама земля
ветеранов рассматривалась ими уже не как часть земельного фонда ager publicus, а как их личная
полная собственность, что имело особое значение для солдат-италиков, получавших римское
гражданство, но в общем слабо связанных с Римом и его традициями г2. У армии,
представлявшей собой наиболее реальную силу, единоличный глава республики, ею же в этот
ранг возведенный, мог вызвать еще меньше возражений, чем у широких масс гражданского
населения. О настроениях тех или иных социальных слоев провинциалов мы,, к сожалению, знаем
мало. Но, судя по отрывочным сведениям о расстановке сил в провинциях во время войн
цезарианцев и помпеянцев, триумвиров, Антония и Октавиана, можно полагать, что оппозиция
правлению сената была достаточно острой, за исключением, возможно, незначительной
верхушки местных династов, богатейшей знати из италийских иммигрантов и романизованной
туземной аристократии, наиболее привилегированных и управлявшихся аристократией городов
типа Массилии. Широкие же слои, издавна привыкшие к власти царей, царьков, прин-цепсов, не
могли возражать против перехода власти от грабившего и унижавшего их сената к правителю,
способному установить мир, улучшить их положение, установить контроль над наместниками,
дать им возможность восстановить свои хозяйства и продвигаться в число римских граждан.
Таким образом, установление единоличного правления было достаточно подготовлено. А
поскольку, как уже говорилось выше, такая форма правления не противоречила самому
пониманию республики как «дела народа», то она в глазах большинства не противоречила и
свободе граждан, и самой идее гражданственности, хотя и та и другая разными слоями
понималась по-разпому. Как мы помним, для Цицерона свобода состояла в отсутствии
необходимости подчиняться чужой воле, и стремление к такой свободе толкало одних на уход от
общества, других на попытки захватить власть. Свобода в таком понимании сочеталась с
соблюдением известного равенства среди правящего меньшинства. Цезарь вызывал возмущение
оптиматов не только своей реальной политикой, полнотой своей власти, но и ее символами, резко
выделявшими его из ряда прочих пршщепсов, что противоречило традициям и добродетелям
предков. На практике же свобода в этой среде означала право сената бесконтрольно
распоряжаться римской державой и даваемыми ею выгодами, использовать, пуская в ход
интриги, демагогию, подкуп, народных трибунов и народное собрание для укрепления своих
позиций. Соответственно и гражданственность, т. е. непосредственная причастность к жизни
общества, участие в решении его проблем, деятельность, направленная на достижение
намеченных целей, и доля в полученпых результатах, понималась как удел немногих, способных к
тому по своему происхождению, богатству, образованию; остальные же должны были заниматься
делами и вести образ жизни, подобающий им в соответствии с их сословной принадлежностью
(Cic. De ouc, III, 6).
Для слоев, оппозиционных сенату, свобода, как уже упоминалось, заключалась в экономической
независимости. Гражданственность мыслилась как активное участие всех граждан в народных
собраниях (отсюда требование распределения италиков и либертинов по всем трибам),
свободное участие в массовых организациях типа поквартальных коллегий и утверждение их роли
в общественной и политической жизни. Можно полагать, что, несмотря на общеизвестные
симптомы упадка комиций, подкуп голосов и тому подобные признаки разложения гражданского
коллектива (вероятно, и преувеличенные Цицероном), дух гражданственности среди более или
менее широких слоев народа еще не исчез, о чем свидетельствует хотя бы движение Клодия. Жил
он и среди плебса италийских городов, что видно из активного участия коллегий в общественно-
религиозной жизни (в предвыборных надписях из Помпеи). Переход от «связей соучастия» к
«связям подчинения» и отчуждению уже намечался, но еще далеко по был завершен. Еще жив
был интерес к большим социальным вопросам, к вопросам политическим, еще ставились некие
общие цели борьбы и не исчезла надежда на их достижение. Все это постепенно угасает с
установлением принципата.
20. Принципат Августа
В 27 г. до н. э. Октавиан объявил, что слагает с себя чрезвычайные полномочия и возвращает
власть сенату и народу. Он постоянно подчеркивал, что от остальных магистратов он отличается
только своим авторитетом, что он только первый в списке сенаторов- принцепс (отсюда вся
система ранней империи получила название принципат). На деле же он сохранил всю полноту