Шпоры по Истории Цивилизации Востока и Запада в древнем мире
Подождите немного. Документ загружается.
Хеттское государство со столицей в Неса еще больше усиливается. Четвертый преемник по имени
Табарна (ок. 1680-1650 гг. до н.э.), покоривший целый ряд областей в Каппадокии, северные
склоны Тавра (выход к Черным морю), называл себя «великим царем». Он завоевал области
Арцавы, расположенные в западной части Малой Азии и, по словам одной надписи, «сделал моря
границами своего государства». Впоследствии Табарну считали основателем Хеттского
государства, и поэтому его имя превратилось в царский титул. Хеттские цари стали называть себя
«табарнами». В обход традиции сделал наследником собственного сына – Хаттусили I (1650-1620
гг.), который пытался захватить г. Алеппо в Сирии, но не имел успеха.
Ранние цари считались с воинами (собрания воинов – панкусы). Тулия – совет знатных родов.
Преемник царя – из царского рода (преимущество у племянников царя). Объезд государства –
сбор податей + поддержание единства. В конце XVII в. Хетты ведут войны на юге с целью
проникновения в Северную Сирию. Преемник Хаттусили Мурсилус I (1620-1590 гг.) – жесткая
централизация; переносит столицу из Кушшара в Хаттус, что дает ему возможность сосредоточить
силы в этом районе, вторгается в Сирию и захватывает Алеппо, важным торговым путем из
Месопотамии в Финикию. Ок.1595 г. до н.э. захватывает и грабит богатый торговый город –
Вавилон. Внутри державы вспыхивают смуты, Мурсими убит мужем сестры.
Междоусобицы. Порядок восстановил Телепин (1520-1490):Закон о престолонаследии: царский
сын –> племянники –> «свояки».(Роль панкуса падает, т.к. назначение наследника производится
по закону)
Среднехеттское государство Юго-восток, на Евфрате сложное мощное государство Митанни.
Кашки отрезали хеттам выход в Черное море. На западе Арцава отпадает от Хеттской державы.
Возрождение государства с правителем Суппилулилум(ас). Он пользуется ослаблением других
государств.
Новохеттское царство (XIV-XIII в)Новое в армии; выстроили пограничные крепости (укрепление
важных городов), нанес поражение Арцаве, овладевает Севером и Востоком, где было много
железа. Покорил Митанни (центры Халпа, Кархемиш). При Мурсилисе II (1340-1305) хетты вновь
удачно воевали с Арцавой. На западе взят г. Апасу (Эфес), г. Милаванда (Милеет).Казалось,
наступил пик могущества хеттской державы, но в конце правления Мурсилиса II вновь появляется
Египет. Фараоны XIX династии начинают борьбу за владения (битва при Кадеше, Рамзес II). Долгая
война на измор. Младший брат Мурсими II Хаттусими III захватывает престол (в обход
племянника). Усиление Ассирии. Сближение Египта и хеттов (ок.1280 – объединение, брак).
Южная Финикия – Египту, Северная – хеттам.+торговые согласия и т.д. Ассирийцы подступали,
хетты едва их сдерживали. Активная политика на Западе. Балканские греки сократили Трою, хетты
захватили Триаду. В переднюю Азию вторгаются народы моря, и хеттское царство рухнуло
(ок.1190 г.).XII-VIII вв. – существуют ряд мелких княжеств (Табал и Хатти).Княжества попадают под
власть Ассирии, прерывается прямая государственность.
Хозяйственность Овцеводство, развитие пахотных быков. Хорошие лошади.Трактаты Киккуми по
коневодству.Земледелие в долинах рек (ячмень, пшеница). Садоводство,
виноградничество.Оливковые, масличные деревья.
7. . Возникновение полисной цивилизации Сущность
поилиса
Слово "полис" имеет три значения: город, государство и гражданская община. В представлении
греков все три значения сливались воедино. Аристотель определил полис как политическое
объединение граждан для создания наилучших условий их духовной и материальной жизни,
имеющей своей целью общественное благо, под которым Аристотель понимал справедливость,
выраженную в гражданском равенстве.
Города-государства существовали и до архаической эпохи, но в них были клановые порядки.
Преодоление родовых традиций стало решающим для возникновения таких явлений как полис и
государственность. Оформляются новые структуры управления и самосознание граждан.
Для создания полиса существовали определенные предпосылки. Одна из первых -
географический фактор. Греция хребтами разделена на множество долин, внутри которых
поселения не могли укрупняться. Небольшие по размерам территории, пригодные для жизни,
обусловили немногочисленность общин.
Вторая предпосылка связана с отсутствием в гомеровскую эпоху крупных дворцовых комплексов и
индивидуализацией производства. Хозяйства становятся самодовлеющими, складывается
широкий слой мелких земледельцев, лично свободных. Вместе с центральной властью исчезает
необходимый для экономического объединения фактор. В этом одно из основных отличий
греческих городов от восточных, где дворцовые или храмовые хозяйства играли объединяющую
роль, регулируя религиозную, культурную и производственную жизнь людей. В Греции эпохи
"темных веков" и архаики центральная, объединяющая полисы власть отсутствовала, поэтому
поселения оставались разрозненными и постоянно враждовали друг с другом.
Частая взаимная вражда стала третьей предпосылкой для создания полисной системы, поскольку
внешняя опасность является мощным объединяющим началом. Наличие угрозы со стороны
соседей стало причиной консолидации граждан. Возникновение первых полисов происходило
путем так называемого синойкизма - начавшегося еще в "темные века" процесса слияния
нескольких родовых поселков в один.
Последней, четвертой, предпосылкой возникновения полиса явилось установление тиранических
режимов, окончательно сломивших власть знати и открывших дорогу демократии, которая как
система сложилась в Греции к V в. до н. э.
Полис представлял собой общину граждан, где народное собрание являлось одновременно
народным ополчением и гражданская организация города совпадала с военной - гражданами
были люди, которые голосовали и воевали. Основанием для гражданства служило обладание
земельным наделом. Человек без земли не мог быть гражданином, поэтому полноправный
владел участком земли, на который также претендовало государство. Эта двойственная форма
собственности, включающая в себя одновременно частное и государственное владения,
обозначается как античная.
Коллектив граждан был немногочислен и противостоял достаточно большой массе зависимого
населения, кем являлись неполноправные. Например, Аристотель жил в Афинах как переселенец,
метек, и не имел гражданских прав. Кроме метеков, всеми правами не могли пользоваться рабы и
женщины, число таких людей оказывалось гораздо большим, чем число граждан.
Полис становится первоначальной ячейкой двух типов государственного устройства:
олигархического и демократического. Олигархический государственный строй был основан на
сословных принципах, то есть на противопоставлении избранной элиты остальному населению.
Такая форма государственности формируется в Спарте. Демократический режим,
существовавший, например, в Афинах, базировался на принципах всеобщего равноправия.
Противостояние Афин и Спарты явилось не только враждой двух государств, а глубоким
антагонизмом двух систем, который ярко проявится уже в Пелопоннесской войне. Кроме того,
Спарта и Афины не типичные для Греции полисы, и их пример не может быть показательным для
остальных городов.
8. Индия в V-III веках
В начале VI в. до н. э. в Северной Индии, по преданиям, насчитывалось 16 значительных
государств. Важнейшие из них были: Анга — в низовьях Ганга; государство Видеха, к VII в. ставшее,
видимо, называться Вриджи; Магадха — на территории современного штата Бихар; выше по
течению Ганга — Каши, Кошала и Ватса; по верхнему течению Ганга — государство Панчалов и по
верхнему течению Джамны — Куру; в Центральной Индии на плоскогорье Мальва было
расположено государство Аванти.
В большинстве этих государств был монархический образ правления, только Вриджи
представляло собой олигархическую племенную конфедерацию во главе со знатью племени
Личчхави. Развитие экономики, связанное с процессом укрепления рабовладельческих
отношений, и обострение социальных противоречий вызывали потребность в образовании более
крупных политических объединений. Поэтому в VI — IV вв. до н. э. между североиндийскими
государствами усиливается борьба за политическое преобладание. В результате постоянных
междоусобных войн выдвинулись государства Кошала и Магадха. Цари Кошалы подчиняли себе
Каши, Ватсу и распространили свою власть на предгорные области Гималаев. Подъем государства
Магадхи начался с середины VI в. до н. э., со времени царствования Бимбисары (543 — 491) из
династии Шайшунага, утвердившейся в Магадхе еще в середине VII в. до н. э. Бимбисара упрочил
свою власть внутри государства и завоевал Ангу. Его преемник Аджаташатру, царствовавший
примерно с 491 по 459 г. до н. э., после упорной и многолетней борьбы, которая шла с
переменным успехом, одержал победу над Кошалой, расширил территорию Магадхи за ее счет и
подчинил союзника Кошалы — Бриджи. В результате этого Магадха становится сильнейшим
государством Северной Индии, а ее столица Паталипутра — крупнейшим и богатейшим городом
Индии. Потомки Аджаташатру удерживали власть в Магадхе около ста лет. Сведения об этом
периоде крайне сбивчивы и неопределенны. Есть основания предполагать, что территориальное
расширение Магадхи продолжалось; данные буддийской литературы связывают его с
царствованием Калашоки (первая половина IV в. до н. э.). К середине IV в. до н. э. власть царей
Магадхи распространилась на всю Северо-Восточную и Центральную Индию. Вскоре после
Калашоки (около 364 г. до н. э.) власть в Магадхе была захвачена придворным цирюльником
Махападмой Пандой, происходившим из варны шудр и основавшим новую династию — Панда.
Он был энергичным правителем и воином и, вероятно, завершил подчинение всей долины Ганга,
а также государств Центральной Индии к югу от Ганга. Если в период составления Ригведы
основной земледельческой культурой оставался ещё ячмень, то в более поздних ведических
литературных памятниках мы встречаем данные о значительном разнообразии
сельскохозяйственных культур. Происходит переход к возделыванию таких требующих
искусственного орошения культур, как рис, сезам (кунжут), сахарный тростник; шире
распространяется культура хлопка. Крупную роль в хозяйстве играло скотоводство, которое по
своему значению не уступало земледелию, а первоначально, возможно, даже преобладало.
Ведущим в скотоводстве было разведение крупного рогатого скота. Одним из основных
домашних животных была лошадь. Важное значение скотоводства в хозяйстве сказалось на
характере поселений. У индийцев ведического периода мы не встречаем таких развитых и
мощных городских центров, как в культуре Хараппы, и хотя пуры — «города» — упоминаются в
ведической литературе неоднократно, центром экономической жизни и основным местом
жительства населения была деревня. «Города» же, вероятнее всего, представляли собой только
укреплённые пункты, куда во время нападений врагов укрывалось население, складывалось
имущество и загонялся скот.
9. 5 Государственное устройство Афин в веке
Основные черты хозяйственной структуры государств-полисов Древней Греции свидетельствуют о
формировании в середине первого тысячелетия до н. э. рабовладельческого обществао. В
наиболее законченном виде эта система сложилась в развитых торгово-промышленных полисах
Греции, одним из которых были Афины. Под влиянием многих социально-экономических,
этических и политических факторов здесь к тому же сложилась особая политическая система,
ставшая первым в истории образцом демократической государственности, способствовавшей в V-
IV вв. до н.э. расцвету афинского общества - его производительных сил, полисной организации,
древнегреческой культуры.
. Реформы Эфиальта и Перикла Их место в истории
.Афинского государства
Политическая жизнь в самих Афинах в этот период характеризовалась борьбой двух течений:
демократического и олигархического. Демократические тенденции представляли зажиточный
демос, ремесленники и крестьяне. Их идеалом был государственный строй, при котором
верховная власть принадлежала бы подавляющему большинству граждан, организованным в
Народное собрание. Представители олигархического течения (земельная аристократия, крупные
землевладельцы) стремились к такому государственному устройству, при котором вся полнота
гражданских прав, выраженная прежде всего в возможности управлять государством, была бы
предоставлена лишь наиболее богатой части граждан. Противоборство двух течений в конечном
итоге закончилось победой демократии.
Дальнейшая демократизация политической системы афинского государства в V веке до н.э. была
связана с именами Эфиальта и Перикла.
Сущность реформы Эфиальта заключалась в том, что он, организовав судебный процесс над
коррумпированными ареопагитами, отнял у ареопага право налагать вето на постановления
Народного собрания и передал его народному суду (гелиэе) (462 г. до н.э.). Принадлежавшее
ареопагу право контроля за должностными лицами и надзора за исполнением законов перешло к
Совету пятисот и Народному собранию, но главным образом - к гелиэе.
Параллельно были сужены судебные полномочия ареопага: в его ведении сохранялись лишь
религиозные дела и некоторые уголовные. Ареопаг, таким образом, почти полностью был лишен
политической власти.
Кроме того, с именем Эфиальта античная традиция связывает обычай выставлять все документы
на Агоре для всеобщего ознакомления.
С именем Перикла связывается два важнейших законодательства: о гражданских правах и об
оплате должностных лиц. Прежде всего, была введена плата судьям. Народный суд составлял
основу всей демократической системы афинского государства. К середине V века до н.э. гелиэя
объединяла 6 тысяч афинских граждан, которые должны были заседать в различных судебных
комиссиях, отрываясь от своих повседневных дел.
В соответствии с требованиями гражданской реформы Перикла, гражданином Афин мог считаться
лишь тот, чьи мать и отец были афинянами.
В период правления Перикла происходит более четкое разделение властей: законодательная
принадлежала Народному собранию, исполнительная - Совету 500 и магистратам, судебная -
гелиэе.
В целом же можно сказать, что реформы Эфиальта и Перикла завершили процесс
формирования системы афинской рабовладельческой демократии, обеспечили механизм ее
успешного функционирования. Широкие круги граждан полиса получили возможность принимать
участие в государственной деятельности - как через избираемые должности, так и через участие в
работе Народного собрания. Право быть избранным распространялось на всех граждан без
ограничения. Введение платы за выполнение общественных функций создавало реальную
возможность для политической деятельности малообеспеченных граждан. Был признан и стал
реальностью для любого афинского гражданина принцип свободы слова.
. Основные черты рабовладельческой демократии в Афинах
В социальной структуре афинского общества классической эпохи можно выделить четыре
основные категории населения: 1) зажиточные граждане-рабовладельцы, 2) демос -
полноправное в политическом отношении, но бедное или среднее по своему имущественному
положению население, 3) метеки - свободное, но политически неполноправное население
неафинского происхождения; 4) рабы.
Политика афинского государства по отношению к малообеспеченным членам гражданского
коллектива в V веке до н.э. отличалась особой продуманностью. Власти Афин сознательно
проводили политику, направленную на сглаживание имущественных противоречий и
поддержание социальной стабильности. В результате подобной политики в греческих полисах с
республиканским устройством, в частности - в Афинах, не было придворной знати,
государственной бюрократии, здесь не сформировался слой замкнутого военного сословия или
могущественных жрецов, как это произошло, например, в восточных деспотиях.
Метеки - проживающие в Афинах чужеземцы, обладали ограниченной правоспособностью: в
частности, они не могли приобретать в собственность землю и другую недвижимость, участвовать
в работе Народного собрания, избираться на должности. Браки метеков с гражданами Афин
считались незаконными. Следовательно, главное, чего лишалось некоренное население Афин так
это статуса полноправного гражданина.
Статус полноправного гражданина Афин предполагал совокупность определенных прав и
обязанностей. Наиболее существенным из них было право на свободу и личную независимость
от какого-либо другого человека, право на земельный участок на территории полиса и
экономическую помощь государства в случае материальных затруднений. В число особых
привилегий полноправных граждан Афин входило почитание и защита отечественных богов,
участие в общественных празднествах, защита и покровительство афинских законов.
Наконец, рабы были абсолютно бесправными членами древнегреческого государства. Труд рабов
широко использовался в сельском хозяйстве, в работах по дому, в ремесленных мастерских, в
горном деле, морских перевозках, строительстве и пр. Основной контингент афинских рабов в V в.
до н.э. составляли люди негреческого происхождения.
10. Древняя Спарта
Спарта - главный город области Лакедемон (юго-восточная часть Пелопоннеса), самое дорическое
из всех государств Древней Греции. Древняя Спарта находилась на западном берегу реки Эврот и
простиралась на север от современного города Спарта.
Спарта, название которой может значить “разбросанная”, состояла из усадеб и поместий,
разбросанных по области, центром которой являлся невысокий холм, который позднее стал
акрополем. Первоначально город не имел стен и оставался верен этому принципу вплоть до 2 в.
до н.э.
Рост численности населения и связанные с ним экономические и социальные проблемы
вдохновили спартанцев на внешнюю экспансию. Спарта расширялась в основном за счет
собственно Греции. В ходе 1-й и 2-й Мессенских войн (между 725 и 600 до н.э.) была покорена
Мессения к западу от Спарты, а мессенцы были превращены в илотов, т.е. государственных рабов.
Отвоевав еще часть территории у Аргоса и Аркадии, Спарта перешла от политики завоеваний к
наращиванию своего могущества через заключение договоров с различными государствами. В
качестве главы Пелопоннесского союза (начал возникать ок. 550 до н.э., оформился ок. 510–500 до
н.э.) Спарта фактически господствовала на всем Пелопоннесе и к 500 до н.э. превратилась в
мощнейшую военную державу Греции. Тем самым была создана сила, ставшая противовесом
надвигавшемуся вторжению персов, объединенные усилия Пелопоннесского союза и Афин с их
союзниками привели в решительной победе над персами при Саламине и Платеях в 480 и 479 до
н.э.
Конфликт между двумя величайшими государствами Греции, дорической Спартой и ионийскими
Афинами, сухопутной и морской державой, был неизбежен, и в 431 до н.э. разразилась
Пелопоннесская война. В конечном счете в 404 до н.э. Спарта взяла верх, а Афинская держава
погибла. Недовольство спартанским засильем в Греции привело к новой войне. Фиванцы и их
союзники во главе с Эпаминондом нанесли спартанцам тяжелое поражение при Левктрах (371 до
н.э.) и при Мантинее (362 до н.э.), после чего, если забыть о кратковременных всплесках
активности и случайных периодах взлета, Спарта стала терять былое могущество.
Особое значение в мировой истории имеет влияние, оказанное на позднейшие государственные
системы политическим и социальным устройством Спарты. Во главе спартанского государства
стояли два царя, один из рода Агидов, другой из рода Эврипонтидов, что было, вероятно,
изначально связано с союзом двух племен. Два царя проводили заседания вместе с герусией, т.е.
советом старейшин, в который пожизненно избирались 28 человек старше 60 лет. В народном
собрании (апелле) участвовали все спартанцы, достигшие 30 лет и имевшие достаточно средств
для того, чтобы исполнять то, что считалось необходимым для гражданина .
До 600 до н.э. спартанская культура в целом совпадала с образом жизни тогдашних Афин и других
греческих государств. Обломки скульптур, изящная керамика, фигурки из слоновой кости, бронзы,
свинца и терракоты, обнаруженные в этой местности, свидетельствуют о высоком уровне
спартанской культуры. Однако вскоре после 600 до н.э. произошла внезапная перемена.
Искусство и поэзия исчезают, имена спартанских атлетов больше не появляются в списках
олимпийских победителей. Спарта внезапно превратилась в военный лагерь, и с этих пор
милитаризованное государство производило только солдат. Внедрение этого образа жизни
обычно приписывается Ликургу, хотя неясно, кем был Ликург – богом, мифическим героем или
историческим лицом.
Спартанское государство состояло из трех классов: спартиаты, или спартанцы; периэки (букв.
“живущие рядом”), обитатели союзных городов, окружавших Лакедемон; илоты. Голосовать и
входить в органы управления могли исключительно спартиаты. Им запрещалось заниматься
торговлей и, чтобы отвадить их от извлечения прибыли, использовать золотые и серебряные
монеты. Земельные участки спартиатов, обрабатываемые илотами, должны были давать своим
владельцам достаточный доход для приобретения военного снаряжения и удовлетворения
повседневных потребностей. Торговлей и производством занимались периэки. Они не
участвовали в политической жизни Спарты, но обладали некоторыми правами, а также
привилегией служить в армии. Благодаря труду многочисленных илотов спартиаты могли
посвящать все свое время физическим упражнениям и военному делу.
Чтобы удержать свое положение в государстве, спартиаты ощущали необходимость в большой
регулярной армии. Государство контролировало жизнь граждан от рождения до самой смерти.
При рождении ребенка государство определяло, вырастет ли из него здоровый гражданин или его
следует отнести на гору Тайгет. Первые годы жизни мальчик проводил дома. С 7 лет воспитание
брало на себя государство, и почти все время дети посвящали физическим упражнениям и
военной муштре. В 30 лет спартиат становился полноправным гражданином и мог участвовать в
народном собрании.
Спартиаты намеренно ввели у себя деспотию, которая лишала индивидуума свободы и
инициативы и уничтожала влияние семьи.
11. . Возникновение римской цивилизации Царский
период
Рим возник на семи холмах, их окружали болота и нездоровый воздух, поэтому жители селились
на возвышенности. Усиление Рима как крупного торгового центра было связано с выгодным
географическим положением, поскольку он занимал удобный выход к морю и господствовал над
двумя берегами Тибра вплоть до устья, где добывалась соль. Через Рим пролегала важная
"соляная дорога", и он был удален от берега, что обеспечивало безопасность от пиратов. Отсюда
открывались пути в Этрурию, наиболее развитую область Италии того времени. В социальном
плане город создавался путем слияния мелких поселков.
Легенды об основании Рима. Рим не сразу строился, несмотря на то, что традиция увязывала его
основание с единовременным фактом. Согласно одной версии, Рим был назван в память о
женщине, прибывшей в Италию вместе с Энеем, некоей троянки Ромы, которая не пожелала
больше плавать и предложила сжечь корабли. В результате италики остались и основали город.
Согласно второй более известной легенде, Рим основал Ромул, потомок Энея в пятнадцатом
поколении. Некогда мифический царь Нумитор, правивший в италийском городе Альбе Лонге,
был свергнут коварным братом Амулием, который, не желая, чтобы у Нумитора было мужское
потомство, насильно посвятил его дочь Рею Сильвию в весталки, включив в число жриц,
обязанных хранить безбрачие. Но весталку посетил Марс, и у нее родились два сына Ромул и Рем,
которых злобный брат Нумитора велел бросить в Тибр. Братья не погибли и были найдены
волчицей, вскормившей их своим молоком. Затем мальчиков подобрал пастух. Став взрослыми и
узнав тайну своего рождения, они отомстили Амулию и вернули царство деду. Сами же решили
основать свой город и отправились в Лаций, на Палатинский холм, где Ромул воздвиг стену, а брат
ее шутя перепрыгнул, и Ромул убил Рема, став первым царем нового города, основание которого
обычно относят к 754-753 гг. до Р. Х. Эта дата была определена в древности римскими учеными, с
нее велось римское летоисчисление.
Ромул стал первым царем нового города и заложил основы римской государственности. Прежде
всего, он из способных носить оружие организовал войско и разделил его на отряды. Каждый
отряд состоял из 3000 человек пехоты и 300 всадников и назывался легионом. Сто знатных
граждан стали царскими советниками и были названы патрициями, а их собрание - сенатом, то
есть советом старейшин. Простые граждане, во всем зависимые от патрициев, получили
наименование плебеев (от слова «плео» - «масса, множество»). Все население Рима делилось на
рода - трибы, и такое разделение сохранялось в течение всей римской истории.
Рим быстро наполнялся жителями, в основном неженатыми мужчинами. Чтобы они могли
обзавестись женами, Ромул организовал похищение девушек из соседнего племени сабинян.
Сабиняне решили отомстить римлянам за этот дерзкий поступок и спустя некоторое время
приступили с оружием в руках к стенам Рима. Но едва два войска сошлись в битве, как из города
выбежали похищенные девушки, ставшие уже женами своих похитителей и родившие им детей.
Поднимая на руках младенцев, сабинянки с плачем обратились к обеим сторонам, умоляя
прекратить кровопролитие. Ведь на одной стороне находились их отцы и братья, а на другой -
мужья. Воюющие вняли голосу сабинянок и заключили мир. С этой поры сабинский царь стал
соправителем Ромула. Много сабинян переселилось в Рим, а знатнейшие из них вошли в сенат.
Легенда гласит, что Ромул царствовал около сорока лет и скончался при загадочных
обстоятельствах. В народе говорили, что он живым вознесся на небо. После него Римом правило
еще шесть царей. Некоторые из них были родом из Этрурии - североитальянской области,
имевшей древнейшую историю и культуру. Римляне постепенно расширяли свои владения,
подчиняя соседние латинские города. Царю Нуме Помпилию (716-672 гг. до н. э.) приписывается
учреждение различных культов и создание жреческих коллегий. Царь Тарквиний Древний (616-
578 гг. до н. э.) заложил Капитолийский храм и построил первый цирк - место для военных и
спортивных состязаний. Его преемник Сервий Туллий обнес город первой крепостной стеной.
Последний царь Тарквиний Гордый, согласно традиции, считается тираном, жестоко
расправлявшимся со своими подданными и вызвавшим этим всеобщее недовольство. Римляне
подняли восстание и изгнали царя вместе с его семьей. После этого царская власть была отменена
и провозглашено общественное управление, т. е. республика. Это случилось в 509 г. до н.э.
Примечательно, что по времени образование Римской республики совпадает с установлением
демократического правления в Афинах.
12. Ассирийская держава
В XIV—IX веках до н. э. Ассирия неоднократно подчиняла всю Северную Месопотамию и
прилегающие районы. Период наивысшего могущества Ассирии — VIII—VII век до н. э. Новая
Ассирийская империя (750—620 г. до н. э. ) считается первой империей в истории человечества.
Первый город, построенный ассирийцами (вероятно, на месте субарейского поселения) — они
назвали Ашшур, по имени своего верховного бога Ашшура. Города, впоследствии составившие
ядро ассирийского государства (Ниневия, Ашшур, Арбела и др.), до 15 в до н. э., по-видимому, не
представляли собой единого политического или даже этнического целого. Так, Ниневия (ассир.
Нинуя, вавил. Нина), по-видимому, первоначально была хурритским городом. Сначала Ашшур был
центром сравнительно небольшого, номового, преимущественно торгового государства, в
котором ведущую роль играли купцы.
Ассирийское государство до 16 в до н. э. называлось «алум Ашшур», то есть народ или община
Ашшур. Используя близость своего города к важнейшим торговым путям, купцы и ростовщики
Ашшура проникли в Малую Азию, и основали там свои торговые колонии, важнейшей из которых
является город Каниш.
Правитель Ашшура носил титул ишшиаккум (аккадизация шумерского слова энси). Его власть была
практически наследственной, но не полной. Он ведал почти исключительно делами религиозного
культа и связанным с ним строительством. Ишшиаккум был также верховным жрецом (шангу) и
военным вождём. Обычно он же занимал и должность укуллу, то есть, видимо, верховного
землеустроителя и главы совета старейшин. Этот совет, называемый «домом города»,
пользовался в Ашшуре значительным влиянием, в его ведении было решение важнейших
государственных дел. Члены совета именовали себя «лимму». Каждый из них поочерёдно
выполнял в течение года функции управления (под контролем всего совета) и, видимо, возглавлял
казначейство. По имени очередного лимму получал своё наименование год. (Поэтому лимму
обозначают часто в современной науке греческим термином эпоним). Но постепенно состав
совета всё больше замещался людьми, близкими к правителю. С усилением власти правителя
значение органов общинного самоуправления падало. Хотя порядок выдвижения лимму
сохранился и впоследствии, когда ишшиаккум превратился в настоящего монарха.В 23 в до н. э.
вся Сев. Месопотамия, в том числе и город Ашшур, оказались под властью могущественного
Аккадского царства. В начале 22 в. до н. э. Аккадское царство пало под ударами горного народа
кутиев, и Ашшур на некоторое время получил самостоятельность.
13. Борьба патрицеев и плебеев в древнем Риме и ее
итоги
Борьба патрициев и плебеев пронизывает всю социально-политическую историю раннего Рима. В
столкновениях враждующих сторон формируются основные учреждения римского общества V-IV
вв. до н. э. Противостояние проявлялся в том, что патрицианская знать стремилась сохранить и
укрепить свое привилегированное положение, покоящееся на родовых традициях и связях.
Требования плебеев сводились к трем основным пунктам: 1) допуск плебеев к общественной
земле, ограничение патрицианского землевладения, наделение плебеев земельными
участками, т. е. решение аграрного вопроса; 2) отмена долговой кабалы и ограничение
долгового процента; 3) политическое равноправие, т. е. участие во всех собраниях и право
избрания на все государственные должности. Поскольку земля была основным видом богатства,
а земледелие - главным занятием населения, то аграрный вопрос лежал в основе всех требований
плебса.
Как и в греческих городах-государствах, в Риме землей могли владеть только полноправные
граждане, поэтому решение земельного вопроса было тесно связано с получением гражданских
прав и плебеи добивались прежде всего политического равноправия.
До середины VI в. до н. э. плебеи считались чужеродным элементом и им не доверяли даже
службу в войске. Однако увеличение числа плебеев, с одной стороны, и расширение военной
активности - с другой, сделало необходимым привлечение их в ряды ополчения, что и было
закреплено реформами Сервия Туллия.
Он ввел новое устройство римской общины - на основе территориально-имущественного
принципа. Римская городская территория теперь поделилась на 4 трибы, которые были лишь
территориальными округами.
К трибам приписывалось все гражданское население - как патрицианское, так и плебейское,
владевшее в данном округе землей. Таким образом, плебеи были фактически включены в состав
единой с патрициями гражданской общины. Кроме того, Сервий Туллий разделил все мужское
население Рима - патрициев и плебеев - на 5 классов. Принадлежность к тому или иному классу
определялась имущественным цензом.
Реформа имела большое военное значение. Народное ополчение, т. е. римская армия, строилась
теперь в зависимости от нового деления на имущественные классы. Каждый класс выставлял
определенное количество центурий - сотен. Голосование также происходило по центуриям,
причем каждая центурия имела один голос.
Плебеи были включены, таким образом, в состав римской общины, стали гражданами, получив не
все права, а лишь право проливать кровь за Римское государство.
В начале V в. до н. э. плебеи уже составляли основную часть римского войска, в котором патриции
занимали все командные посты. Опираясь на большинство граждан-воинов, плебеи повели
борьбу за свои права, угрожая уйти из Рима и основать новый город. (Такие уходы плебеев из
Рима получили название сецессии от лат. secessio - уход.удаление.) В момент серьезных военных
осложнений плебейское войско предъявляло патрициям свои требования и удалялось на
Священную гору (холм, расположенный в окрестностях Рима)( 494 — Первая сецессия плебеев в
Риме на Священную гору).
Уход из Рима большей части воинов, естественно, ставил государство в катастрофическое
положение, и патриции вынуждены были, вступив в переговоры с плебеями, идти на уступки.
Важнейшей из них было создание новой магистратуры (должности) народных трибунов,
которые могли приостанавливать все решения патрицианских магистратов, произнося слово
veto - "запрещаю" (494 г. до н. э.).
Драматические события разыгрались в середине V в. до н. э. Под давлением плебеев патриции
были вынуждены создать комиссию из 10 человек для записи судебных постановлений. До сих
пор должностные лица в Риме проводили суд, руководствуясь обычаями, восходящими еще к
родовому прошлому и уже устаревшими. К тому же магистраты-патриции злоупотребляли в судах,