Шпаргалки - Философия истории

Подождите немного. Документ загружается.

оптоволоконных кабелей, цифров устр-в => доступ чк к базам данных и знаний => глобал

гиперинтеллект, индустрия данных и знаний. Нов концепция комипьют дем-тии: информ-ция

= власть. Об-во компьют дем-тии – об-во общест мнения. Общест мнение – ср-во удержания

власти. С-ма PR. В правов гос-ве н сотруд-во – основа поведения силовой политики.

Коттеджная цив-ция. Д/индустр об-ва – подчинение городу деревни => отриц послед-я.

Процесс убаниз-ции – разрушение естеств среды, притяжение людей в города,

перенаправление город жизни, массовизация поведения. Дезурб-ция. Технич рев-ция на

информац-компьютер основе => становление «глобал деревни». Электрич к-ра обеспечивает

сопричаст-ть людей в соц пространство-временных структурах => сочетание урбанизацион

заслойки и природы. Концепция «досуговой цив-ции». Акцент на трансф-цию распределения

времени в об-ве. Ведущ значение – сфера произ-ва – основа функц-ния всех соц институтов в

ИО. Переход к ПИО – кач изм-е в потребностях, ценностях, мотив-и людей. Эти изм-я

отражают эк, технолог, коммуник и др перемены соц жизни, рост бл/состояния и ур-ня жизни

=> приоритет новых ценностей, они далеки от произв деят-ти. Это автономность – с/выраж-е

личности, досуг, частная жизнь. Данные ценност переориентации отражают перемещения

устремлений чка из области обладания – «иметь» в область с/выражения «быть». Д/ПИО хар-

но: 1. комп-но-рев-я эволюция, изменяет стр-ру занятости и хар-р труда, преобладает часть

жизни, концентрирующаяся в сфере услуг. С ее ростом связан рост средних слоев. 2. Имеет

место рост значимости сфер жизни, далеких от труда. Труд утрачивает главенст роль в соц

жизни. Об-во движ-ся в сторону об-ва потреб-я. Возрастает приоритет свободы потреб-я.

Потреб-е и трата – самая важная обяз-ть в усл-ях рыночного р/образия. Лучшее – враг

хорошего. Смысл жизни – супермаркет, машина и т.д. 3. измен-ся эталонный тип личности.

Образец – чк играющий, своб-й от труда. Лозунг дня – погоня за удовольствием. Униф-я и

массовизация => индив подход. На ос-ве инд подхода орг-ся жизнь чка, происходит струк-ние

соц времени и простр-ва. Общие особ-ти теорий ПИО. 1. в ос-ве классиф-и орг-зм и период-

я ист-и. Все они опираются на работу К. Кларка «Условия эк прогресса» (1940). Выделил 3

сектора эк-ки: первичный, вторичный, третичный => сторонники теории ПИО. 3 эпохи: ага,

инд, ПИ. Получило разв-е концепция 3-го сектора – эта торговля, фин деят-ть, упр-ние. От 3-

го сектора отделяется 4-й сектор, кот делится на 2 группы: 1. наука, иссл-ская деят-ть; 2. обр-

ние, культ услуги, здравоохр-е, соц обеспечение, отдых. С разв-ем 4-го сектора связывается

переход от модерна к постмодерну. Отличие: 1. в плане датировки в переходе от аграрного к

инд об-ву: а) рубеж 15/16 вв – пром-ть играет всю большую роль; б) инд рев-я (пром

переворот); 2. датировка в переходе от индуст к ПИО: а) 50-е ХХ; б) 70-90-е. 2. Почти все

сторонники ПИ теории считают, что разв-е науки и техники решит все проблемы.

Радикальная версия ПИО (А. Турен, А. Тоффлер, М. Маклюэн).

А. Турен, А. Тоффлер, М. Маклюэн => критич оценки индест обва (ИО), иногда и ПИО.

Турен => конфликт интерпретации ПИО. Акцент на конфликты ПИО, конфликт вырастает не

из экон эксплуатации, а из отчуждения, кот вызыв-ся технократизмом об-ва. Отчуждение

произв-ся современными техниками социо-культ манипул-ния сознанием людей. Осн черта

совр об-ва – центр контроль за инф-цией. Те, кто способен манип-ть инф-цей, осущ-т свое

господство над массами. Т.о., в ПИО – неклассовая б/ба, а б/ба за особое понимание соц и эк

процессов, за наилуч интерпретацию значения происходящего. А. Тоффлер => критика ИО,

кот пошло не той дорогой => конфликты м/у природ и социо-культ аспектами сущест-я +

конфликт социал-ма и капит-ма. Анализ ПИО – на основе сведения информац аспекта.

Переход от индуст-ма будет осущ-ся на основе компьют рев-ции. Это будет сопровождаться

инновацией способа произ-ва, жизни. «3-я волна» => картина перехода к ПИО. Д/описания

процессов трансф-ции – образ волны – истор стадии развития. Они образ-т Фон из 3-з

цивилиз-х волн: 1. доиндустр-я – с/х // аграр цив-ция (1650-1750) => простое разделение

труда, кастовая стр-ра об-ва, авторитар власть, децентрал-я эк-ка; 2. индустр волна =>

промыш цив-ция. Основа – машин произ-во => индустр-м подавляет традиц об-во. Множ-во

благ. Получ развитие рынок. Но достижения даются оч высокой ценой – отрыв от природы,

диктат массовизации, утрата индив-ти, власть машины над чк-м, отделение потреб-лей от

произ-лей (Сев Ам, Азиат индустр район). Выход – перестройка ИО, систем преобраз-ния.

Переход к след волне ч/з р-мы; 3. постиндустр (посткапит-я, постсоциалист) компьют-

информац цив-ция => происходит только рождение цив-ции, но м выдел опред аспекты: 1)

информац гибкие технологии, кот преобразуют инфрастр-ры об-ва и образ жизни; 2)

демассифицированное об-во – теряет занчение классы, а меньш-ва образ-т переход формы; 3)

предвосхищающ дем-тия – участие граждан в форм-нии модели будущего; 4)

транснациональные инст-ты, кот решают глобал ??. Отход от нац-гос занятости к общим

рынкам => свобод перемещение товаров, идей, к-ры. Маклюэн: 3-х ступенн-я модель истории.

Критерий развития – информац технологии. 1. эпоха чк слушающего (племен индивид; уст

речь – ср-во комм-ции). Хар-но мифолог сознание. 2. эпоха чк смотрящего (эпоха

типографич//индуст индивида с реобл-м печат слова над устн речью. 1455 – изобретение

печат станка) => переход к нов эре. Чк стал думать лог-ки, последов-но => рационал

сознание.3. чк слушающий и смотрящий (информац индивид в условиях победы электр-ва,

аудио-визуал комм-ции => увеличение интеллект способностей и твор хар-ра личностей) =>

мифо-рационал сознание. Электр рев-ция перекраш-т соц жизнь. В нач стадии электр

технологии – роль соц терапии, т.е. созд-ся нов этап соц общения – выравнивание

диспропорций из-за географ и эк-ки => увеличение в/понимания м/у слоями об-ва и народом.

На более высоких стадиях электр рев-ции – первопричина соц перемен. СМИ диктуют к-ру.

Информац технологии созд-т поведен модели, кот программ-т деят-ть чк. 2-й этап рев-ции:

спутниковая связь, созд-ние оптоволоконных кабелей, цифров устр-в => доступ чк к базам

данных и знаний => глобал гиперинтеллект, индустрия данных и знаний. Нов концепция

комипьют дем-тии: информ-ция = власть. Об-во компьют дем-тии – об-во общест мнения.

Общест мнение – ср-во удержания власти. С-ма PR. В правов гос-ве н сотруд-во – основа

поведения силовой политики. Коттеджная цив-ция. Д/индустр об-ва – подчинение городу

деревни => отриц послед-я. Процесс убаниз-ции – разрушение естеств среды, притяжение

людей в города, перенаправление город жизни, массовизация поведения. Дезурб-ция. Технич

рев-ция на информац-компьютер основе => становление «глобал деревни». Электрич к-ра

обеспечивает сопричаст-ть людей в соц пространство-временных структурах => сочетание

урбанизацион заслойки и природы.

Философия истории Г.В.Ф. Гегеля. Диалектический подход.

Гег ель дает интерпр-ю ист в ряде работ – «Феноменология духа». 2 аспекта: 1. форма,

модель или логика ист процесса – диалектика (закон ед-ва и борьбы пр/положностей) =>

опред-ет ист-ки и движ силы разв-я; закон перехода колич изм в кач => выявл-е мех-зма разв-

я; закон отрицания отрицания => форма и направ-я разв-я. 2. указ-я на субстанцию, силы,

агенты, дв-е ист вперед, вводит понятие «дух». Идеи Гег о диалек-м пути (примерно =

Марксу): 1. разв-е ист имеет направл восход-й и прогрессив хар-р. 2. Ист разв-е – не

линейный беспрерывный путь, а процесс, который сопров-ся провалами, отставаниями,

переворотами. Ист-я обретает прогресс сущн-ть только в конечном итоге. 3. Ист развитие – не

постепенный, гладкий, комулятивный процесс, а процесс, который сопровождается специф

прорывами. Благодаря этим прорывам осн кач-во ист развития радикально и быстро изм-ся.

Такие прорывы делят историю на ест фазы или стадии. 4. Применительно к ист горизонтам

дейс-т третичная модель стадий. На всеобщей мир шкале дух проходит 3 стадии: 1.

предыстория п/быт сущ-я; 2. фаза зав-ти и рабства, кот-я сопровождается б/бой за освоб-ние;

3. достигается полная свобода, реал-ция и с/познание абс духа. На др шкале – 3 подфазы:

восхожд-е, реал-ция и упадок. 5. ист процесс протекает под дейст-м имманентных эндогенных

сил. 6. эти имманент силы обнаруж-ся в принципе отрицания, т.е. в пр/речии, напряж-ти,

конфликтах и их решении. Абс дух отягощен борьбой с самим собой. В его конц-и – пр/речие.

Но он попытался дать законч картину всемирной ист-и – единый зак/мерн процесс дв-ния от

низших форм к высшим. В основе – развитие абс духа. Народный дух – конкретиз-я абс духа,

воплощает един-во законов, гос институтов, религии, фил-и, иск-ва того//иного народа.

Процесс во всемир истории осущ-ет конкретный народ, дух которого носитель мир // абс

духа. Др народы к этому времени либо исчерпали себя, либо не дошли до опр ступени разв-я.

Не ист народы не смогут стать носителем народ духа. Подъем чел-ва на новую степень разв-я

=> смена народа-носителя абс духа. Т.о., абс дух, развиваясь, перемещается. Дв-ние

всемирной ист-и – не только во времени, но и в прост-ве. Всемирная ист-я – с востока на

запад. Европа – конец всемирной ист, а Азия –начало => послед-ть эпох представ-ся не как

послед-ть временных эпох, а послед-ть миров, которые имеют или террит обозначения

(восточный мир), или наз-ся по имени народа – носителя мирового духа (германский,

римский, греч мир). Критерий поступат разв-я – степень осознания свободы. Всемир история

– прогресс в сознании свободы, которую мы д. познать в его необ-ти. Гегель нач всемир ист с

происх-я гос-ва. Т.к. гос-во возн-т на востоке – восточный мир – 1-я стадия: кит, индий,

персид. В вост мире люди еще не осознали, что свобода составляет их сущность => все они

рабы за искл-м деспота. Свобода верх правителя – произвол. По мере разв-я всемирной ист

абс дух перемещается в греч мир, затем в рим. В этом мире часть людей осознают, что

свобода представляет их сущн-ть. Они стан-ся своб-ми, в отличие от всех, кто это не осознал.

Перемещение абс духа – герм мир. Д/Гегеля герм мир не только Герм, но и все области Зап

Рим империи, завоеванное германцами (Ит, Брит, Фр). Герм народы осознают, что чк

свободен как таковой, но для этого н. время.

Материалистич понимание ист (ист материализм). Основ положения материалист

понимания истории.

Этот подход связан с эвол-мом. Получил развитие в работах Маркса, Энгельса и др. Теория

Маркса уходит корнями в интеллект атмосферу 19 в. Маркс разделял все теоретич догадки 19

в => чел ист – естеств, регуляр, позноват процесс. В качестве такового ист должна стать

предметом теоретич анализа с целю выяснения ее законов. Науч подход позволит выделить

тенденции ист развития доже на самой высок шкале. Это позволит людям управлять своей

судьбой. «Тезисы о Фейербахе» 1845 => фил-фы лишь различ образом объясняли мир, но дело

в том, чб изменить его. Некот его положения повторяют эволюц теорию => вера в

прогрессивное направ-е ист процесса, пост улучшение чел об-ва. Движ силы истории имеют

имманентный хар-р (обусловленный внутр причинами). Ист процесс – послед-е прохождение

опр стадий по единому пути. Маркс рассматривал в кач-ве важн черты ист процесса

различную сложность и дифференциацию об-в, особенно разделение труда. Специфика ист

матер-зма выявляется лишь тогда, когда Маркс обр-ся к учению Гегеля, кот дает

интерпретацию ист в ряде работ – «Феноменология духа». Маркс воспринимает идею

диалектики, но отвергает идеалист содерж-е теории. Маркс разработал матер ф-ю истории. Д/

Маркса история – это не самовоплощение абс духа, а лишь послед-ть изм-й собств-го чел об-

ва. Маркс: движ принцип истории н. искать в практике. 1848 – манифест КП. 1852 – 18

брюмера Луи Бонапарта. 1859 – критики полит экономии: введение. 1868 – 1-й том капитала.

П/е смерти Маркса «эк-ко-философские рукописи», и «немецкая идеология». Принцип истор

матер-зма: принцип матер единства мира, диалектики, признание опр роли матер произ-ва в

жизни об-ва. Осн задача ист матер-зма – вскрыть невидимые обыденному сознанию ист силы,

объяснить природу объективности соц законов, т.е. показать, каким образом в об-ве, где

действуют лишь наделенные властью люди, возникает опред законы их поведения. Задача эк

учения – объяснит мех-зм и причины соц рев-ции. Реал-и этих задач позволило бы ответить на

глав ?, при каких усл-ях и как возможно подлинное освоб-е чка, т.е. превращение его в

подлинно и сознательно действующенго творца ист разв-я. Об об-ве нельзя судить по его

собств представлениям о самом себе. Н. описывать его как независимое от сознания людей.

Маркс предложил принципы изуч-я ист с-мы: 1. объективизм; 2. реализм, 3. детерминизм, 4.

деят-ный хар-р сущ-я и разв-я соц с-м; 5. историзм. Объект-зм – признание объект природы

соц с-м. История – объект ход событий. Ос-ва ист-и – движение вещей //ср-в произ-ва. Соц с-

мы, в т.ч. и об-во объективны, т.к. не зависят от воли и созн-я людей. Реализм – рассмотр-е

соц с-м как реально сущ-х и с/ст феноменов. Маркс рассматр-т об-во и его с-мы как целост

мех-зм, возникший и разв-йся естест и истор путем. Детерминизм – исп-ся д/описания

вз/связи м/у частями и аспектами соц с-м. Данный принцип выражает объект вз/связь и

вз/обуславливает общ явления и процессы. Анализ вз/связи общ сторон осущ-ся путем

выделения причинно-следств-х связей. Детерминизм => 2 связи: прямая и обратная

детерминизма. Практико-деят-ный хар-р сущ-ния. Идея практики позволяет преодолеть

первостепен, материал и идеал-е, материал-е, объективное и субъективное в общест жизни.

Процесс истории совершается ч/з человеч практики. Практика – встреча взаимодейст

объектив условий и его сознания. Использ-ние данного принципа позволяет утверждать, что

сознание не только отражает, но и творит мир. Чк, наделенный сознанием и волей,

преобразует мир и самого себя, но в соответствии с объектив знаниями об-ва. Принцип

историзма – изучение соц с-м с т.зр. их возникновения, становл-я и развития. Выявление

типичес св-в соц с-мы, с од ст, а с др, - реализация требований конкрет истор подхода к

реализации. Устанв-е тип-ции и анализа нов соц с-м.

Историч материализм. Учение о законах развития об-ва.

Осн положение материал понимания истории – учение об иерархии общ отн-ний. Маркс: чк,

живя в об-ве, застает уже сформир-ся с-му опред соц отн-й. Он вступает в эти отнош-я

помимо своей воли и желания. Эти отн-ния в конеч счете опред-т весь его образ жизни.

Вводит понятия ПС и ПО. ПС – это матер предметы, унаслед-е данным об-м от предшест

поколений. Они условия произ-ва и воспроиз-ва матер жизни. Чк неволен в выборе ПС. Их

хар-р опред-ся уровнем разв-я данн об-ва. Кажд нов поколение застает их уже в наличии. => м

говорить об их объект-ти. Люди вынуждены вступать в ходе св деят-ти в ПО, кот опред-ся

харак-м, спец-кой ПС => ПО объект-ы и незав-мы от произвола чк. Ко вр Маркса во многих

иссл-ях б уже показаны органич в/связи соц институтов => др соц отн-я, будучи орган-ки

связанными с произ-вом, не м произ-но измен-ся. В ПО люди вступают незав-мо от их воли.

Совок-ть ПО – эк стр-ра. СП обуслав-т дух процессы жизни. Дух-полит жизнь об-ва вторична

по отнош-ю к эконом и опред-ся госп-м в об-ве эк отнош-й. Кажд из уровней соц орган-ма

обладает автономией. 4 закона соц детерм-ма: 1. закон опред-т роль СП в жизни об-ва, т.е.

детер-м в общест жизни со стороны материал произ-ва; 2. закон опред-т роль общест бытия по

отн-ю к общест сознанию; 3. опред роль базиса, т.е. ПО, по отнош-ю к надстройке; 4. опред-т

роль ПС в разв-тии ПО. Соц детер-м предполаг обратное воздействие обуслов-х сторон общ

орган-ма на опред их факторы и условия. Рассмат стр-ру об-ва Маркс выдел компоненты: *СП

– един-во ПС и ПО; *гр об-во – форма общения людей, порожденная СП и связ-я с ней (соц-эк

строй); *общ-полит строй – офиц-е // фор-но юрид-кое выражение интересов гр об-ва в полит

области. Здесь происх-т закрепление // легит-ция господ отн-й собс-ти; *идеолог надстройка –

с-ма полит-правов и идеолог инст-тов, склад-ся под влиянием обществ традиции. Компоненты

соц орг-ма обуславл-т др др => границы м/у ними подвижны. Таблица. Законы развития об-ва

связ с участием иерархии обществ отн-ний. Источник трансф-ции об-ва – времен п/речия

воздей-т, кот в 3-х точках об-ва. Таблица. ПО – базис. Узлы п/речия. Пр/реч м/у природными

задатками чка и ПС. Пр/речия м/у ПС и ПО. Пр/речия м/у базисом и надстройкой. 1. пр/речия

м/у об-вом и природой, окружающей чка – это пр/речия м/у любым ур-нем технологии и теми

усл-ями, которые накладывают несоц усл-я . Это пр/речие дает импульс постеп разв-ю ПС. 2.

пр/речсие м/у достигнутым ур-нем технологии (ПС) и сущ-щими ориентациями соц произ-ва

(ПО), кот-е неприспособленны д/макс-но эффект-го исп-ния ПС => стимул-е изм-й ПО. 3. пр/

речие м/у вновь уст-м типом ПО и традиц с-мой полит прав инст-тов, т.е. надстройкой =>

изм-я полит режимов и правовой ориент об-ва. Благодаря врем пр/речиям, об-во проявляет

тенденцию к саморазвитию. Ист-к – процесс самотрансф-и об-ва. Разв-е ПС происх-т

постепенно, т.е. эвол-но. В то же время ПО (отн-я собст-ти) и связанная с ними соц стр-ра

способна только к рев-м изм-ям. На опр этапе своего разв-я ПС перерастает установившееся

ПО, кот-е превращ-ся д/разв-я ПС, т.е. хар-р эк вз/действия всего об-ва – не достигшей более

высокого ур-ня ПС. Это пр/речие проявл-ся в разв-и кризис явлений эк жизни. Итог – соц рев-

я, кот оказ-сь неполит случайностью, а итогом глубинной истор з/мерности. Согласно Марксу

– этот универсал-й мех-зм истор разв-я, кот лежит в ос-ве смены Общ эк формации (ОЭФ).

Процесс развития чел-ва по Марксу. Это смена ОЭФ – конкрет истор стадия об-ва (этап на

пути развития истории). ОЭФ – тип об-ва, основанный на опред способе произ-ва (ПО). В зав-

ти от харак-ра ПО => 5 ОЭФ: первобыт, рабовлад, феодал, капитал, коммунист. Соврем

авторы утверждают, что у Маркса есть и др типология. 3 этапа чел ист: 1. доклассовые

неотчуж об-ва (примитив). Отчуждение – принуж-е к труду + присвоение рез-тов труда. 2.

класс-е об-ва. Сущ-т отчужд-е (рабовл, феодал, капит). 3. бесклассов неотчужд об-ва

(коммунист) – отчужд-е исчезает. След подход Маркса. Критерий – хар-р детерминации: 1)

соц с-мы, с преобладанием естест детерм-ции (докапиталист) => признаки: натур хоз-во, слаб

развитие разделения труда, кровно-род отношения и др факторы; 2) соц с-мы с преобл-м

произв-эк детер-ции (капиталист) =>домин-е част собст-ти, свобод конкур-ции, индустр

машин произ-во; 3) соц с-мы соц-истор детерм-ции (коммун форм-я) => общест собст-ть, отн-

я свобод индивид-тей.

Истор материализм. Учение о классах и класс б/бе. Теория конфликта К. Маркса.

Маркс не явл созд-лем понятия класс. Его исп-т Смит, Рикардо + фр историки реставрации

(Тьер, Тьерри и др.). Маркс связ сущ-е классов с опред этапами чел истории => класс б/ба связ

с происход-ми в об-ве экон процессами. Т.к. произв отно-я – это отнош-я, кот склад в

процессе произ-ва, исслуд-е соц-эк жизни – ключ к поним-ю процессов в об-ве. Дел-е на

классы связ с раздел-м труда + инст-том част собст-ти. Показ-ль принадлежности к классу –

эк-ка (отнош-е к ср-вам произ-ва). Во всех ОЭФ сущ-т господ-й класс (собст-к СП) и класс

эксплуат-й. Конфликт ПС и ПО находит свое выражение в класс б/бе. 1-й класс – прогрессив

сила истории, др – регрессив сила. Ч/з б/бу проис-т переход ОЭФ. *Чем больше несоотв-е м/у

уровнем развития ПС и сущест-ми ПО в соц-эк с-ме, тем больше велика вероятность структур

измен-й в данной с-ме, затраг-х все стороны жизни. *Чем сильнее пр/речия соц с-мы, тем

выше уровень сознания участников конфликта, тем напряженнее конфликт. *Чем больше

различий в соц-эк положении господ-х и угнетен-х классов, тем глубже и острее м/у ними

конфликт. *Чем глубже угнетен классы осоз-т свои общест интересы в рамках своей с-мы, тем

более проявл-ся их готовность вступить в конфликт с угнетающ классом. *Чем выше степень

готов-ти угнетен классов изм-ть сове положение в соц с-ме, тем больше нуждает-ся они в

полит орган-ции, представ-й их общест интересы и цели. *Чем лучше орган-ны угнетен-е

классы, тем больше у них потребность в идеолог основании собствен действий, тем более

развита стр-ра их полит рук-ва. *Чем шире орган-но движение угнет классов, тем сильнее

противодейс-е со ст господ классов, тем насильственнее будет открыт конфликт м/у ними.

*Чем выше уровень класс солидарности и сплочен-ти угнетен класса, тем более

последовательны их действия с угентающ классом.

Истор материализм. Учение Маркса и бурж об-ве. Критика материал понимания

истории.

Бурж об-во расколото на 2 класса – бурж-я и пролет-т. Сущ-е др классов и соц групп Маркс не

отрицает, но рассм-т их положение как не имеющих истор перспективы. Все эти соц группы

сольются либо с бурж-й, либо с прол-том. Особ-ть бурж-и – постоянное развитие ею СП. Эта

деят-ть прогресс-а, но на опред этапе это разв-е порождает и усиливает конф-т м/у СП и ПО.

Хар-р произ-ва => все более общест-й (в процессе произ-ва люб продукта приним участие не

только разн люди, но даже разн страны). Но орган-я управ-я произ-вом подчин-ся правилам

частонособ отн-й. Проявл-е конф-та м/у СП и ПО => кризис перепроиз-ва (1924 - Англ) => это

«неизлечимая болезнь кап-ма». Они порожд-ся законами рыноч конкур-ции. Этот антагонизм

прояв-ся в росте числ-ти пролет-та, с од ст, и нищеты пролет-та, с др. повышение нищеты

объясн тем, что по мере разв-я техники все меньшая часть капитала => заработ часть рабочего

=> повышение безраб-цы, снижение уровня жизни пролет-та => одни пролетарии обречены на

чрезмер труд, др лишены работы. Но пролет-ям нечего терять => их превращ-е из группы нас-

ния, принадл-х соц слою, но не осознающих это, в «класс д/себя». Этапы б/бы: 1. сугубо

профес-й б/бы мест масштаба; 2. нац б/ба; 3. интернац б/ба. Итог б/бы – пролет рев-ция, кот

приведет к созд-ю бескласс коммун об-ва. Это конец предыстории чел-ва и нач ее истории.

Вклад Маркса в развитие соц мысли: 1. в пр/полож-ть эк-м классич школам, кот рассмат

законы рыноч эк-ки в кач вечных и неизменных, Маркс показ их истор и приход-й хар-р; 2. в

учении о базисе и надстройке Маркс раскрыл в/связь эк жизни об-ва и его соц стр-ры; 3. в

учении о класс нерав-ве и класс б/бе Маркс заложил основы теории соц стратификации и соц

конфликта; 4. одним из 1-х созд теорию не просто функц-я, а функц-я и развития соц-истор с-

м. Учение Маркса приобрело шир попул-ть, но стало подверг-ся критике, ос-но на рубеже

19/20вв. В Рос длит время критике не б до кон 80-90гг. 20в. 2 позиции по отношению к маркс

теории: 1) основ положения марксист подхода не выдерж-т проверки истор опытом => их н

заменить; 2) маркс-м сохран св познават значение, но нужд-ся в обновлении. 1-я позиция. На

рубеже 80/90гг 20в. О.Я. Гуревич и М.А. Барг. Гуревич: 1. формац теория разраб-на на

материале истор Зап Евр, без достаточ оснований перенесена на всемир ист. Но реал

тенденции и формы разв-я об-в во многих регионах (ос-но на Вост) не уклад в схему 5 ОЭФ.

Маркс это осознавал; 2) формац теория в кач основ детерминанты жизни выдел-ла лишь один

аспект жизни – соц-эк. Но не удалось доказ-ть универс зав-ть дух жизни и к-ры от матер ист

жизни (об-во); 3) теория формации опирается на полож-е об 1-укладности об-ва. Но реал ист

свид-т, что многоуклад-ть – з/мерность люб об-ва; 4) формац теория нацелена на

макросоциолог анализ ист, но игнор-т микросоциол-й анализ. Именно он созд-т почву

д/сближения соц-эк иссл-я с иссл-м ценностей, норм поведения, картин мира, кот заложены в

сознании чк; 5) формац теория припис-т истории 1-линейный телеологический хар-р, строг

послед-ть стандарт стадий развития. Финал разв-я ист коммун об-ва => теория форм-ции –

наслед-ца эсхатологии. Барг: 1) при формац подходе картина соц стр-ры об-ва слишком

упрощ-ся. В рамках формац теории все соц слои за пределами осн классов – маргиналы.

Многоплан картина соц стр-ры подтягивается к классу антагонистов; 2) при анализе дух к-ры

формац подход ориент-т на сведение ее богатство к отраж-ю интересов осн классов. Игнор-ся

обшир субстрат чел идей и предст-й; 3) формац анализ сводит гос-во лишь к роли

инструмента полит госп-ва эксплуататор класса, игнор-ся мн-во полез ф-й гос-ва (олиц-е

народности, правосуд-я, справедлив-ти; гос-ва как хранителя целост-ти об-ва, как арбитра в

споре м/у общест и част интересами) => формац подход не м претендовать на глобал познават

функцию. Но формац подход способен обеспечить науч позн-е объектив аспекта истории.

Концепция параллельный//альтернатив вариантов развития (концепция «гос способа

произ-ва», «политаризм»; феномен восточ деспотизма).

Внесист формы разв-я. Понятие альтернативности применяется к отдаленным подс-мам соц с-

мы. Множ-ть с-м => нет единого развития. Хоз уклады сущ-т на протяж-и столетий,

подвергаясь лишь косметич преобразованиям. Пр. крест хоз-во. О сущ-и внесис-х форм хоз-ва

писал А.В. Чаянов. Предлагал создать св частную эк-ку д/своего част хоз-ва. Эти эл-ты

(формы) эксполярны, они вне полюса, нах-ся сбоку от осн оси. Шанин: кр-во – мелкие

сельские произ-ли, кот работают на св собств потребит нужды. Семейный хар-р эк-ки, потреб

хар-р произ-ва + подчиненность домохоз-в полит власти. 4 грани: сем хоз-во, хоз-ние на

земле, деревенская к-ра, низшее положение в с-ме соц госп-ва. Увер-ть, что кр-во обречено на

вымирание, сущ-т до сих пор. Конц-я билинейного разв-я применяется в целом к об-ву. 2 пути

разв-я – для запада и д/вост. Нек считают, что магистральный путь разв-я – Запад. Др

(Васильев) – восточный путь, именно на востоке – 1-е цив-и => конц-я азиатского, вост//гос

способа произ-ва. 1. центр-я огосударствление эк-ки. 2. центр-е принятие осн эк реш-й в соот-

и с жестко заданными из вне традициями, обычаями. 3. контроль гос органов за произ-вом,

распределением, потреб-м как необх-го, так и прибавочного продукта. 4. тождество и

неразделимость власти и собст-ти. 5. хар-я устойчивочть гос-ва, кот монополизирует право

орг-и всех общ работ. 6. выс удельный вес гос или гос-общинной собст-ти на ряду с храмовой

собст-тью. 7. слаборазвитость част собс-ти (вельмож). 8. общегос труд повинность. 9. основа

хоз-ва – полевое//ирригац з/д. 10. общинная орг-я осн массы форм-но своб-го нас-я. Устойч-ть

общины, круг порука, коллект ответс-ть. 11. уст-ть общины – необх-ть созд-я оросит-х,

осушит-х каналов. 12. подчиненная роль труда рабов => патриархальное рабство. Рабы не

главная произв сила об-ва. Произ-вом матер благ зан-сь люди, кот б. форм-но совб-ми. Рабы

м. иметь им-во. Хар-но – сохр-е связи с владельцем земли. 13. гос-во – вост деспотия =>

бесправность нас-я п/д гос-вом. 14. развитый гос аппарат и знач бюрократ орг-я. 15.

тенденция к автаркии (с/обесп-е и разв-е с опорой на внутр ресурс). 16. государь – верх собст-

к земли, обладатель верх зак/дат, исполн, суд и воен власти, неограниченной и

обожествляемой. 17. упр-е страной при помощи сложного бюр аппарата, при опоре на воен

силу, принужд-е и террор. 18. преобладание публично-правовых ф-й над част правами

подданных. Нет личн свобод, право собст-ти и хоз свободы. Соц статус как произв-я от

власти. 19. доминирование теократ и иделогизир гос-ва над об-вом, тотальная регламентация

жизни, нет гражд об-ва. 20. отн-е подданства м/у гос-м и общинниками. Нет прав принесение

повин-ти в пользу гос-ва. Феномен вост стагнации. Причины: а) выс степень нестабильности

воспроизв процесса. б) резкие перепады числ-ти нас-я, ур-ня произ-ва, объема ресурсов; в)

повыш-е ест риска, природ и экол шоки, долговремен экол изм-я в отриц сторону. г) соц

потрясения, связ с наюбегами кочевников; д) интересы личности подчинены общ интересса

(общины, касты, гос-ва) => общинно-гос собст-ть – препятствие разв-ю личной инициативы.

Приложение к шпаргалкам

№ 3 про Конта

Пар-ры

сопоставления

Теолог Метафиз Позитивная

1. первопричи

на разв-я

Нек скрыт

силы

Абстракт

сущн-ть

Вз/отн-е

явл-й

2. домин обл теология матем Социол-я

3. руковод-ль Священник

(воин

элита)

правоведы Ученые,

рук-ли

пром-ти

4. Обществ

форма

милитариз юрид индустриал

5. Осн тип соц

с-мы

семья Гос-во народ

№4

Параметры Воен об-во Индустр об-во

1. домин акт-ть Защита и

завоевание тер-й

Мир произ-во,

обмен товарами

2. объед-й

принцип

Направ-ть, жест

санкций

Своб

кооперация,

договорен-ти

3. отн-я м/у

индивидом и

гос-м

Доминир-е гос-

ва, огран-е

свободы

Гос-во обслуж

потр-ти инд-в

4. Отн-я м/у гос-

м и др органами

Монополия и

доминир-е гос-ва

Автономия част

орган-и

5. Полит стр-ра Центр-я,

автократия

Децентр-я,

демократия

6. стратифика-

ция

Предписан

статус => об-во

закрытое,

мобил-ть низкая

Статус

достигнутый,

выс мобил-ть,

открытое об-во

7. Эк акт-ть Автаркия,

протекционизм,

с/дост-ть

Эк вз/зав-ть,

своб торг

8. господст

ценности

Смелость,

дисциплина,

патриотизм

Иниц-ть, изобр-

ть, незав-ть

№6

Параметры Мех. солид-ть Орган-я солид-ть

1. хар-р

активности глав

соц связей

Сходная мораль

и религ сознание

Высокодифф-е

об-во, вз/допол-

ть и вз/зав-ть

2. Полож-е

индивида

Коллек-зм,

сосред-ть на

группе

Индив-зм и

сосред-ть на

автономии чка

3. Эк стр-ра Изолир-е,

автаркич,

самодост-е

группы

Раздел-е труда,

взаим зав-ть

групп и обмена

4. Соц контроль Репрессив право,

уголовное

наказание, уголо

кодекс

Охранит право,

защитн

конкракты,

гражд кодекс

Пар-ры Община Об-во

1. соц отн-я Родство Эк обмен

2. типич инст-ты Семья Гос-во, эк-ка

3.форма богат-ва Земля Деньги

4. доминир тип

з/дат-ва

Обычное право Контракт право

5. осн типы

расселения

Деревня Город

6. соц контроль Обычаи, нравы,

религия

Закон, общ

мнение

Параметры Традиц Совр об-во

1. соот-е традиц

и новации

Госп-во

традиции

Госп-во

инновации

2. господ-е

социо-культ

ценности

Аскрептив

модели

поведения,

диффуз-е,

коллект-м

Универс,

специал нормы,

индив-зм

3. Орг-я соц

жизни

Зав-ть орг-и соц

жизни от религ//

миф предст-ний

Светская орг-я

соц жизни

4. хар-р развития Циклич хар-р Прогресс, поступ

хар-р

5. хар-р власти Авторитар Дем хар-р

6. доминир псих

тип

Недеят-ная

личность

Деят-ть личн

7. хар-р произ-ва Нет отлаженного

спроса, произ-во

ради наст

Отлаж спрос,

выс ур-нь

накопления

8. степень

специал-и

Низкая спец-я и

вз/зав-ть соц

единиц

Выс спец-я и вз\

зав-ть соц

единиц

9. товарно-ден

отн-я

Неразрывность

ден обмена,

рынка,

одностор-й

поток товаров в

города

Наоборот

10. мех-змы соц

интеграции

Мех интеграция

(н полит основе)

Орган интеграц

на эк ос-ве

Периодизация разв-я чел-ва в связи с анализом постинд об-ва.

Показ-ли Доинд об-во Индустр ПИО

1. Локал-я

регионов

(домин)

Азия,

Африка, Лат

Амер

Зап Евр,

СССР, Яп

США

2. эк сектор Первич

сектор –

добывающ, с/

х, горн дело,

рыболовство

Втор

сектор –

обрабат

пром-ть,

произ-во и

переработ

ка

3-, 4-, 5-

ричные

сектора –

транспорт,

коммун хоз-

во, торг-ля,

фин страхо-

е, недв-ть,

здрав/охр-е,

обр-е, науч

иссл-я, гос

упр-е,

отдых

3. Осн

профессия

Кр-не,

горняк,рыбак,

разнорабочий

Полуквали

ф рабочий,

инженер

Проф техн

работники и

ученые

технологии

Сырьевые Энергетич Информ-е

5. природа

об-ва

Вз/дей-е с

природой

Вз/

действие с

преобраз-

природой

Игра м/у

людьми

6. ведущие

методологии

Жизн опыт Эмпиризм,

экспериме

н-

таторство

Абстракт

теории –

модели,

теории реш-

й, сист

анализ

7. времен

горизонты

Ориент-я на

прошлое –

ответы на

конкрет сит-и

Приспос-е

к конкрет-

ным сит-м

прогнозир

-е

Ориент на

будущ и

нуч

предвидени

8. базов

принцип

Трад-зм,

огранич-ть

земель и

ресурсов

Эк рост,

гос//част

контроль

над инвест

реш-ями

Центр знач-

е теор

знаниц и их

кодификаци

Пар-

ры

Евр Арабски

Индо-

буддист

Кит-

конфуц

генер

устан

овка

Инд матер

успех

Покорно

сть п/д

волей

Аллаха,

матер

успех не

поощряе

тся

Высш

ценност

ь не

бытия,

матер

успех -

ничто

Пост

с/соверше

нствован

ия

Мест

а чка

в об-

ве

Инд, своб

ед-ца об-ва.

Сильн

индивид,

част собс-

ть, свобода

Хорошо

дисципл

социум,

ос-ва –

семья

Индиви

д, но не

как

своб

личнос

ть, а

как

обособ

л чк с

мыслям

и о

спасени

Орг-ть и

дисципли

на, но не

на

покорнос

ти, а

чувство

долга

Соц

стр-

ра

Шир возм-

ти проявл-я

квалиф-и в

разн

сферах,

выс соц

мобил-ть

Выс

мобильн

ость, но

все зав-т

от

удачи,

фатализ

Кастов

ость,

нет соц

мобиль

ности

Мобильн

ое об-во,

но эта

моб-ть

торомоз-

ся стр-

рой гос-

ва

Ответ

-ть

П/д

законом чк

отвечает

только за

себя

Индивид несет ответ-ть не только за

себя, а за семью, род, общину

рели

гииоз

ность

Огранич-е

отн-я чка

со свящ-

ным

Важность религии во

всех сферах

Ограни

отн-я чка

со

священны

Соц

актив

ность

Увел-е чел

активности

возм-но и

желат-но

Смирен

ие и

послуша

ние, акт-

ть не

поощряе

тся

Соц

акт-ть

минима

льна

Общ

стабильн

ость и

порядок

№17. Вз/связь

Стороны//компо-

ненты об-ва

Условия или

основа

Обусловленное

1. СП матер

жизни

Люди и ср-ва

произ-ва - ПС

ПО – отн-я

раздел-я труда и

собст-ти

2. Гр об-во Произ отн-я как

матер форма

Соц орг-я

3. Общ-пол

строй

Соц орг-я Полит орг-я

4. Политико-

идеологич строй

Полит орг-я Форма общ

сознания

(религия, иск-во)