Шпаргалка - История конфликтологии
Подождите немного. Документ загружается.
10. Особенности развития теории конфликта в марксистской философии.
Карл Маркс (1818 – 1883) – немецкий социолог, экономист, основоположник марксистской теории.
Согласно Марксу, конфликты свойственны всем уровням социальной жизни: политике, экономике, культуре.
Вся история существовавших обществ была историей противоборства классов. Ее основной причиной являлось
господство частной собственности. Само общество развивается от простого к сложному, подчиняясь законам
диалектики, которые он сам сформулировал, а именно закону отрицания отрицания, единства и борьбы
противоположностей, перехода количества в качество. «Скелетом» каждого общества Маркс считал экономику, а
культуру «кожей», поэтому им была создана такая иерархия: на первом месте стоит экономика, на втором –
политика, на третьем – идеология, на четвертом – искусство, и на пятом – религия.
В основе его учения лежит разработанное им такое понятие, как общественно-экономическая формация.
Общественно-экономическая формация – это исторический тип общества, характеризующийся определенным
состоянием производственных сил и производственных отношений. Основными критериями для классификации
являются, во-первых, наличие или отсутствие частной собственности, во-вторых, наличие или отсутствие
противоположных классов, в-третьих, наличие или отсутствие товарного производства. Согласно теории Маркса,
каждая последующая стадия исторически и логически вытекает из предыдущей, и с каждым разом становится
все более организованной.
Существует 5 типов формаций:
1. первобытнообщинная, для которой характерно натуральное хозяйство, отсутствие частной
собственности, все трудятся совместно, и все делится пополам, классов нет;
2. рабовладельческая, характеризующаяся появлением частной собственности (сюда относятся и
рабы), выделением двух основных классов: рабовладельцев и рабов;
3. феодальная, основанная на разделении общества на феодалов и крестьян, господстве натурального
хозяйства, крупного землевладения, эксплуатации крестьян, которые лично зависимы от дворян;
4. капиталистическая, для которой характерно отсутствие крепостничества, развитие городов, завод,
фабрик, техники, промышленного производства, теперь происходит эксплуатация рабочих, появляется рабочий
класс;
5. коммунистическая, проходящая в два этапа: социализм; коммунизм.
С социалистической формации сохраняется классовая структура общества, но со временем рабочий класс,
крестьянство и интеллигенция постепенно объединяются, и происходит их интеграция в единое общество.
Частная собственность становится общенародной. При коммунизме частная собственность уже полностью
отсутствует, деления на классы также отсутствует, экономика основана на общественной собственности. Таким
образом, коммунизм – высшая точка развития общества, за которым следует бесконфликтное общество.
Поэтому основной тезис теории Маркса – это утверждение, что в основе в общества лежит конфликт между
теми, кто владеет средствами производства и теми, кто ими не обладает.
Развитие общества на основе диалектического закона единства и борьбы противоположностей. Под понятием
«противоположности» подразумеваются большие социальные классы. Борьба между социальными группами
происходит вследствие неравномерного распределения ресурсов. Эти взаимоотношения и есть база марксистской
теории. Смена общественно-экономической формации происходит при помощи революции. Поэтому социально-
политический конфликт в обществе вполне нормальное и неизбежное явление, а революция – локомотив
истории.
Марксистская теория социального конфликта содержит следующие основные положения:
1. глубина и сила конфликта между господствующими и подчиненными классами зависит от
неравномерности распределяемых дефицитных ресурсов: чем она больше, тем сильнее и глубже выражен
антагонизм в отношениях;
2. полное осознание подчиненными классами своих истинных интересов повышает вероятность
недовольства существующей системой распределения благ;
3. глубокое недовольство существующей системой распределения ресурсов повышает вероятность
объединения подчиненных классов и вступление их в противоборство с господствующими классами;
4. высокая идеологическая унификация подчиненных классов способствует большому развитию
структуры их политического руководства и повышает поляризацию противоборствующих классов;
высокая поляризация противоборствующих классов способствует формированию насильственного характера
возникшего конфликта.
11. Понимание конфликта в теории социал-дарвинизма.
Социальный дарвинизм – социологическая теория, основанная на принципах и на таких понятиях, естественный
отбор и борьба за выживание, которые были выдвинуты Чарльзом Дарвином в природе и распространяющиеся на
социальную среду.
Основатель социального дарвинизма – Герберт Спенсер (1820 – 1903), английский социолог, автор «Основ
социологии», рассматривал борьбу за выживание и естественный отбор не только в качестве биологических, но и
социальных факторов.
Он одним из первых решил разработать подход, который теперь называется общей теорией систем, и
применять его к человеческому обществу.
Общество, по Спенсеру, - особая реальность, возникшая в результате взаимодействия индивидов и зависящая
от них. Он выделял два главных типа общества:
1. воинственный, в котором основная задача всего общества – военный конфликт, истребление и
порабощение побежденного победителем;
2. промышленный, основанный на рыночной конкуренции, где побеждает «сильнейший» в
отношении способностей, в области интеллектуальных и моральных качеств.
Второй тип общества наилучший, потому что борьба в том виде, в котором она представлена в
промышленном типе, является благом для всего общества, а не только для победителя, вследствие того, что
благодаря такой борьбе растет интеллектуальный и моральный уровень общества в целом, и происходит объем
общественного богатства.
Он настаивает на том, что основным законом функционирования общества является принцип выживания
наиболее приспособленных индивидов. Спенсер сравнивал общество с биологическим организмом, каждый
«орган» (социальный институт) которого несет определенную функцию, благодаря чему функционирует весь
социум. Вследствие этого конфликт как состояние противоборства универсален, и обеспечение равновесия в
обществе и в отношениях между человеком и природой является основной функцией. Социолог выделял три
системы органов в социальной системе:
1. поддерживающая, то есть производство в социальной сфере;
2. распределительная – система распределения обязанностей;
3. регулятивная – система государства и права.
Спенсер был ярым сторонником идеи свободы индивида, и поэтому с его точки зрения, общество существует
для своих членов, а не наоборот. Главное условие успешного социального развития – это принципы «равной
свободы» индивидов, ограниченной лишь свободой других индивидов; равного влияния всех индивидов и
социальных слоев на принятие политических решений; свободной конкуренции. Вследствие этого уделялась
первостепенная роль государства в защите прав его граждан.
Революции и социальные конфликты он называл болезнями, явлениями, разрушающие единство системы,
хотя положительная роль экономической конкуренции в жизни общества не отрицается в теории, потому что она,
по мнению Спенсера, является таким же естественным отбором, как и в теории Дарвина.
Таким образом, социолог объясняет человеческое общество на уровне биологических законов. Достижение
полной гармонии между народами и расами и есть лимит развития социума.
Другим представителем данного направления является Уильям Самнер (1840 – 1910), основное произведение
которого «Наука об обществе». Главный тезис его теории: социальное неравенство – это естественное и
необходимое состояние. Основными принципами социологии Самнер считал неуклонный характер
общественной эволюции, а также всесилие и универсальность естественного отбора, которая трактуется им как
идея естественности и закономерности социального отбора. Нарастание имущественного неравенства - не
препятствие общественному прогрессу, а его предпосылка и условие.
Первичным фактором, определяющим развитие общества и его социальную структуру, Самнер считал нравы и
народные обычаи, понимавшиеся им как всякий способ мышления, поведения и достижения цели. Анализируя
механизмы формирования народных обычаев отмечал, что «действие, в котором формируются народные обычаи,
состоит в частом повторении мелких актов обычно большим количеством людей, действующих сообща или
действующих сходным образом перед лицом одной проблемы».
Определенную популярность приобрели в западной социологии выработанные Самнером понятия «мы-
группа» и «они-группа», посредством которых фиксировались социальные отношения и установки. По Самнеру,
«мы-группа» характеризуется отношениями солидарности и сплоченности, а взаимоотношения «мы-группа» и
«они-группа» - определенной напряженностью и враждебностью. Эти отношения, свойственные главным
образом «примитивным обществам». Полагая, что собственная социальная группа является для человека центром
всего, а все остальные ранжируются и оцениваются по отношению к ней, Самнер предложил представление об
обществе как конгломерате конкурирующих групп, стремящихся осуществить основную цель жизни -
поддержание ее жизнедеятельности.
Таким образом, борьба, конфликт выступают важнейшим фактором развития общества, его прогресса. Именно
выжившие индивиды составят базис и опору для государства, они – лучшие люди и носители ценностей. Поэтому
проблема неравенства в данной теории не рассматривается, а государство никак не должно влиять на
общественную жизнь и ее развитие.
Другой представитель западного социального дарвинизма Людвиг Гумплович (1838 – 1909), автор книги
«Расовая борьба», рассматривал общество как совокупность «групп людей, беспощадно борющихся между собой
за влияние, выживание и господство».
Он считал, что социальный конфликт есть некий универсальный фактор социального развития, социальные
законы – разновидностью законов природы, а человеческую историю как «естественный процесс». Стремление
людей удовлетворить свои материальные потребности лежит в основе всех протекающих процессов социума,
которое тесно взаимосвязано с применением принуждения и насилия. Вследствие этого социальную жизнь
можно представить как процесс группового взаимодействия.
Л. Гумплович понимал общество как совокупность групп людей, беспощадно борющихся между собой за
влияние, выживание и господство. Выдвигая в качестве объекта социологии социальную группу, Гумплович
предлагал принять в качестве предмета этой дисциплины систему движений этих групп, повинующихся вечным
и неизменным законам. Концепция исторической эволюции, которой придерживался Гумплович, рассматривала
человечество частицей вселенной, подлежащей «вечным законам», а человеческую историю как «естественный
процесс».
Также он обозначил понятие группа. Группам – надиндивидуальная реальность, которая управляет
личностью и поглощает её. Гумплович подразделял их на «простые» (исходные, первоначальные, примитивные)
и «сложные» (группы второго порядка). К «простым» группам он относил сообщества людей, обладающие ярко
выраженными антропологическими и этническими признаками (например, первобытные орды, племена и т. д.), к
«сложным» - многомерные социальные образования, например сословия, классы, государство и т. д.
В работе «Расовая борьба» Людвиг Гумплович вводит такое понятие, как «этноцентризм». Этноцентризм –
это убеждение группы в том, что она лучшая, является центром Вселенной и преобладает над другим группами.
Из этого следует, что одна из причин всех конфликтов заключается в том, что «людям от рождения присуща
взаимная ненависть, определяющая отношения между группами, народами, племенами и расами». Тем не менее,
помимо биологической предрасположенности, источники конфликта связаны еще и с культурными
особенностями, которые есть у каждого общества. Культурные особенности влияют не только на характер
протекания, но и на специфику его разрешения. Например, в одном государстве конфликт может быть решен
насильственным методом в то время, как другой – демократическим. Также важным в теории Гумпловича
является то, что благодаря конфликту люди объединяются в социальные группы, что является немало важным
социальным процессом.
Природой социального конфликта у Гумпловича является:
1. конфликт есть основа исторического процесса и важный фактор эволюции;
2. так как разделение общества на подчиненных и господствующих будет существовать всегда, то и
конфликт, присутствующий в разделении, – явление вечное;
3. способность объединить общество в группы – одна из его важнейших, положительных характеристик.
Итак, по мнению Гумпловича, поведение индивида целиком и полностью обусловлено групповой динамикой.
Взаимоотношения между группами представляют собой постоянную борьбу, причинами которой является
стремление удовлетворить свои материальные потребности. Группы делятся на господствующие и подчиненные.
В историческом развитии первоначальная борьба между группами привела к возникновению государства. В
дальнейшем борьба между группами сменяется борьбой между государствами и борьбой внутри государства:
между группами, классами, сословиями и т.п. При этом он подчеркивал особую роль социальных конфликтов в
становлении и развитии социальных институтов.
12. Конфликтный функционализм в теории Г. Зиммеля.
Георг Зиммель (1858 – 1918) – немецкий философ и социолог, основоположник функциональной теории
конфликта, которая раскрыта в работе «Социология», изданная в 1908 году. Его работы заметно повлияли на
становление конфликтологии как науки. Зиммель выдвинул следующие идеи о природе конфликта:
1. конфликт – это устойчивая форма социального взаимодействия, он универсален и является
нормальным и, более того, очень важным явлением общественной жизни;
2. ни одна группа, а тем более общество, не может быть полностью единой и гармоничной;
3. благодаря конфликту происходит социальная интеграция и формируются конкретные социальные
образования, происходит укрепление норм и принципов их организации;
4. конфликт – это импульс, который стимулирует изменения и способствует формированию механизмов
саморазвития в группе.
В понимании Зиммеля, конфликт – это не просто столкновение интересов, это «выражение некоей присущей
людям и их отношениям враждебности». Стремление к вражде, по Зиммелю, - это некая противоположность
влечения к симпатии. Он говорит о «естественной враждебности между человеком и человеком», являющаяся
«основой человеческих отношений, наряду с другой – симпатией между людьми». Т.е. человек в функциональной
теории конфликта сам по себе конфликтен.
Большое значение имеют идеи Зиммеля о влиянии конфликта на внутреннюю структуру группы. При
возникновении какой-либо неожиданной, экстремальной ситуации группа начинает стремится к централизации,
то есть объединению. Возникшая в результате этого структура активно стремится к самосохранению. Для
возникновения данного процесса необходим внешний противник, который и создаст условия для внешнего
конфликта, что, в свою очередь, будет поддерживать группу в таком централизованном состоянии. Другим
немало важным вкладом Зиммеля является включение в процесс конфликта третьей стороны. Третье лицо
исключает прямолинейный конфликт между двумя другими, и появляется возможность многоплановых
взаимоотношений, в процессе которых происходит осознание сторонами своих различий, формируются
различные коалиции, возникает групповая солидарность, т.е. возможность сложного социального
взаимодействия. Также не менее важным является то, что анализ конфликта происходит на макроуровне, то есть
рассматриваются классы, народы и государства.
В работе «Социология» Зиммель определил предмет социологии, и им являются формы социации, то есть
устные формы общественной жизни, существующие всегда и везде. Также он выделил три типа форм: формы
процесса (например мода), формы социальные типы (конкретные типы людей, такие как аристократ, кокетка,
бедняга) и формы модели развития (способы взаимоотношений между людьми, пример – семья).
Далее Зиммель выделил ключевые моменты остроты конфликта:
1. Чем больше в конфликте эмоций, тем он острее.
2. Настроенность групп, втянутых в конфликт.
3. Не контролированное общение конфликтующих групп.
4. Конфликт как самоцель.
5. Когда интересы конфликта выходят за определенные рамки.
Сильные эмоции, рождённые конфликтом, рано или поздно приведут к насильственным действиям.В
межличностных конфликтахчувства ревности, соперничества, зависти усилят остроту протекания конфликта.&В
межгрупповых конфликтахвнутренняя сплочённость и поддержка по принципу «все за одного», вызовет
проявление открытой агрессии и насилия.
Наиболее распространенные способы завершения конфликтов, по Зиммелю, – победа одной из сторон и
поражение другой, примирение и компромисс.
Конфликт считается разрешенным тогда и только тогда, когда все его участники отказываются от своих
первоначальных требований, что гарантирует полное прекращение противоборства. Хотя, оконченный конфликт
всегда может возникнуть в любое время.
Таким образом, в функциональной теории конфликт рассматривается как нормальное явление и является
неотъемлемым свойством социальных отношений. Более того, конфликтам отводилась позитивная роль в жизни
общества, что дало толчок для развития идей данной теории в работах других ученых.
13. Конфликтный функционализм в теории Л. Козера.
Основателем современной западной социологии конфликта по праву называют Льюиса Козера. Льюис Козер
(1912 – 2003) – американский социолог, автор книги «Функции социального конфликта» (1956) и «Дальнейшие
исследования социального конфликта». Наибольшее влияние на его работы повлиял Георг Зиммель и его
функциональная теория конфликта.
Л. Козер описывает общество таким образом:
1. Социальный мир можно рассматривать как систему различным образом взаимосвязанных частей.
2. В любой социальной системе различным образом взаимосвязанных частей обнаруживаются отсутствие
равновесия, напряженность, конфликтные интересы.
3. Процессы, протекающие в составных частях системы и между ними, при определенных условиях
содействуют сохранению, изменению, возрастанию или уменьшению интеграции и «адаптивности» системы.
4. Можно также представить себе, что многие процессы, которые, как обычно считается, разрушают
систему (например, насилие, разногласия, отклонения и конфликты), при определенных условиях укрепляют
основы интеграции системы, а также ее «приспособляемость» к окружающим условиям.
В данной теории Л. Козер дает определение конфликта, которое является наиболее распространенным:
«Социальный конфликт может быть определен как борьба из-за ценностей или претензий на статус, власть или
ограниченные ресурсы, в которой целями конфликтующих сторон являются не только достижение желаемого, но
также и нейтрализация, нанесение ущерба или устранение соперника». Отличия возникающих конфликтов
заключаются только в том, куда направлена энергия самого противоборства.
У Козера существует два подхода к изучению:
а) в любой социальной системе обнаруживаются отсутствие равновесия, напряженность, конфликтные
отношения;
б) многие процессы, которые, как обычно считается, разрушают систему, при определенных условиях
укрепляют интеграцию системы, а также ее «приспособляемость» к окружающим условиям.
На основе этих подходов Козер и создал свою теорию позитивно-функционального конфликта.
По-разному распределяют энергию конфликта открытое и закрытое общество. Общество закрытого типа
обычно расколото на два враждебных класса. Конфликт между ними полностью разрушает общественное
согласие. Энергия, в этом случае, идет на проявление насилия и революцию. Вследствие того, что общество
открытого типа многообразно по политическому и социальному устройству, оно более конфликтно. В нем
существуют сразу несколько противоборств между различными слоями и группами. Но при этом в открытом
типе общества находятся социальные институты, которые способны сохранить общественное согласие и
направить энергию конфликта на развитие общества.
Социолог выделяет «причинные цепи», которые описывают, каким образом конфликт сохраняет или
восстанавливает интеграцию системы и ее приспособляемость. Каждая из них последовательно вытекает из
другой. Этот ряд связей выглядит следующим образом: вначале происходит нарушение интеграции составных
частей социальной системы, что приводит к вспышкам конфликтов между составными частями, это в свою
очередь вызывает временную дезинтеграцию системы, которая делает социальную структуру более гибкой, это
усиливает способность системы избавляться при помощи конфликта от грозящих ей в будущем нарушений
равновесия, и в конечном счете, система обнаруживает высокий уровень приспособляемости к изменяющимся
условиям.
Конфликт, по Козеру, имеет множество позитивных функций:
1. охранительную и стабилизирующую функцию: при большом количестве разных независимых друг от
друга конфликтов, существующих в обществе, она приобретает более сложную структуру, а это, в свою очередь,
делает более трудно достижимым деление общества на два противоборствующих лагеря;
2. функцию разрядки отрицательных эмоций, которые накапливаются в результате конфликта у обеих
сторон, и в результате их выхода между участниками конфликта сохраняются те взаимоотношения, которые
были у них до начала противоборства;
3. тестирующую, информативную функцию: в процессе конфликта люди больше узнают друг друга, что, в
свою очередь, делает возможным успешное разрешение конфликтной ситуации и формирует отношения
сотрудничества.
В тоже время негативными функциями конфликта являются:
1. ухудшение социального климата;
2. неадекватное понимание сторонами друг друга;
3. материальные и эмоциональные затраты.
Рассматривая природу конфликта, социолог дает неоднозначную оценку позитивной роли для группы:
внешний, угрожающий конфликт всей группы повышает ее внутреннюю сплоченность, если она хорошо
интегрирована, но при низкой интеграции в случае внешней опасности возникает противостояние и борьба
внутри самой группы.
Таким образом, Льюис Козер внес огромный вклад в учении об обществе и конфликтах, происходящих
внутри него, тем самым дав базу для становления конфликтологии как науки.
14. Раскройте основное содержание теории конфликта Р. Дарендорфа
объясните различия в понимании этой проблемы Дарендорфом и Марксом.
Ральф Дарендорф (1929 – 2009) – немецкий ученый, сторонник «посткапиталистического» и «индустриального
общества», автор таких работ, как «Классы и классовые конфликты в индустриальном обществе» (1957 г.) и
«Современный конфликт» (1988 г.), создатель новой теории социального конфликта, которая называется
«конфликтной моделью общества». На данную теорию повлияли марксистские взгляды на конфликт, в которых
развивается идея деления общества на классы и разрешения конфликтов, возникающих вследствие классовой
борьбы, путем революции. Но в то же время, сам Дарендорф отмечает, что теория Маркса не может применяться
для объяснения современных конфликтов, возникающих в капиталистическом обществе.
В своей теории Дарендорф выделял следующие основные тезисы:
1. Главными отличительными чертами любого общества являются господство, конфликт
и подчинение.
2. Общественная структура основано на власти одних групп людей над другими,
например предпринимателей над рабочими, офицеров над солдатами, преподавателей над студентами и т.д.
3. У каждой из таких групп есть общие интересы независимо от того, осознают их
входящие в такие группы или нет; интересы членов разных групп различны и противоположны. Например, может
возникнуть конфликт между деловыми людьми, стремящимися к повышению своих доходов, и активистами
движения в защиту окружающей среды, которые борются за очищение воздуха и воды.
4. Когда люди осознают свои общие интересы, они образуют общественный класс,
который может обнаружить себя в форме профсоюзного движения, лобби политической партии и т.д.
5. Классовый конфликт обостряется, если: а) почти вся власть сосредоточена в руках
нескольких людей, а остальные почти полностью лишены ее; б) те, кто лишен власти, не имеют возможности ее
получить; в) люди могут свободно организовывать политические группы.
Концепция «конфликтной модели общества» основана на антиутопическом образе мира – мира власти,
конфликта и динамики, где конфликт считается перманентным состоянием социального организма. В этом и
состоит отличие взглядов Дарендорфа и Козера, который, в свою очередь, утверждал, что существует позитивная
роль конфликта в обеспечении социального единства общества. Дарендорф же считал, что любое общество
конфликтно и дезинтегрировано, и это связано с постоянными изменениями, динамикой и неустойчивостью
самого общества. Вследствие этого конфликт у него понимался как «творческая сила, создающая различные
сообщества и обеспечивающая возможность свободы».
Упорядоченное функционирование организации поддерживается при помощи процессов, создающих
отношения авторитета и власти. Но власть и авторитет – дефицитные ресурсы, поэтому за них идет борьба и
конкуренция между подгруппами. Учитывая эти факты, Дарендорф выделяет два основных типа ролей: правящих
и управляемых. Первые заинтересованы в удержании власти, вторые – в ее перераспределении. При
определенных условиях осознание этого приводит к конфликту. Его решение влечет за собой перераспределение
власти. Ее узаконивает новые группы правящих и управляемых, которые снова начинают снова конкурировать
друг с другом. Таким образом, развитие организации - это цепь повторяющихся конфликтов по поводу
отношений власти.
Дарендорф попытался выяснить, при каких условиях обычные группы становятся конфликтными, а также
какие условия влияют на остроту конфликта, степень и темп изменений, вызванных им. Так вот:
Чем более члены подгрупп в организации могут осознать свои интересы и образовать
конфликтную группу, тем с большей вероятностью произойдет конфликт.
Чем больше распределение авторитета связано с распределением других вознаграждений, тем
острее конфликт.
Чем меньше мобильность между подчиненными и господствующими группами, тем острее
конфликт.
Чем больше обнищание подчиненных переключается с абсолютного на относительный уровень
сравнения, тем более насильственным является конфликт.
Чем меньше конфликтные группы способны приходить к соглашениям, тем более насильственный
конфликт.
Чем острее конфликт, тем больше он вызовет структурных изменений и реорганизаций.
Чем более насильственным является конфликт, тем выше темпы структурных изменений и
реорганизаций.
Любое общество основано на принуждении одних его членов другими, поэтому классовый конфликт
определяется характером власти. Устранить глубинные причины социальных противоречий невозможно, но есть
возможность определить влияние и изменить течения самого противоречия. Поэтому разрешить конфликт в
обществе на современном этапе можно не только революционным путем, но и эволюционным. Чтобы разрешить
конфликт, важны три условия:
1. наличие ценностных установок, признание различий и противостояния конфликтующих;
2. уровень организации – чем выше степень организованности, тем легче достичь согласия и
исполнения договоренностей;
3. взаимоприемлемость определенных правил, соблюдение которых позволяет сохранять и
поддерживать отношения между сторонами, участвующими в конфликте.
Таким образом, конфликт в обществе у Дарендорфа нормальное явление, он вездесущ, может быть связан с
подавлением одних членов общества другими и его можно разрешить революционным путем.
Интерес к конфликту возродился также и в Европе. В 1965 г. немец Ральф Дарендорф, активный сторонник и
пропагандист концепции «посткапиталистического» и «индустриального общества», опубликовал в Германии
работу под названием «Классовая структура и классовый конфликт». Через два года в Америке вышло его эссе
«Вне утопии», где он указывал направление переориентации теоретического анализа в сторону построения новой
модели общества. Его концепция «конфликтной модели общества» строилась на «антиутопическом» образе мира
— мира власти, конфликта и динамики. Если Козер как бы достраивал равновесную теорию общества до
признания позитивной роли конфликтов в упрочении социального единства, то Р. Дарендорф считал конфликт
перманентным состоянием социального организма. «Не наличие, а отсутствие конфликта, — утверждал
Дарендорф, — является чем-то удивительным и ненормальным. Повод к подозрительности возникает тогда,
когда обнаруживается общество или организация, в которых не видно проявлений конфликта». Для него в
каждом обществе всегда присутствует дезинтеграция и конфликт. «Вся общественная жизнь является
конфликтом, поскольку она изменчива. В человеческих обществах не существует постоянства, поскольку нет в
них ничего устойчивого. Поэтому именно в конфликте находится творческое ядро всяких сообществ и
возможность свободы, а также вызов рациональному овладению и контролю над социальными проблемами».
В другой своей книге «Социальный конфликт в современности» Дарендорф в центр анализа общественного
конфликта ставит структурную гипотезу о том, что ныне поле конфликта совпадает с проблемой права · каждого
гражданина на доступ к благам и с моделью отторжения от этого права. После того как были исчерпаны причины
для соперничества «по вертикали», ликвидированы ресурсы классовой борьбы, современность предлагает новую
схему конфликта вокруг самого статуса гражданина, который из предварительного условия и движущей силы
«старого» классового конфликта (за право обладать вещами и благами) становится «новым» орудием
политического и социального отторжения от определенных обществом возможностей доступа к вещам и благам.
Происходит изменение соотношения между равным правом на обладание благами и неравной возможностью
доступа к ним
«Социальные классы и классовый конфликт в индустриальном обществе», «Современный социальный
конфликт».
Основной конфликт – классовая борьба пролетариата и буржуазии.
Общество – постоянно меняющаяся система взаимоотношений между конфликтующими классами. Социальные
конфликты неизбежны и необходимы. Отсутствие конфликта ненормально для общества.
Уровни, на которых может происходить конфликт:
1. между несогласующимися ожиданиями, которые предъявляются к человеку, играющему ту или иную роль
2. между социальными ролями, которые мы должны играть одновременно
3. внутригрупповые конфликты
4. между социальными группами
5. конфликты на уровне общества в целом
6. межгосударственные конфликты
Центральный конфликт общества – классовый зависит от характера власти, преобладающей на определённом
этапе исторического развития общества. Влиять на подобные конфликты нецелесообразно, так как они
возникают естественным путём, во время развития общества.
Дарендорф считал, что в посткапиталистическом обществе борьба классов за дефицитные ресурсы сменяется
борьбой за статус, престиж и власть.
Маркс же считал, что с приходом коммунизма исчезнет классовая борьба, а вместе с ней и все существующие
конфликты. Маркс считал, что любой конфликт имеет только одну цель – стремление к контролю над
дефицитными ресурсами.
15. Мальтус и его вклад в конфликтологию.
Мальтузианство и неомальтузианство – эти идеи получили развитие в конце 19 века и связаны с именем Томаса
Мальтуса – английским экономистом. В своей работе «Опыт о законе народонаселения» он предложил новое
объяснение усиливающейся в стране безработицы. Объясняя бедствия народа «вечными» биологическими
свойствами природы Т.Мальтус сформулировал некий «естественный закон», согласно которому численность
населения людей растет в геометрической прогрессии, а средства существования – в арифметической. Тем самым
причины бедственного положения трудящихся он обнаруживал не в исторических последствиях промышленного
переворота, а в «легкомысленной привычке» населения неразумно размножаться. Естественно, что такой взгляд
на процессы общественного развития делал борьбу людей за средства существования самоочевидным и
неизбежным явлением, а всевозможные конфликты с точки зрения этой теории стали постоянным фактором
общественного развития. Таким образом, всё, что ведет к уменьшению численности людей (болезни, войны,
эпидемии и т.п.) – хорошо, и в некоторой степени даже полезно для общества.
16. Понимание конфликта в теории А. Адлера.
Альфред Адлер – постфрейдист, «родоначальник нового социально-психологического взгляда» и «предвестник
современной гуманистической психологии». Это связано с тем, что его концепция рассматривает поведение
человека в социальном контексте, в отличие от теории Фрейда, «индивидуальная психология полагает
необходимой гармонию объединения и сотрудничества между человеком и обществом, а конфликт ними считает
неестественным». Тем не менее существование конфликтов в обществе не отрицается.
Адлер считал, что личность и структура в человеке закладываются в человеке в возрасте до пяти лет, и этим
утвердившимся положениям он следует до конца жизни. Поведение индивидуума зависит от биогенетических
характеристик и социальных правовых норм.
Основные концепции индивидуальной теории:
1. чувство неполноценности и компенсация;
2. стремление к превосходству;
3. стиль жизни - это «уникальный для индивидуума способ адаптации к жизни, особенно в плане
поставленных самим индивидуумом целей и способов их достижения»;
4. социальный интерес – это связь с окружающим миром и другими людьми;
5. творческое «Я» - то, что придает значимость человеческой жизни;
6. порядок рождения – влияет на формирование стиля жизни;
7. фикционный финализм – мысль о том, что поведение человека находится в зависимости от намеченных им
самим целям в будущем.
В 1907 году вышла его книга «Исследование неполноценности органа и ее психической компенсации», в
которой была сформулирована теория комплекса неполноценности. Согласно данной концепции, в раннем
детстве ребенок, сравнивая себя с родителями, которых он видит чаще всего, чувствует себя ущербным, и
поэтому все его действия направлены на то, чтобы хоть в чем-то быть лучше. Таким образом, чувство
неполноценности является причиной совершенствования человека.
Позже была сформулирована теория компенсации, в которой процесс компенсации комплексов – это процесс
стремления к достижению многих целей, способ преодоления комплекса неполноценности, стремление к
реальному успеху. Но если же он превышает свои границы, этот процесс становится уже сверхкомпенсацией, то
есть процессом стремления к достижению поставленных целей, несмотря ни на что, стремление к мнимому
успеху, превосходству.
Таким образом, конфликт в теории Адлера - это попытка человека освободиться от чувства собственной
неполноценности.
17. Социальные конфликты в понимании Л. Козера.
Основателем современной западной социологии конфликта по праву называют Льюиса Козера. Льюис Козер
(1912 – 2003) – американский социолог, автор книги «Функции социального конфликта» (1956) и «Дальнейшие
исследования социального конфликта». Наибольшее влияние на его работы повлиял Георг Зиммель и его
функциональная теория конфликта.
Л. Козер описывает общество таким образом:
5. Социальный мир можно рассматривать как систему различным образом взаимосвязанных частей.
6. В любой социальной системе различным образом взаимосвязанных частей обнаруживаются
отсутствие равновесия, напряженность, конфликтные интересы.
7. Процессы, протекающие в составных частях системы и между ними, при определенных условиях
содействуют сохранению, изменению, возрастанию или уменьшению интеграции и «адаптивности» системы.
8. Можно также представить себе, что многие процессы, которые, как обычно считается, разрушают
систему (например, насилие, разногласия, отклонения и конфликты), при определенных условиях укрепляют
основы интеграции системы, а также ее «приспособляемость» к окружающим условиям.
В данной теории Л. Козер дает определение конфликта, которое является наиболее распространенным:
«Социальный конфликт может быть определен как борьба из-за ценностей или претензий на статус, власть или
ограниченные ресурсы, в которой целями конфликтующих сторон являются не только достижение желаемого, но
также и нейтрализация, нанесение ущерба или устранение соперника». Отличия возникающих конфликтов
заключаются только в том, куда направлена энергия самого противоборства.
У Козера существует два подхода к изучению:
а) в любой социальной системе обнаруживаются отсутствие равновесия, напряженность, конфликтные
отношения;
б) многие процессы, которые, как обычно считается, разрушают систему, при определенных условиях
укрепляют интеграцию системы, а также ее «приспособляемость» к окружающим условиям.
На основе этих подходов Козер и создал свою теорию позитивно-функционального конфликта.
По-разному распределяют энергию конфликта открытое и закрытое общество. Общество закрытого типа
обычно расколото на два враждебных класса. Конфликт между ними полностью разрушает общественное
согласие. Энергия, в этом случае, идет на проявление насилия и революцию. Вследствие того, что общество
открытого типа многообразно по политическому и социальному устройству, оно более конфликтно. В нем
существуют сразу несколько противоборств между различными слоями и группами. Но при этом в открытом
типе общества находятся социальные институты, которые способны сохранить общественное согласие и
направить энергию конфликта на развитие общества.
Социолог выделяет «причинные цепи», которые описывают, каким образом конфликт сохраняет или
восстанавливает интеграцию системы и ее приспособляемость. Каждая из них последовательно вытекает из
другой. Этот ряд связей выглядит следующим образом: вначале происходит нарушение интеграции составных
частей социальной системы, что приводит к вспышкам конфликтов между составными частями, это в свою
очередь вызывает временную дезинтеграцию системы, которая делает социальную структуру более гибкой, это
усиливает способность системы избавляться при помощи конфликта от грозящих ей в будущем нарушений
равновесия, и в конечном счете, система обнаруживает высокий уровень приспособляемости к изменяющимся
условиям.
Конфликт, по Козеру, имеет множество позитивных функций:
4. охранительную и стабилизирующую функцию: при большом количестве разных
независимых друг от друга конфликтов, существующих в обществе, она приобретает более сложную структуру, а
это, в свою очередь, делает более трудно достижимым деление общества на два противоборствующих лагеря;
5. функцию разрядки отрицательных эмоций, которые накапливаются в результате
конфликта у обеих сторон, и в результате их выхода между участниками конфликта сохраняются те
взаимоотношения, которые были у них до начала противоборства;
6. тестирующую, информативную функцию: в процессе конфликта люди больше узнают
друг друга, что, в свою очередь, делает возможным успешное разрешение конфликтной ситуации и формирует
отношения сотрудничества.
В тоже время негативными функциями конфликта являются:
1. ухудшение социального климата;
2. неадекватное понимание сторонами друг друга;
3. материальные и эмоциональные затраты.
Рассматривая природу конфликта, социолог дает неоднозначную оценку позитивной роли для группы:
внешний, угрожающий конфликт всей группы повышает ее внутреннюю сплоченность, если она хорошо
интегрирована, но при низкой интеграции в случае внешней опасности возникает противостояние и борьба
внутри самой группы.
Таким образом, Льюис Козер внес огромный вклад в учении об обществе и конфликтах, происходящих
внутри него, тем самым дав базу для становления конфликтологии как науки.