Севостьянов Д.А. Игра и художественное творчество

Подождите немного. Документ загружается.

НОВОСИБИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ

УНИВЕРСИТЕТ

ИНСТИТУТ ИСКУССТВ

Кафедра педагогики и психологии художественного образования

Д.А. Севостьянов

ИГРА И ХУДОЖЕСТВЕННОЕ

ТВОРЧЕСТВО

Учебно-методическое пособие

Новосибирск

2007

АННОТАЦИЯ

Учебно-методическое пособие предназначено для студентов художественных

учебных заведений. В пособии отражена роль игры в человеческой деятельности в целом и в

художественном творчестве в частности, показаны функции игр в жизни человека, вскрыты

различные аспекты игровой деятельности. В пособии перечислены основные свойства,

присущие игре, и показано, в какой мере эти свойства находят свое выражение в

художественном творчестве.

Изучение данной темы является неотъемлемой частью курса психологии

художественного творчества.

Пособие может представлять интерес для педагогов, психологов, искусствоведов, а

также всех, кто интересуется вопросами игры и художественного творчества.

ОГЛАВЛЕНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ....................................................................................................5

Глава 1. Деятельность. Игра. Художественное творчество.........................7

Глава 2. Различные аспекты детских игр.......................................................13

Глава 3. Распространенность игры в человеческой жизни.........................18

Глава 4. Игры в педагогике...............................................................................20

Глава 5. Свойства игры......................................................................................21

ЗАКЛЮЧЕНИЕ....................................................................................................32

ЗАДАНИЯ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЯ...............................................................32

ГЛОССАРИЙ........................................................................................................37

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ..................................................................................38

«Я утверждаю, что в серьезных делах надо быть

серьезным, а в несерьезных – не надо. Божество по

природе своей достойно всевозможной блаженной

заботы, человек же – это какая-то выдуманная

игрушка Бога, и по существу это стало наилучшим

его назначением. Этому-то и надо следовать;

каждый мужчина и каждая женщина пусть

проводят свою жизнь, играя в прекраснейшие

игры».

Платон

«Игра – одно из замечательнейших явлений жизни,

деятельность, как будто бесполезная и вместе с тем

необходимая. Невольно чаруя и привлекая к себе

внимание как жизненное явление, игра оказалась

весьма серьезной и трудной проблемой для

научной мысли».

С.Л. Рубинштейн

«Можно отрицать почти все абстрактные

понятия: право, красоту, истину, добро, дух, Бога.

Можно отрицать серьезность. Игру – нельзя».

Йохан Хейзинга

ПРЕДИСЛОВИЕ

Значение игры в жизни человека чрезвычайно велико. Обычно игрой

считают активность индивида, направленную на условное моделирование той

или иной развернутой деятельности.

Ниже мы рассмотрим, насколько

состоятельным оказывается это определение.

Возникновение игры в процессе эволюции животного мира вызвано было

усложнением видовой жизнедеятельности. Игра присуща тем видам животных,

у которых молодняк должен усваивать опыт видового сообщества. Известно

также, что игра и животных, и детей служит для упражнения. Игра характерна

именно для тех животных, у которых поведение не сводится лишь к

автоматической реализации жестких, несменяемых инстинктов и которым

требуется вариативное приспособление к изменчивым условиям

существования. При помощи игры инстинкты приспосабливаются к условиям

будущей жизни. Также и в игре наших детей мы видим подражание поведению

взрослых, будущим «серьезным», «взрослым» делам. В развитии ребенка игра

становится ведущей деятельностью в дошкольном возрасте, именно в связи с

ее развитием совершаются наиболее важные изменения в психике ребенка,

происходит подготовка к переходу на новую ступень развития.

Нередко считают, что игры – это детское, незрелое поведение. На самом

же деле, как мы увидим ниже, жизнь каждого взрослого, серьезного человека

насквозь пропитана игрой, насыщена элементами игры. Поскольку из всех

живых существ на Земле человек больше всех способен к изменчивому

поведению, то и игра занимает в его жизни огромное место. Но не всякое

поведение человека - изменчивое и приспособительное. Бывает и так, что наши

поступки скованы рамками стереотипов. И чтобы найти тот род человеческой

деятельности, где игровые свойства представлены наиболее полно, следует

обратиться туда, где стереотипов меньше всего. Стереотипному мышлению

противостоит мышление творческое. И потому именно художественное

творчество – тот род деятельности, где мы найдем наибольшее количество

элементов игры.

После изучения темы, изложенной в данном пособии, студент будет

иметь представление:

 О роли и месте игры в жизни человека;

 О месте игры в структуре человеческой деятельности.

Он будет знать:

 Основные свойства игры;

 Функции игры по отношению к культуре.

Он будет уметь:

 Выделять игровые элементы в любой сфере деятельности;

 Строить игру в соответствии с ее сущностными свойствами;

Психология. Словарь/ Под общ. ред. А.В.Петровского, М.Г.Ярошевского. – М.: Политиздат, 1990. – 494 с.

 Формировать игровые методы обучения.

ВВЕДЕНИЕ

Художественное творчество и игра с давних пор выступают как два

родственных занятия. Разумеется, в одних видах творческой деятельности

игровые элементы более заметны, в других они скрыты, но все равно

проявляют себя. Поэтому нам предстоит обсудить различные свойства игры,

увидеть, как они проявляются в деятельности человека в целом и - в частности

– в художественном творчестве.

Основой при написании данного пособия послужило теоретическое

наследие выдающегося нидерландского культуролога Йохана Хейзинги.

Использовались работы Ж. Пиаже, Э. Берна. Большую роль сыграли также

разработки отечественных психологов и педагогов – С.Л. Рубинштейна, Д.Б.

Эльконина, А.В. Петровского, С.А. Мухиной, А.А. Соловьевой и других.

Поскольку это пособие предназначено для студентов, т.е. людей,

участвующих в игре под названием «Высшее образование», то в нем было

уделено немало внимания не только игре в художественном творчестве, но и

роли игры в педагогике.

В пособии сначала будет рассмотрено место игры в человеческой

деятельности, те сферы жизнедеятельности, которые в наибольшей мере

насыщены игровыми элементами; затем каждое свойство игры будет

рассмотрено отдельно, с указаниями, как именно это свойство проявляется в

педагогике и в художественном творчестве.

После изучения данной темы, студент получит возможность проверить и

закрепить свои знания при помощи заданий в тестовой форме. А поскольку

студенты могут испытывать трудности в понимании тех или иных специальных

терминов, в конце книги имеется словарь (глоссарий).

Глава 1. Деятельность. Игра. Художественное творчество.

Со времен выдающихся отечественных психологов Л.С. Выготского (1896-

1934) и С.Л. Рубинштейна (1889-1960) различают три основных вида

человеческой деятельности: учение, труд и игра [Рубинштнейн, 1989]. Вначале

считалось, что начинает человек с игры, потом переходит к учению и уж потом

– к труду. Иначе говоря, эти виды деятельности сменяют друг друга в

онтогенезе. Однако границы между этими родами деятельности очень условны.

В самом деле, труд спортивного тренера или профессионального спортсмена

всецело подчинен игре. Труд актера – именно игра. Учение, в свою очередь,

включает игровые приемы, а одна из важнейших функций игры – обучающая;

и этот факт в большой мере отражает цель написания настоящего пособия.

Труд неотделим от трудового обучения. Знания в наше время быстро стареют, и

учиться приходится всю жизнь. Поэтому одну и ту же деятельность мы можем

относить к трудовой, игровой или учебной – в зависимости от того, какие ее

аспекты мы выводим на первый план. Кроме того, нельзя сказать, что игра

присуща только лишь детскому возрасту, в то время как зрелые годы человека

сплошь заполнены одним только трудом. Обучение также не прекращается,

уступив место труду, а продолжается одновременно с ним. Наконец, в

произведении самого С.Л. Рубинштейна мы находим: «В творческом труде

находит себе простор игра творческих сил личности. Труд в какой-то мере

включает в себя игру, не переставая быть трудом. Расщепленные моменты или

стороны деятельности, превратившиеся в различные виды ее, снова, не

сливаясь, образуют, переходя друг в друга, единое целое»[Рубинштейн, 1989,

С. 64].

Несколько иную концепцию деятельности предлагает М.С.Каган. Он

выделяет:

1) Преобразовательную деятельность. Обычно считают, что

преобразовательная деятельность – это то же самое, что труд. На самом

деле, преобразовательная деятельность – это понятие, гораздо более

широкое, чем просто труд. Оно шире даже, чем практика, и охватывает

все формы человеческой деятельности, результатом которых является

изменение, реальное или идеальное, существующего, или созидание,

реальное или идеальное, того, что раньше не существовало. Это

касается, во-первых, преобразования природы, во-вторых –

преобразования общества, изменения социальных объектов –

отношений, институтов, учреждений; в-третьих – преобразование

человека в его физическом и духовном бытии (такова, например,

деятельность врача или педагога). Сюда, помимо производства,

относится и потребление, постольку, поскольку субъект овладевает

объектом.

2) Познавательную деятельность, в которой активность субъекта,

направленного на объект, не модифицирует его, не разрушает и не

реконструирует, а отражается им и возвращается к субъекту в виде

знания об этом объекте. Познавательная деятельность, как и

преобразующая, имеет своими объектами природу, общество, человека

или саму познающую личность. Таким образом, познающая личность

способна выступать и в качестве субъекта, и в качестве объекта

познавательной деятельности.

3) Ценностно-ориентационную деятельность. Как и познание, она имеет

духовный характер, но представляет собой специфическую форму

отражения субъектом объекта. Своеобразие ее состоит в том, что она

устанавливает отношения не между объектами, а между объектом и

субъектом, то есть дает не чисто объективную, а объективно-

субъективную информацию, информацию о ценностях, а не о

сущностях. Во всех возможных случаях ценностно-ориентационной

деятельности носитель ценности предстает перед субъектом именно как

объект, который он соотносит со своими духовными потребностями,

идеалами, устремлениями. С самим человеком и даже с собственным

«Я», когда они рассматриваются как носители ценности, происходит та

же метаморфоза, что и при познавательной деятельности – они

превращаются из субъектов в объекты, ценность же их, - как и всех

иных объектов, - не совпадает с их материальным предметным бытием, а

является отношением этого бытия к духовным запросам оценивающего

субъекта. Человек определяет для себя, что является ценностью, а что

– нет; к чему надо стремиться, а чего следует избегать. Ценностно-

ориентационная деятельность важна не сама по себе: она позволяет

направлять в нужную сторону преобразовательную деятельность.

Прежде чем преобразовывать окружающую природу, общество или

самого себя, человек должен определиться с главными ценностями и

приоритетами.

4) Коммуникативную деятельность или общение, то есть взаимоотношение

субъектов между собой. Акт общения, по мнению М.С.Кагана, имеет

место тогда, когда человек, вступающий в контакт с другим человеком,

видит в нем себе подобного и себе равного, т.е. субъекта же. Он

рассчитывает при этом на активную обратную связь, на обмен

информацией, а не на ее одностороннее отправление или снятие ее с

объекта. Наряду с прямым, бывает и непрямое общение (например,

общение телеведущего со своими зрителями), при котором

непосредственная обратная связь либо затруднена, либо вовсе

невозможна.

При этом художественное творчество, с присущей ему спецификой вбирать

в себя особенности всех перечисленных родов деятельности, выделяется тем

самым в отдельный, особый ее род. Творчество объединяет в себе свойства,

присущие всем остальным родам деятельности [Каган, 1974].

Где же тут размещается игра? Исключить данное понятие из классификации

невозможно. Дополнять этот перечень еще одним пунктом – «игра» - тоже не

имеет смысла. Мы видели уже, что игра включает в себя аспекты всех

остальных видов человеческой деятельности, а они сами, в свою очередь,

находят свое отражение в игре. Можно принять положение, согласно которому

игровые элементы охватывают собой все сферы человеческой деятельности; но

в этом случае нам следует все-таки понимать, что является игрой, а что – нет.

Несомненно, игра представляет собой важнейший аспект человеческой

культуры. Но несомненно также, что игра старше культуры. Выдающийся

нидерландский культуролог Йохан Хейзинга отмечал: «Животные вовсе не

ждали, когда человек научит их играть».

Хейзинга считал даже всю культуру в целом частным случаем игры

(поскольку культура есть человеческое понятие, а игра свойственна и

животному миру). В играх животных мы находим множество существенных

элементов, свойственных человеческой игре.

Животные приглашают друг друга к игре и, подобно людям, выстраивают

подчас для этого целый ритуал (жесты, поза и т.п.). Хотя игры животных чаще

всего имитируют схватку, но до реальной драки с причинением друг другу

повреждений дело, как правило, не доходит. Подобно людям, животные

показывают притворство во время игры (играющие животные притворяются во

время игры очень злыми, рычат друг на друга, однако при этом они

испытывают не гнев, а восторг). Наконец, радость и эмоциональный подъем,

который свойственен играющим животным, также уравнивает их в этом

отношении с людьми. Игра охватывает собой огромное разнообразие животных

видов; сюда можно отнести всех млекопитающих, птиц; известны даже случаи,

когда с человеком играли рептилии, которым, в общем, игровые моменты не

свойственны – это описывал знаменитый зоолог Джеральд Даррелл [Даррелл,

1988].

Раз игра старше человеческой культуры, следовательно, она старше и

художественного творчества. Но поскольку признаки игры и художественного

творчества во многом близки, то нам следует рассмотреть эти два явления

вместе.

Роль игры в человеческой деятельности в течение многих лет стремились

так или иначе объяснить. Поскольку игра не имеет столь же четко

обоснованного биологического смысла, как прием пищи и воды, дыхание и

размножение, то игру долгое время пытались обосновывать, оправдать

необходимость игры и ее целесообразность. В частности, игре давались такие

объяснения:

 Игра – это выход избыточной жизненной силы.

 Игра является подчинением врожденному инстинкту подражания.

 Игра – это тренировка перед серьезным делом, упражнение в

самообладании.

 Игра реализует потребность в отдыхе и разрядке.

 В игре реализуется стремление к главенству или соперничеству.

 Игра выступает как невинная компенсация вредных побуждений.

 Игра дает возможность восполнить недостатки монотонной,

односторонней деятельности.

 В игре реализуются, пусть фиктивно, невыполнимые в обычной

обстановке желания, и тем самым игра служит подержанию чувства

личности. В «Пигмалионе» Бернарда Шоу продавщица цветов из

лондонского простонародья, Элиза Дулитл, обнаруживает, что когда она

играет роль леди (при том условии, что окружающие воспринимают ее в

качестве таковой), она фактически и становилась леди. То, что не было

реальностью, становится ею [Майерс, 2001, С. 226].

 Игра выступает как свободная (незаинтересованная) коммуникация.

Все эти положения верны, но вместе с тем ни одно из них не определяет, что

такое игра, и не отражает со всей полнотой ее сущностных свойств. Во-первых,

все эти функции вовсе не являются исключительной принадлежностью игры и

могут реализовываться не только в игре. Выход избыточной жизненной силы

можно производить не в игре, а в физической работе. Врожденный инстинкт

подражания реализуется не только в игре, но и во всяком групповом общении.

Тренировка перед серьезным делом может сама быть «серьезным делом» и не

носить игрового характера. В качестве средства для «разрядки» используют не

только игру, но и различные другие средства изменения своего состояния

(например, алкоголь). Реализовать стремление к главенству или соперничеству

можно отнюдь не только в игровой ситуации. Сублимация «вредных»

побуждений широко освещается в работах психоаналитиков, и это вовсе не

только игра. Чувство личности поддерживается в общении, а разговор «ни о

чем», происходящий от скуки, является образцом незаинтересованной

коммуникации.

Кроме того, ни одно из этих качеств игры не исключает наличия остальных.

Следовательно, ни одно из них не определяет, чем же все-таки является для нас

игра. Если бы это было так, то либо одно из этих определений было бы верным,

а остальные были бы неверны, либо же одно из этих определений подчиняло бы

себе все остальные, вбирая их в некое единство высшего порядка [Хейзинга,

1992].

Что же общего во всех этих описаниях? Общее одно: цель, которую

преследует игра, лежит в них где-то за пределами самой игры.

Между тем, с точки зрения Йохана Хейзинги, главная характеристика игры

такова:

Игра есть единственная свободная деятельность, несущая свою цель в

себе самой, противопоставляемая обычно утилитарно-практической

деятельности и несущая удовольствие в самой деятельности.