людини та її суспільні характеристики. Розвиненість почуття обов΄язку, рівень
соціальної відповідальності, честі не можуть оцінюватися в балах – у цьому й
полягає складність виховної роботи в порівнянні з навчальною стороною роботи
зі студентами, що завжди має узвичаєні й чіткі оцінки. Але це не заперечить
можливості визначати й висловлювати своє ставлення до моральних вчинків і
поведінки студентів, впливати на них. Мова йде про те, що у вихованні не
потрібно такі тонкі аналітичні процедури зводити до простих кваліфікаційних
операцій, подібно прийнятим у сфері оволодіння знаннями.
У процесі виховання студента ставиться мета – формування сучасної
особистості, її моральних та інших вищих почуттів.
Слід зазначити важливість емоційної сторони виховання сучасної людини.
Люди часто намагаються пояснювати раціональність виконання тих або
інших вчинків. Але це не вирішує основного питання – про набуття навичок авто-
матичного та своєчасного виконання відповідних дій.
У практиці володіння навичками вихованості, суспільної поведінки так
багато правильного, але неусвідомленого, що на його «розшифровування» пішов
би час, необхідний на навчання, роботу, активне життя.
Педагогічно неприпустимим є те, що той, хто виховується, може
сумніватися в необхідності виконати дію, запропоновану йому старшим. Інакше
кажучи, тільки недотепний вихователь щораз повинен доводити необхідність
свого розпорядження. Досягнення чергового рівня вихованості невідкладне, а
будь-яке зволікання шкідливе.
Відомо, що обговорення наказів нерідко служить для підміни справи
словами.
Засоби виховання полягають у відповідних реальних діях, а не в закликах і
міркуваннях про них.
Розрізняють такі рівні вихованості:
1) знання про вихованість, про слушність вчинків (припускають попередні
міркування про слушність вчинку);
2) володіння вихованістю (припускає автоматичну дію);
3) активне, позитивне переживання (наприклад, переживання задоволення).
Принцип свідомісті в справі виховання пронизує кожну сторону й саму систему
свідомості; цей принцип з'єднує теорію й практику в тривкий сплав соціальних істин,
переломлюваних в індивідуальних формах. Експериментування педагога в галузі виховання
може спровокувати студента на шлях помилкової свідомості. Уміння «пояснити» свій учинок
може принести користь тільки в єдиному випадку, але свідомість як принцип до заучування
«пояснень» не зводиться. Точно так само не зводиться принцип свідомісті до „дій, які не
потребують розміркування” тощо. Дія без осмислення, як і осмислення в ізоляції від дії – це
приклади неприпустимих крайностей.