Сафьянов В.И. Лекции по истории и философии науки (МГУП)
Подождите немного. Документ загружается.
Капица: Наука стала богатой, но потеряла свою свободу, стала рабыней.
Амбивалентный, противоречивый процесс.
Политика связана с контролированием научных исследований во многих сферах.
40% научных исследований связаны с военными разработками. Наука последних 150 лет
выполняет прежде всего военный заказ и попутно, как в советские годы каждое военное
предприятие выпускало хоззаказ, есть конверсионные вещи.
Военные нужды – главный мотивирующий фактор развития науки.
Наука и идеология
Идеология – система взглядов (философских, нравственных, эстетических etc.), которая
определяет политику, защищает интересы господствующих групп людей.
У каждой группы – своя идеология, но те слои, которые стоят в данный момент у власти, - их
идеология является господствующей, основной. Наука, особенно гуманитарные науки,
призвана поддерживать, защищать эту идеологию – особенно это характерно для советского
периода: поддерживали марксизм-ленинизм.
Любое государство, любая политика связана с защитой своей идеологии.
3 типа отношений между наукой и идеологией:
осуждение;
безразличие;
апологетика.
Альберт Эйнтшейн осуждал идеологию, когда ему предложили занять пост президента
Израиля, он отказался.
Чтобы оптимально развиваться, наука должна быть идеологически нейтральной.
Высылка Эйнштейна из Германии, его книги сожгли.
Наука и право
Развитие и функционирование науки связано с правовыми нормами, кодексами, законами,
конституциями. Наука не может развиваться вне правовой сферы – в первую очередь,
авторского право: должно защищать науку, конкретных ученых, научных лидеров.
Интеллектуальная собственность: книги, монографии, тезисы.
Плагиат - санкции.
Важно, чтобы право не тормозило развитие науки.
ИС – в российском и международном праве, система защиты ИС, сфера особого бизнеса.
3. Этика научной деятельности
Тенденция смешивания этики и этикета.
Этика – учение о морали, философия морали. Имеет 2 значения:
в широком смысле – учение о морали;
в узком – синоним слова мораль (совокупность норм, регулирующих отношения
людей в обществе, нормы держатся не на законах, а на чувстве совести, традициях,
культуре).
Этика – моральные нормы и принципы научной деятельности.
Этикет- совокупность норм, регламентирующих поведение в той или иной ситуации.
Целесообразность поведения, сортировка норм поведения.
Моральная, эстетическая, прогностическая функции этикета.
Мораль – система норм, основанная “на чистой доброй воле” (Кант). В ее основе не лежит
принуждение, моральные нормы человек выполняет сам, добровольно, на основе стремления
своей совести. В этом отличие от права, закрепленного в законе: мораль держится на совести.
Наука и мораль
Право лержитя на силе, мораль – на свободной доброй воле.
Этика помогает регулировать основные проблемы, которые возникают в рамках науки: сфера
права не всегда может регламентировать всю совокупность проблем, связанных с моралью:
мораль шире по сфере распространения, чем право.
Право и мораль тесно взаимосвязаны. Деятельность ученого сложна по своей свпецифике,
правом не может полностью регулироваться, а мораль регулирует взаимоотношения людей в
любой сфере.
Мораль, как правило, корпоративна: для определенных групп.
Проблемы этики ученого на нескольких уровнях - взаимоотношения:
1. ученый – государство;
2. научных школ (внутри научного сообщества);
3. ученый – ученый;
4. ученый – наука.
1. Моральные отношения характеризуются особой ответственностью перед обществом в
целом. Создатели ядерного, водородного оружия (Сахаров) страдали по поводу внедрения
своих идей в практику (то, что может погубить все человечество: несколько 50-мегатонных
бомб взорвать – воды мирового океана зальют сушу). Эйнштейн открыто призывал ученых к
отказу от исследований в этой сфере.
DOC Воспоминания Сахарова, Резерфорда.
Любой ученый, вне зависимости от сферы (биоэтика, клонирование), чувствует свою
ответственность.
2. Основные прицнипы: честность, порядочность, доверие, отрицание авторитарности,
нечестности, высокомерности, чванства. В рамках научного сообщества – много проблем,
связанных с общением, в т.ч. в интернете. Ответственность перед научным коллективом,
сообществом. Этика ответственности становится ведущим направлением. Без чувства
ответственности ученый становится социально опасен. Этика научной экспертизы. Решить
конфликты между школами.
3. Скромность, не зазнаваться :) ответственность ученого за свою деятельность перед
каждым членом сообщества.
4. Настоящий ученый работает не ради денег, а ради истины. Бескорыстный, самозабвенный
поиск истины.
Американский биолог Симшеймер: в науке существуют сферы, которые не нужно развивать.
(лазерное разделение изотопов, контакты с внеземными цивилизациями, геронтология)
Пример того, как извращаются принципы этики научной деятельности. Мораль не должна
строить препоны науке. Водоросль хлорелла может решить все продовольственные
проблемы – ею можно прокормить несколько населений Земли :)
4. Биофилософия и биоэтика
Философия жизни. В западной философии – Ницше, Дильтей, Шопенгауэр. Проблемы жизни
стоят в центре традиционной философии.
Современная философия: в XX в. возникает философия, связанная непосредственно с
биологией, изучением философских проблем жизни как формы существования белковых
телl- философия биологии, пограничная дисциплина. Вариант натуралистически
ориентированной философии. Ориентация на биологический натурализм.
Жизнь понимается не как непрерывный поток изменений, как у классиков, в жизнь в ее
биологическом понимании.
Биофилософия:
1. философские проблемы биологии;
2. философия биологических проблем человека;
3. жизнь как глобальное явление во Вселенной.
Особое развитие в современном мире получает не биофилософия в целом, а биоэтика –
практическая философия (Аристотель). Практическая биофилософия:
1. отношения врач – пациент – диантологическая/медицинская этика;
2. этические проблемы, связанные с новейшими открытиями в области генетики, генной
инженерии;
3. осмысление новейших достижений в сфере биологии, медицины: эвтаназия,
клонирование, трансплантация органов, аборты, определение параметров смерти.
Сами врачи, биологи порой не могут решать эти проблемы без апелляции к этическим
принципам, нормам.
2 основные тенденции:
абсолютистская, связана с религиозной моралью (неизменна, вечна): клонирование,
трансплантация органов недопустимы;
натуралистическая/эмпирическая – за.
Вопросы к экзамену
почтовый ящик mgup_philosophy@mail.ru
пароль: mgup_philosophy
28/05 Философия. Лекция 14. Философские проблемы
социально-гуманитарных наук
1. Социальные и гуманитарные науки
2. Социально-гуманитарное и естественнонаучное знание
3. Современные методы социально-гуманитарных наук
4. Закономерности развития социально-гуманитарных наук
5. Понятие хронотоп в социально-гуманитарном знании
6. Понятие смысла в социально-гуманитарном знании
7. Текст в социально-гуманитарном знании
8. Роль диалога в социально-гуманитарном знании
1. Социальные и гуманитарные науки
Гуманитарные науки связаны с изучением человека, социальные науки – с изучением
общества. Но медицина и современная психология тоже изучают человека, хотя они на
гуманитарные, а естественные науки.
Проблемой занимаются представители философии науки, жизни, неокантианства,
позитивисты, постпозитивисты. Главное – определить объект, предмет, метод науки. Объект –
то, что изучает наука в целом, например, человек, но у каждой науки свой предмет в
изучении этого объекта: у медицины – анатомия.
Социальное знание: объект – общество, в рамках объекта выделяют предметы: например,
экономика изучает экономические аспекты. Социология уже претендует настатус точной
науки. Социальное и гуманитарное знание переплетаются между собой, но задачи, предметы,
методы разные. Даже историю раньше трактовали как социальную науку, сейчас – как
гуманитарную. Влияние позитивистской методики. Истори оперирует методыми, которые
связаны с индивидуальным, неповторимым, здесь естественнонаучные требования не могут
быть выполнены.
2. Социально-гуманитарное знание ? естественнонаучное
В обыденном сознании, как правило, фигурируют аксиомы: математика, физика, химия –
точные науки, а гуманитарное и социальное знание – болтология. На Западе иной подход: на
основе социально-гуманитарного знания создали политические технологии, с помощью
которых по всему миру происходят социальные революции (бархатные, цветочные etc.).
С точки зрения прагматической и теоретической, социально и естественнонаучное знание в
современном мире все более и более переплетаются.
В XIX в. была концепция, связанная с интеграцией социального и гуманитарного знания.
Парадигма: гуманитарное знание должно походить на ествественнонаучное, перенимать его
стереотипы: Спиноза “Этика”, К. Маркс пытался создать экономику, которая была похожа на
этику – там искались законы развития природы, общества, человека.
Естественнонаучное знание Социально-гуманитарное
знание
Философ
по предмету науки о природе науки о духе Дильтей
по методу объяснение: есть общие
законы, на их основе
выводятся частные
закономерности, или
наоборот: от частных
закономерностей – у
гипотезам, теориям –
логический путь
понимание: основан не на
чистой логике, связан с
психологией, историческим
подходом (чтобы понять
произведение Платона,
нужно вжиться в эпоху и
интерпретировать
высказывания не с точки
неокантианство
Виндельбанд:
зрения современного
человека), с чувственными
аспектами
объяснение выполняет
дополнительную функцию
по подходу номотетический: общее,
сущность
идеографический: связан с
частным, индивидуальным,
неповторимым – человек,
история – для соц-гум
знания
Виндельбанд
по цели,
функциям,
базовым
основаниям
науки
фактологичность: факт как
объективно истинный
фрагмент действительности
ценностный подход:
ценность – значимость
явления, предмета, события
для общества (духовные
ценности)
ценности, оценки,
интерпретации
в естественнонаучном
знании тоже есть ценности
как парадигмы развития
науки –
геоцентрическая/гелиоцентр
ическая модель – эти
ценности тоже могут
меняться
по изучаемым
законам
динамические
необходимость
статистические
случайность, вероятность
В социально-гуманитарном знании возникает множетсво проблем, решение которых
отличается от решения проблем в естественнонаучном знании. Различие - на примере
проблемы хронотопа.
46. Понятие хронотоп в социально-гуманитарном знании
В естественнонаучном знании проблема пространства и времени решается на физическом
знании, в социально-гуманитарном знании – на основе философии, психологии: у Канта это
субъективные ощущения человека, “априорные формы чувственного созерцания”.
Термин придумал Ухтомский.
Концепция хронотопа М. Бахтина
Хронотоп – субъективная игра временем, пространственно-временными перспективами.
Синтез психологии, философии. Личностное восприятие времени: в основе –
психологическая концепция пространства и времени. Восприятие времени у человека сугубо
психологично.
Понятие пространства и времени в естественнонаучном и гуманитарном знании отличаются
(социальное пространство, социальное время – не только “пространство как ящик без
стенок” (Ньютон)).
Бахтин исследовал понимание пространства и времени в рамках социально-гуманитарного
знания. Возник термин “хронотоп” как единство пространственно-временных характеристик
в конкретной ситуации, личностное ощущение бытия. Зависимость восприятия от
конкретной ситуации.
2 основные точки зрения:
натуралистическая исследовательская программа: пытались отождествить
естественнонаучное и гуманитарное знание;
гуманитаристика: культурцентристская исследввательская программа: между
гуманитарным и естественнонаучным знанием нет ничего общего, это
несопоставимые вещи: неопозитивисты, философия жизни: Виндельбанд, Дильтей
3. Современные методы социально-гуманитарных наук
Среди методов естественнонаучного знания остаются классические методы.
Среди методов социально-гуманитарного знания базовый – метод понимания, который
лежит в основе герменевтики (Гермес – проводник между людьми и богами).
Герменевтика возникает в Средние века как искусство толкования библейских текстов. Как
философская дисциплина, направление, раздел философии науки – в XX в. Основной ее
метод – мтеод понимания.
С помощью естественнонаучных методов разобраться в проблемах духовной жизни
невозможно. Естественные науки имеют дело в фактами, которые можно зафиксировать.
Гуманитарные – не с объективной реальностью, а с текстом – вторичной реальностью.
Текст как основная реальность социально-гуманитарных наук
Основное отличие социально-гуманитарного знания от естественнонаучного. Различие – во
всем, начиная с понимания истины: в естественнонаучном – корреспондентская; в
социально-гуманитарном: историк имеет дело с рукописями, документами, текстом в
широком смысле слова. Гуманитарное знание связано прежде всего с интерпретацией текста:
когерентная концепция истины – концепция соответствия: текст сравнивается с другим,
интерпретация зависит от понимания, сопоставления с другим текстом.
Бахтин: текст – это совокупность лексических единиц, но его можно интерпретировать с
разных позиций, разных точек зрения. Разное отношение к тексту, интерпретация,
толкование, оценка. Текст – вторичная реальность, она еще раз отражается в нашем
сознании. Новые смыслы, новые значения, новые сочетания ценностей, позиций, идей.
Текст есть отражение отражения.
Ю.М. Лотман об интерпретации, смыслах, которые возникают.
Социально-гуманитарное знание посвящено интерпретации текста в широком понимании –
текста как культурной формы, созданной человеком. Текст есть передача значений,
порождение новых смыслов (Лотман). Приращение текста: когда мы читаем, мы сами
начинаем домысливать, додумывать.
Дискурс - текст во взаимосвязи лингвистического и экстралингвистического. Диалогичен.
Современные методы социально-гуманитарных наук.
Продолжение
Основной метод – понимание как достижение духовной целостности. Понимание
интегративно, включает в себя чувственное, рациональное, иррациональное.
Метод понимания в рамках герменевтики. Герменевтический круг – для того чтобы понять
общее, надо знать частное. Для того чтобы знать частное, надо знать общее. Не зная
Конституци в целом, нельзя трактовать отдельную статью. И наоборот. Целое нельзя понять
без частей, и наоборот. Логический паралокс, замкнутый круг. Он есть в любом определении.
Эстетика – наука об эстетических категориях.
Герменевтика внутренне противоречива. Смысл целого нельзя понять вне смыслов
отдельного, и смысл отдельного нельзя понять без смысла целого.
Понимание характеризуется диалогичностью, диалектичностью, интроспекцией. Это
сознательный, подсознательный процесс. Всесторонняя духовная целостность.
Другого базового фундаментального знания для гуманитарного метода не придумали.
В социально-гуманитарном знании также существуют методы:
этнометодология – связана с методом включенного наблюдения, но также и с
пониманием – включенное наблюдение предполагает, что мы понимаем, с кем и когда
происходило, кто автор, кто соучастник;
компаративистский подход: сравнительные методы: продуктивно сравнение разного
рода текстов, 2 вида:
метод поперечных срезов: изучается человек по отдельным срезам: детство –
отрочество – юность, сравниваются этапы, характеристики человека на каждом
этапе; социальная философия – на каждом этапе;
лонгитюдная разновидность: рассматривается непрерывная целостная
динамика: философия истории – от рождения до смерти;
идеографический метод: связан с анализом конкретных индивидуальных
неповторимых особенностей единичных событий, явлений, процессов: например,
сравнить правление Александра II и Александра III;
метод социометрии: особенно развивается в социальном знании – экономике; связан с
использованием компьютерных технологий – социометрика, не всегда продуктивно,
если речь идет о социальных процессах и событиях;
опроса, вопрос-ответный – особенно распространен в социологии, достаточно
действенен; входят анкетирование, интервью, метод групповой дискуссииl– “мозговой
штурм”; не нужно путать с тестом: психологический тест не должен походить на
вопрос-ответную систему;
диалога, см. далее.
В каждой науке есть свои методы, но при этом существуют общие принципы методологии
социально-гуманитарного знания:
1. терпимости/толерантности к иным точкам зрения: нужно учитывать максимально
возможное количество позиций, точек зрения;
2. условности: понимание относительности полученных результатов;
3. аполитичности: не зависеть от политической конъюнктуры, политического заказа;
4. гуманизма: гуманистический отбор используемых методов: не должны вредить
человеку (Гиппократ), должны отвечать человеческим нуждам, потребностям.
8. Роль диалога в социально-гуманитарном знании
Рожден в Древней Греции: Сократ выяснял истину в диалоге, постигал основные понятия
философии, этики.
Постижение знания должно быть диалогичным. Не в споре, но в диалоге должна рождаться
истина: не нарушая нормы этики. Истина рождается в диалоге, обсуждении. Понимание – это
всегда диалог. Сократический диалог перерос в особую философскую позицию в
гуманитарном знании. Философия XX в. переживает коммуникационный ренессанс: диалог
востребованы, актуальны, ибо диалог в платоновском понимании утратил свое значение и
распространение, а в современной философии часто используются такие методы.
Современное ТВ: диалоги, полилоги.
Бахтин: диалог как метод социально-гуманитарного знания. Важно уметь задавать вопросы.
Вопрос – знание о незнании.
“Философия есть искусство задавать вопросы”.
Формы диалога: спор, полемика, беседа, дискуссия, диспут.
Роль диалога в социально-гуманитарном знании чрезвычайно велика, он всегда есть: что бы
ни писал – дискуссия, оппоненты.
Внутренний диалог.
Диалогичность философии – с этики Фейербаха (я – ты). Философия сознания в XX в.
перерастает в философии диалога, оммуникации (Бубер? Хабермаас, Бахтин).
Общепризнанных парадигм ведения диалога не существует, но диалог – это не просто
вербальная коммуникация, а дискурс – диалог в тексте (Хабермаас).
6. Понятие смысла в социально-гуманитарном знании
Понимание – прежде всего поиск смысла, сущности. Каждый придает свой смысл.
Бахтин, Лотман.
Смысл -
1. идея, сущность;
2. предназначение – связано с футуристической позицией;
3. целостное содержание;
4. назначение – ради чего, конкретно, здесь и сейчас;
5. направленность;
6. разумное основание;
7. здравый смысл.
4. Закономерности развития социально-гуманитарных наук
Новая парадигма социально-гуманитарного знания характеризуется:
сближением социально-гуманитарных наук, их методологических полходов;
возрастанием теоретичности, методологичности, структурности, логичности; хотя
модериизм оказывает влияние, а в нем нет логики;
сближением методов объяснения и понимания; социология перестает быть
гумантарным знанием, но остается понимающая социология – гуманитарное знание;
распространением методов синергетики не только в естественных, но и в социально-
гуманитарных науках, связано с нелинейным мышлением;
поворотом к конкретному человеку, его целостной концепции; человек – единое
интегративное целое;
появлением новых регулятивов социально-гуманитарного знания: инновации,
оригинальность, нестандартность, интенсивность, в некоторых случаях
экономическое сдерживание вместо безудержного роста;
практичностью/праксиологичностью – знание не ради теории, но ради решения
практических проблем и задач – пока только тенденция;
методологический плюрализм и даже анархизм.
17 июня – технические
18 июня – гуманитарные
Философия 04.06.2009 24. Общие закономерности
развития науки
1. Преемственность в науке. Классическая навуа, построенная на физике Ньютона, -
детерминированность процессов. Неклассическая наука – отход от физики, механики:
незьхя с их помощью понять закономерности развития живого. Но неклассическая
наука не есть отрицание классической науки. Неклассическая наука – расширение
классической. А постнеклассическая также была бы невозможна без предыдущих
этапов. Существует преемственность.
2. Переход количественных накоплений в качественные. Единство количественных и
качественных закономерностей. Количество растет, потом происходит скачок.
Отрицание отрицания (каждый последующий этап отрицает предыдущий этап, беря
из предыдущего главное). Спираль. Будет и IV этап: все знания должны как-то
интегрироваться, мы вернемся к античности, когда было единое знание, мир
рассматривался целостно, как непрерывный континуум.
3. Дифференциация и интеграция наук. До XX в. - дифференциация наук, в XX в. -
интеграция в рамках научных дисциплин, междисциплинарные исследования,
объединяется естественнонаучное и гуманитарное знание. От интеграции к
дифференциауци и снова к интеграции. Имиджелогия (философия, психология,
социология, этика, эстетика). Новое время: дифференциация. Количество растет,
дифференциация становится необходимой. Парадокс герменевтического круга.
Дальнейшее развитие науки в той или иной сфере при дифференциации становится
затруднительным. Чтобы идти дальше, необходимо интегрировать науки. Все
новейшие достижения – в пограничных сферах знания. Необходима интеграция
естественнонаучного знания с гуманитарным, тогда развитие науки пойдет
экстенсивным путем. Психологические закономерности: если ученый занимается
только своей областью, его творческие способности деградируют. Закономерность
есть во всей истории развития науки.
4. Взаимодействие наук и методов. Проявляется в интеграции научного знания, в
простом взаимодействии наук – не только родственных, но и порой диаметрально
противоположных по своему методологическому аппарату: биоэтика. Методы,
которые используются в естественнонаучном знании, экстраполируются на
гуманитарное знание – например, социальный эксперимент. Переплетаются методы
всех наук. Как в биологии: от межнациональных браков “обновляется кровь”.
Методологический плюрализм – неявно уже в античности. Для современного
научного знания (постпозитивист Фейерабенд “анархизм”) характерен
методологический плюрализм. В гуманитарном знании – герменевтический круг. В
естественнонаучном знании: эксперимент – теория. Почему ученый предлагает
провести именно эти эксперименты? В его голове одна теория, он работает а рамках
этой парадигмы.
5. Углубление и расширение процессов математизации и компьютеризации (для
современной науки). Пифагор: человек, который не знает математики, не войдет в
пифагорейский союз. Математизация была характерна для естественнонаучного
знания. Но в XX в. можно говорить о математизации социальных дисциплин –
развитие современной социологии. “Справедливость етсь число, помноженное само
на себя”. Оцифровывание звука – идея была уже у Пифагора. В Новое время – новая
волна математизации. Спинозв “Этика” - в геометрическом порядке. Есть науки о
природе, есть науки о духе – нужно быть осторожным. Математизация научного
знания есть общая закономерность развития науки. Компьютеризация – последние 50
лет.
6. Теоретизация и диалектизация науки. Развитие любой науки связано с созданием
теорий, уровень разработки и степень их глубины возрастает от века к веку. Степень
теоретичности все время возрастает. Но сейчас – ориентация на прикладную науку,
практическое применение. Современная синергетика (с 1973) – продолжение,
развитие диалектики. До 1973 диалектика обобщала результаты научного знания.
Любой ученый пользуется диалектическими категориями. Законы диалектики
вмонтированы в естественнонаучные дисциплины: притяжение – отталкивание. Язык:
дихотомии. Теоретичность – и в совершенствовании типов научной рациональности.
7. Важнейшая закономерность – ускоренное развитие науки. Наука XX в. - по
восходящей траектории в геометрическом порядке. В любой научной дисциплине
каждые 5-7 лет происходит удвоение информации. Закон экспотенциального роста,
развития науки.
8. Пожелание. Свобода критики, недопустимость монополизма и догматизма.
“Антипример” - практически не было развития науки в Средние века. Свобода
выступлений, обсуждений научных результатов. Научный консерватизм должен
пресекаться. “Необходим разумный консерватизм, но не догматизм, потому что
догматизм хуже преждевременной смерти” (Капица). Запрет опытов по клонированию
– к научному отставанию, подпольно. Не запрещать, но контролироавть –
определенный государственный контроль.
9. Аксиологизация науки. По мере развития науки ценностные регулятивы играют все
большую роль. Новое время: наука вне ценностей гуманитарной, духовной сферы.
Фактами занимается естественнонаучная сфера, ценностями – гуманитарное,
социальное знание. Условно: психология (учение о душе) – гуманитарная или
естественнонаучнная? Психология не может быть аксиологически нейтральной любая
другая дисциплина современной науки: всегдда есть выход на ценностные пласты
сознания, общественной жизни. Ценности вплетены в структуру науки, научной
деятельности, поэтому наука не может быть нейтральна. Есть определенные ценности
самой науки. Американский социолог Мертон: этос (нрав, характер, более древнее,
чем слово этика) науки – ценностная ориентация научного знания. “Нормативная
структура науки (1942) и “Амбивалетность ученого” (1965) – работы по социологии,
но выходит в сферу аксиологии. Принципы, ценности науки, ученого: универсализм
(для науки законы должны быть универсальными, должны быть для всех всегда
истинны), общность знания (знание для всех, не утаивать знание), бескорыстность,
организованный скептицизм (чтобы не развивались паранаучные теории). Наука
становится все более аксиологичной – такой, как она была в античности. Биология –
важнейшая наука XX в.
10. Экологизация научного знания. Не война и мир, а экология! Экологическая
экспертиза, наряду с этической. Сохранение окружающей среды.